夢參老和尚：菩提心如持久不退？

夢參老和尚開示：勇猛心易發，持久心難生。

大菩薩在利益眾生中，也有退心時。在《大悲陀羅尼經》裡，觀世音菩薩心想眾生這麼多，度了道那麼久還沒有盡。因為曾發過願，假使我有一念的退心，令我頭裂，身體崩碎，就由他這一念之間，頭裂開了，身體崩碎了，此時他神識還很清楚，意識到此念不對，就對十方諸佛說：'願加持我，我至誠懺悔退失度求生之心。'由於他的至誠悔過，十方無量諸佛真給他千手千眼。千手千眼觀音就是這麼來的。

又如舍利弗發了菩提心，要度眾生，帝釋天想試探他，發菩提心是否堅固不退？就來到人間變成一小女孩，站在路邊哭。舍利弗路過看見就問他：“你哭什麼?”她說：“我媽媽害一種病，臀生瘡了，抓藥沒藥引子，我媽媽救不了了，好苦呀！”舍利弗問： “要什麼藥引子?”她說：“要人的眼睛。”舍利弗一想，我剛發菩提心，因緣就來了，我挖給她一隻眼睛吧！舍利弗自己用戒刀挖一隻眼睛給她。這個小女孩拿起眼睛說：“哎呀！我說錯了，我要的是右眼睛，你挖的是左眼睛就沒用了。”舍利弗說：“你為什麼不早說呢？”她說：“我忘了。”舍利弗一想，好了，反正都捨了，就把右眼挖給她，小女孩拿起來，一嗅，說：“好腥臭呀！”把它丟在地上，拿腳一踩。舍利弗說：“你不是做藥引子嗎?”她說：“這麼腥臭，做什麼藥引子。”舍利弗搖搖頭，嘆了一口氣說：“菩薩道難行呀！”這時，帝釋天王就現身說：“還是行你的小乘道吧！”

從這個故事，就知道我們凡夫心，時進時退，雖說發菩提心，但過到境界就退心，所以菩提道難行。故說勇猛心容易發，持久心難生。那怎樣能持久不退呢？常作如是念：“假使熱鐵輪，於我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”來策勵自己，並且至心禮三寶，求諸佛菩薩加持，使心無退轉。　　

發道心與不發心，從心上就能鑑別出菩薩與凡夫。如佛在世時，有一位阿羅漢跟他的徒弟小沙彌，師徒兩個人在路上走。小沙彌看見田地耕出很多蟲子，麻雀就叼著吃，生起大菩提心來。他說：“眾生好苦，我一定發願生生世世度眾生。”他這一發願，他師父說：“停下來，把包裹給我。”他師父要過包裹自己背上，也沒說什麼。師徒倆又走，走著走著，這個沙彌又想：'菩薩道難行，在度眾生中，要受好多苦，還是不度好，像我師父才是個阿羅漢而已。'他這一退心，師父說：“停下來，包還是你背吧。”他說：“本來就是我背的。”他們又走，途中他想：“眾生好苦，不能退心，菩提心一定要發。”他師父說：“停下來，把包裹交給我背。”徒弟感到莫名其妙，就對師父說：“師父，您今天怎麼啦？一會兒背一會兒不背。”他師父說：“你剛才發了大菩提心，我才是個阿羅漢，怎能讓菩薩給我背包呢？應該自己背，後來你退心又到凡夫位修行，未了生死，我已經證得阿羅漢，已了生死了，所以又還給你背。後來你又發了大菩提心，還是不敢叫你背，自己再背上，這是因為你的心隨時在變化。”

從這則故事就知道了，我們眾生的通病就是時發心時退心，一有困難就退。文殊五字真言裡有講：“發心證果二無別，如是二心初心難，發心非難難常繼，常繼方便應當說。”所以說諸佛菩薩知道我們眾生有時道時退的通病，故以大慈悲心，善巧方便說種種法，來教化我們永不退菩提心，因發心即成佛。《占察善惡業報經》地藏菩薩教我們用占察輪佔三業清淨來得戒，也是為了修道，發菩提心度眾生的，所以我們不論從師受戒，還是自誓受戒，一定要發四弘誓願。