《三主要道》中，形容每個生命都是“常被四瀑流所衝”。這四種瀑流，就是慾望、煩惱、見和無明的力量。慾望，就是對財色名食睡的希求，對色聲香味觸的希求。煩惱，就是貪婪、嗔恨、嫉妒、自私等不良心行。見，就是左右我們的觀念和想法。無明，就是不覺的力量，令我們看不清自己，看不清內在的起心動念。
對於沒有經過禪修訓練的人來說，每當念頭生起，心就會粘著其上，追隨不捨，進而把這個念頭當做自己。不知念頭只是因緣所生，它的本身並不是你。因為缺乏觀照，我們又會在不知不覺中陷入心念的瀑流，帶來種種喜怒哀樂，也帶來我們的生死和輪迴。
說到輪迴，我們往往聯想到前生後世，以為那是玄妙而不可知的另一重世界。其實輪迴的內涵不僅於此，從廣義上說，輪迴就是一種心理重複。所以，我們不是此生結束之後才去輪迴，現在的每個當下就處於輪迴中。那些做事業的人，因為對事業成功的渴求，會百般努力，不斷追求，由此形成執著。這種執著又會繼續強化對事業的渴求，進入下一輪的努力、追逐、執著。對事業如此，對感情、地位、權力的追求莫不如此。
每個人都在不同方面中重複某種心理。因為重複，就把心理能量不斷匯聚於此，使這個念頭得到強化，進而成為生命主導。這樣的例子在生活中比比皆是，對有些人來說，事業就是一切；對有些人來說，愛情就是一切；對有些人來說，權力就是一切。這個“一切”不是偶然的，也不是誰強加於我們的，正是我們自己發展而來。我們努力經營著，最後就像作繭自縛那樣，把自己織進一個不及盈寸的空間，卻當做了全部世界。
就是輪迴——它的起點在我們的心，終點則是我們執著的對象。當然，這個終點只是暫時的，因為它還會繼續成為起點，展開下一輪執著。只要被某種心理抓住，我們就會不斷就範，不斷受其驅使。久而久之，這種心理就會形成相應的人生軌跡。有句話叫做：“世上本來沒有路，走的人多了，自然就有了路。”同樣，心念也是在這樣的不斷重複中逐步定型，成為性格，成為人格。
所以，修行要從起心動念處下手。因為每一念都在積累不同的生命信息，可能是正面的，也可能是負面的。遺憾的是，我們往往對此一無所知，只關注看得見的外在成果，卻忽略看不見的內在改變；只在乎擁有什麼，卻不在乎我是什麼。其實，是什麼遠比擁有什麼更為重要。因為外在結果和我們只有暫時的關係，而內在影響才是長期甚至永久的，才是決定生命走向的關鍵所在。那些不良心念，在沒有轉變之前，會生生世世纏繞著我們，就像如影隨形的魔鬼那樣，令我們不得安寧。如果聽之任之，輪迴是沒有盡頭的，會不斷展現與之相應的生命形式，這就是佛法所說的“業力無盡，生死無窮”。
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