【三界唯心，萬法唯識】

佛法就是專門研究心的，心法，更沒有其它。佛說：三界唯心，萬法唯識。三界唯心，欲界、色界、無色界唯是一心作。雖然有三界六道的差別，果報上的差別，都是因心成體。體是一個，都是依本覺佛性、本有真心而隨緣顯現的。

　　我們六凡法界，就是三界六道，是依著我們一本有真心，隨緣顯現的。依一真心之體，隨眾生的迷惑、濁惡、染污因緣就發現，因心成體，發現三界六道的果報。因為眾生迷惑、濁惡、染污的程度不一樣，所以有六道之分，重者三惡道，輕者就是三善道。離開我們的本覺佛性、本有真心，三界六道無所依據，不得建立。

　　關鍵在於我們是迷惑還是覺悟，迷了就依真起妄，起諸妄想，此想不真，故有輪轉，輪迴流轉六道生死。悟了就返妄歸真，回歸自性，恢復本來性，得成無上道。不但六凡法界，就是四聖法界也是這樣，也是因心成體，隨著我們覺悟淨化的程度不一樣，而有四聖之分。十法界唯是一心作，體是一個，我們的本覺佛性，但是隨悟迷染淨的因緣不一樣，所以在用上顯出差別相，十法界的差別之相。所以我們要想覺悟、淨化起來，就必須得修學佛法。

佛法是心法，就是講心的，必須得把心研究明白，參學透徹。三界唯心、三界就是六道，唯是一心作，依一本有真心隨著眾生的迷惑、濁惡、染污因緣，發現三界六道的根身器界。內之色身六根，外之依報世界，都是因心成體，心是根本。我們要想出離三界六道，在心上解決問題，從心上把它根除。　　

"萬法唯識"和"三界唯心"，說的是一個道理。識就是心，心有三名：心、識、意，各有所側重。萬法唯識，萬法包括十方世界的一切事物，不但我們三界六道、六凡法界，就是出世的四聖，也是識變，萬法唯識，六凡、四聖，十法界包括無餘了。

　　萬法唯識，也就是唯心所現，一心所作。識就是心的意思，萬法唯識也就是三界唯心，但是三界唯心呢，這句話單提出六凡法界，後面這句萬法，不但包括六凡法界，而且包括四聖法界，都是唯心所現。"萬法唯識"包括了十法界，人、天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，這是六凡法界、三界六道，這是世間；出世間的聲聞、緣覺、菩薩、佛。萬法，就包括十方世界的一切事物。法就是一切事物，包括精神世界方面的，屬心法，包括物質方面的色法，萬法都包括在內了，唯心所現，萬法唯識就是唯心所現的意思。

　　識就是心，把它解釋開來、識有了別義、分別義。心是聚集意，我們的本覺佛性，八識田中，心能聚集染淨種子發起現行。能聚集淨的種子，我們學佛、受戒、修行，慈悲喜捨，修諸佛法，增長善根，這是淨的種子。這得遇到佛法因緣，遇到佛、法、僧三寶了，才能種下這個善根。因為有這個種子了，再遇上三寶，遇到佛法因緣，種子就會發起現行，生信、皈依、受戒、修行，這是淨的種子。另外還有染的種子：貪、瞋、痴，殺生、偷盜、邪淫、妄語、鬥亂、危害。聚集染淨種子，能發起現行，遇緣就能發起現行。

識，小乘講六識心，大乘講八識，就佛來說、一真法界，佛法界還講一個第九識，就是淨識、佛識、庵摩羅識、清淨識。識總指心說的，我們的本覺佛性。眾生都具有不生不滅的本覺佛性、本來佛，因為佛性在纏，被生滅妄識、無明妄想糾纏，真心在妄，在生死妄想之中，就像金在礦，不得受用。所以我們現在用的心，就是真心被妄心覆蓋，真妄和合之體，梵語就叫阿賴耶識，翻譯過來就叫第八識，也叫含藏識、神識，它是我們的總報主，真妄和合之體。　　

　　十法界都是因心成體，隨著悟迷染淨的因緣而變現十法界法。體是一個，依一真心之體，隨悟迷染淨之緣而發十法界之用。都是一心，離開一本有真心更無十法界可得，十法界就沒有依據了，不得建立了。十法界中，唯佛法界是一真法界，純一真實，更無虛妄。去此以外，其餘九法界，六凡法界、聲聞、緣覺、菩薩，都不能稱為一真法界，程度不同地都摻雜虛妄，所以不得佛的受用。我們修學佛法首先要學法，使心覺悟起來，然後才能夠規範、淨化自己的身、口、意三業，最後恢復本來性，更無一法新，性成無上道。"即心作佛，即心是佛，離心無佛。"三世諸佛都是悟明本具的本覺佛性，依之修行，究竟成佛的。佛是先覺覺後覺。要知前方路，先問過來人。佛是過來人，佛把這個路子告訴我們，把出離生死，成就覺道的道路指示給我們，我們得自己覺悟、實行，靠自己去承辦。我們穿衣、吃飯、走路這日常生活的小事，別人都不能代替，得靠自己去實行，何況成佛的大事，誰能代替呀？

　　三世諸佛是我們的殊勝因緣，我們有正因佛性，本來是佛，佛依據這個給我們作外緣，緣因佛性，我們依據佛說的法，了因佛性就是我們修行證得了，借助佛的殊勝外緣、助緣，這是相資而成的。我們沒有正因佛性，光有佛的殊勝外緣不行；我們有正因佛性，沒有佛的殊勝外緣也不行，我們沒法覺悟，就是緣因佛性，然後依之修行，依法修行，就是了因，滿足修因，達到果地，恢復本來性，性成無上道。都是依一真心而起的。我們斷除生死妄想，斷除生死惑業，我們還可以恢復本來性究竟成佛。這就是"三界唯心，萬法唯識"的意思。

　　三界唯心，萬法唯識，一切唯心造，沒有離開一心單獨存在的事物。若向外求佛,心外無佛，心外無法，心外無魔，心外無眾生，是空想，是妄想，盡未來際想要成佛無有是處，因為心外沒有我們要成的佛，三世諸佛都是發明本心，究竟成佛的。我們修淨土法門，念阿彌陀佛，這也是依法修行，也是覺悟淨化我們心的辦法，最後悟明本源心地，恢復本來性，性成無上道。

　　另外佛還說，十方世界的一切事物因心成體，乃至草木山石也是唯心所現，因心成體。這就是說，沒有離開一心而單獨存在的事物。心是根本，就像大樹似的，根和本，有了根有了樹幹，枝葉才能茂盛，沒有根，光有枝葉，你再澆灌它也不能生長，依根而得建立。十法界都是依一本有真性而得建立。所以我們要想就路還家，究竟成佛，就得明白這些道理，心外無法，對於十法界的一切事物甚麼都不妄想執著，自然回歸自性。