常有人問，師父啊！「佛教法會中，超度的牌位有分大牌、小牌或者隨喜牌，牌位的大小，功德及福報有差別嗎？」
在此我以一個四句偈來說明：
牌位猶如登機票
大小艙等看福報
善緣共業同船渡
法會終點一起到
有關牌位大小，功德福報有無差別的問題？簡單地說，可用八個字來形容，就是「功德無差，福報有別」。
因為牌位就如同門票一樣，它是入場參加法會及領受功德的依據，對於沒有門票（牌位）卻要硬闖的眾生，這時警務人員（龍天護法）就會將他繩之以法，或趨離現場。
冥陽各界，本有該界應有或要遵循的規範，不可能隨意讓任何冥界眾生，想入法會現場就可進入的！縱使你超度的是十方法界眾生，這些十方法界眾生也絕對與超度者有關聯者，他才可能得入會場，而非所有的冥界眾生都可同入會場。
了解了這個道理，大家就知道「牌位」對於冥界眾生，是多麼地重要了！
然而牌位的大小，對他們有差別嗎？其實只要有牌位，他們就能入會場，只是每個人的座位大小不同而已！這如同拿登機票登機一樣，有的福報大的，可坐頭等艙、商務艙，但一般人都是坐經濟艙，牌位大小也是這樣，你的家人舍心夠大，願意幫你立大牌，就如同讓你坐頭等艙或商務艙一樣，這純粹是福報大小的問題，並沒有功德優劣的差別，所以說「牌位猶如登機票，大小艙等看福報」。
然而不管是頭等艙、商務艙或經濟艙的乘客（冥界眾生），他們能夠在同一時間、同一架飛機上一起搭乘，這必是多世累劫的善緣所致，故說「善緣共業同船渡」；而不管是何艙等，這架飛機的終點（淨土），一定是大家一起抵達的，所以說「法會終點一起到」！
總結地說，法會牌位的大小，如同飛機艙等的現世福報不同，但目的都是去淨土或去做提升。尤其每個牌位如同一張門票，有了門票，才有入門得度的因緣，所以牌位的大小，功德是一樣的。故說「功德無差，福報有別」，就是這個意思。
一、對於牌位的問題，有人常問「是否只要有寫牌位，就有功德，不需罣礙牌位寫的對或錯？」
這要分為兩部份來談，對於生者（或書寫人、陽上），在書寫功德芳名的當下，只要清淨心及恭敬心具足時，功德即體現，而對於亡者，應端賴牌位的正確、法會的如儀及亡者本身接受與否而定。
因為眾生之所以為眾生，就是因為執著，冥界眾生，便是執著於他的名字，才能如實地到法會現場的，如同登機證上的名字與護照上的名字不同，航警人員也不會讓你登機的！
二、另外請問：「我父親往生多年，也已經合爐了，是否超度牌位就一併寫歷代祖先即可？還是要單獨出來寫較圓滿？
這個問題全端賴家屬的誠心及亡者的福報，所謂「功德無差，福報有別」，只要你一立上父系的歷代祖先牌位，你的父親自然有一席之地，只是差別在這個位子是一般的位子？還是較舒適的位子？或許一般的位子，好比經濟艙，就如同只立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他的一席之地，而較舒適的位子，好比商務艙，就如同你單獨為父親立一支牌位一樣，這是屬於他個人的牌位，相對的位子也較舒適！
三、再則牌位用黃色或紅色，對冥界眾生有差別嗎？
在佛教裡，我們習慣將消災祿位設計成紅色，將往生牌位設計成黃色，而實際上對冥界眾生而言，他們執著的是他的名字，至於黃色或紅色，對他們是沒有影響的，顏色只是人類在分別的！
四、再則牌位前有沒有點一盞燈有差別嗎？
能在牌位前點一盞點，這樣做當然是更圓滿的，牌位前點燈的作用，若要細論，一盞燈就如同光明，燈就是代表光明，那麼光明它就具足了所有的一切，也就是說它既可以去加強亡者的能量場，包括生者也是一樣；它也可以引路，它也是福德資糧，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它（燈）本來就具足所有的一切，不然為何說「供燈的功德」如此之大！
再則應放一杯水，而且是有修法過的甘露水，對亡者更有利益他的作用！
五、是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎？
不一定！這有幾類情形？第一：每個人的靈識都是唯一的，如果你要超度的眾生，他已經投胎為人，你現在再立一個他的牌位，這個人的靈識（除非大修行人），不然他的靈識就是在他的肉體上，不可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。但並不代表這樣就可以不用立牌位！
第二：如果想要超度的眾生，他已在畜生道，同樣的道理，他也不會來此牌位領受功德！
第三：如果想要超度的眾生，他身在極惡的地獄道，或許獄情未決，或許未逢地獄大赦，他也不會被放出來，來此法會領受功德！
如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎？縱使無遮也是功德具足者才可外放的（總統大赦時，不是所有人都可以出獄的），在水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀等秦臣，也是領受了多次的水陸功德才超生的！
但重點是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生，雖然他們的靈識無法來到法會現場，但並不代表不用立牌位，因為立了牌位，可以讓他們有種種投生善道的增上緣！
六、一個「冤親債主」的牌位，是否就包括一切？
立一個「冤親債主」的牌位，就佛教徒而言，是很天經地義、稀鬆平常的事情，當然你經濟允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位！
不過就一個「冤親債主」的牌位而言，當牌位一立上時，基本上，所屬道場的龍天護法，會將此人的冤親債主，依其因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住，就其冤親債主的內容，可分為五類：一是超度者的累世父母、二是超度者的累世師長、三是超度者累世所殺害之生靈、四是超度者現世所殺害之生靈、五是超度者的累劫冤親債主！
現在很多學佛的婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但不會幫自己立牌位，這是有其不圓滿的！您試想，當自己的冤親債主（親人）尚在受苦，卻眼睜睜看著你，為別人做功德，而卻未超度他們，他們會做何感想？又如你自己只有五十公斤，卻要您扛一百公斤的家務，這樣長此以往，您受的了嗎？
如前面所說的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們的一席之地！這樣的做法才能符合，佛教所謂「自受用、他受用」的圓滿度！
有關牌位大中小牌及隨喜牌的功德及福報問題，最後我們要說一遍，重點在「功德無差，福報有別」，所謂的「牌位猶如登機票，大小艙等看福報，善緣共業同船渡，法會終點一起到」
最後我們再合掌做功德迴向，願以此講經功德，迴向給所有護法信徒，祝大家身心安康、福慧增長！南無大悲觀世音菩薩（三稱）
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