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佛教牌位大中小牌,福報功德有差嗎?



常有人問,師父啊!「佛教法會中,超度的牌位有分大牌、小牌或者隨喜牌,牌位的大小,功德及福報有差別嗎?」

在此我以一個四句偈來說明:

牌位猶如登機票
大小艙等看福報
善緣共業同船渡
法會終點一起到


有關牌位大小,功德福報有無差別的問題?簡單地說,可用八個字來形容,就是「功德無差,福報有別」。
因為牌位就如同門票一樣,它是入場參加法會及領受功德的依據,對於沒有門票(牌位)卻要硬闖的眾生,這時警務人員(龍天護法)就會將他繩之以法,或趨離現場。
冥陽各界,本有該界應有或要遵循的規範,不可能隨意讓任何冥界眾生,想入法會現場就可進入的!縱使你超度的是十方法界眾生,這些十方法界眾生也絕對與超度者有關聯者,他才可能得入會場,而非所有的冥界眾生都可同入會場。
了解了這個道理,大家就知道「牌位」對於冥界眾生,是多麼地重要了!
然而牌位的大小,對他們有差別嗎?其實只要有牌位,他們就能入會場,只是每個人的座位大小不同而已!這如同拿登機票登機一樣,有的福報大的,可坐頭等艙、商務艙,但一般人都是坐經濟艙,牌位大小也是這樣,你的家人舍心夠大,願意幫你立大牌,就如同讓你坐頭等艙或商務艙一樣,這純粹是福報大小的問題,並沒有功德優劣的差別,所以說「牌位猶如登機票,大小艙等看福報」。

然而不管是頭等艙、商務艙或經濟艙的乘客(冥界眾生),他們能夠在同一時間、同一架飛機上一起搭乘,這必是多世累劫的善緣所致,故說「善緣共業同船渡」;而不管是何艙等,這架飛機的終點(淨土),一定是大家一起抵達的,所以說「法會終點一起到」!
總結地說,法會牌位的大小,如同飛機艙等的現世福報不同,但目的都是去淨土或去做提升。尤其每個牌位如同一張門票,有了門票,才有入門得度的因緣,所以牌位的大小,功德是一樣的。故說「功德無差,福報有別」,就是這個意思。

一、對於牌位的問題,有人常問「是否只要有寫牌位,就有功德,不需罣礙牌位寫的對或錯?」
這要分為兩部份來談,對於生者(或書寫人、陽上),在書寫功德芳名的當下,只要清淨心及恭敬心​​具足時,功德即體現,而對於亡者,應端賴牌位的正確、法會的如儀及亡者本身接受與否而定。
因為眾生之所以為眾生,就是因為執著,冥界眾生,便是執著於他的名字,才能如實地到法會現場的,如同登機證上的名字與護照上的名字不同,航警人員也不會讓你登機的!

二、另外請問:「我父親往生多年,也已經合爐了,是否超度牌位就一併寫歷代祖先即可?還是要單獨出來寫較圓滿?
這個問題全端賴家屬的誠心及亡者的福報,所謂「功德無差,福報有別」,只要你一立上父系的歷代祖先牌位,你的父親自然有一席之地,只是差別在這個位子是一般的位子?還是較舒適的位子?或許一般的位子,好比經濟艙,就如同只立一支歷代祖先牌位一樣,亡者自有他的一席之地,而較舒適的位子,好比商務艙,就如同你單獨為父親立一支牌位一樣,這是屬於他個人的牌位,相對的位子也較舒適!

三、再則牌位用黃色或紅色,對冥界眾生有差別嗎?
在佛教裡,我們習慣將消災祿位設計成紅色,將往生牌位設計成黃色,而實際上對冥界眾生而言,他們執著的是他的名字,至於黃色或紅色,對他們是沒有影響的,顏色只是人類在分別的!

四、再則牌位前有沒有點一盞燈有差別嗎?
能在牌位前點一盞點,這樣做當然是更圓滿的,牌位前點燈的作用,若要細論,一盞燈就如同光明,燈就是代表光明,那麼光明它就具足了所有的一切,也就是說它既可以去加強亡者的能量場,包括生者也是一樣;它也可以引路,它也是福德資糧,它也可以有照亮昏暗的作用,所以它(燈)本來就具足所有的一切,不然為何說「供燈的功德」如此之大!
再則應放一杯水,而且是有修法過的甘露水,對亡者更有利益他的作用!


五、是否法會牌位一立,冥界眾生就會來此接受超度嗎?
不一定!這有幾類情形?第一:每個人的靈識都是唯一的,如果你要超度的眾生,他已經投胎為人,你現在再立一個他的牌位,這個人的靈識(除非大修行人),不然他的靈識就是在他的肉體上,不可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。但並不代表這樣就可以不用立牌位!

第二:如果想要超度的眾生,他已在畜生道,同樣的道理,他也不會來此牌位領受功德!
第三:如果想要超度的眾生,他身在極惡的地獄道,或許獄情未決,或許未逢地獄大赦,他也不會被放出來,來此法會領受功德!

如有人問,那焰口及水陸不是無遮法會嗎?縱使無遮也是功德具足者才可外放的(總統大赦時,不是所有人都可以出獄的),在水陸文中秦莊襄王,包括白起張儀等秦臣,也是領受了多次的水陸功德才超生的!
但重點是,縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生,雖然他們的靈識無法來到法會現場,但並不代表不用立牌位,因為立了牌位,可以讓他們有種種投生善道的增上緣!

六、一個「冤親債主」的牌位,是否就包括一切?
立一個「冤親債主」的牌位,就佛教徒而言,是很天經地義、稀鬆平常的事情,當然你經濟允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位!

不過就一個「冤親債主」的牌位而言,當牌位一立上時,基本上,所屬道場的龍天護法,會將此人的冤親債主,依其因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住,就其冤親債主的內容,可分為五類:一是超度者的累世父母、二是超度者的累世師長、三是超度者累世所殺害之生靈、四是超度者現世所殺害之生靈、五是超度者的累劫冤親債主!

現在很多學佛的婦女,一寫牌位,總想幫丈夫或子女立牌位,但不會幫自己立牌位,這是有其不圓滿的!您試想,當自己的冤親債主(親人)尚在受苦,卻眼睜睜看著你,為別人做功德,而卻未超度他們,他們會做何感想?又如你自己只有五十公斤,卻要您扛一百公斤的家務,這樣長此以往,您受的了嗎?

如前面所說的,你只要有立牌位,不管大牌小牌或隨喜牌,只要牌位一立上去,這些冤親債主自有他們的一席之地!這樣的做法才能符合,佛教所謂「自受用、他受用」的圓滿度!

有關牌位大中小牌及隨喜牌的功德及福報問題,最後我們要說一遍,重點在「功德無差,福報有別」,所謂的「牌位猶如登機票,大小艙等看福報,善緣共業同船渡,法會終點一起到」

最後我們再合掌做功德迴向,願以此講經功德,迴向給所有護法信徒,祝大家身心安康、福慧增長!南無大悲觀世音菩薩(三稱)
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