摘自淨空法師《淨土大經科注學習班》第125集2015年2月14日講於香港
王同學（天主教王海波神父）他去參加了潮州“黃河福利會道德講堂”，在這個講堂接受兩次的學習，一次是七天，好像是兩次還是三次，告訴我他收穫很大。就同他所說的，謝總給他們的講話時間不多，我們看到課表就知道了，他們的講堂是以光碟教學為主，這個實驗做成功了，我聽到了，光碟送過來我也看到了。
我時常在擔心，從我這一生親眼所見到的，道德、學術都在退轉，我們這一代跟我的老師比（方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士），我們的差距太大了。往上看，他們真的有德行、有慈悲、有學問。如果以百分比來說，他們這些都能達到滿分，我跟他們比，頂多都降成三十分，德行三十分、學問三十分，沒法子比。
我前面這些老師，他們跟他們的老師比，也有差距，雖然沒有我這麼大，差距也相當可觀，這什麼原因？我們生活環境原因愈往前面去，生活安定、社會安定，人心好，有仁有義，有禮有信，這講信用，很少有害人之心的，不可能無緣無故去害人。
現在這沒有了，現在整個社會，中國、外國，真的是不仁、不義、無智、無禮、無信，不講信用，明著暗著都來騙你。
那麼我們看到我們下 一代，跟我們比有很大差距，這樣一代不如一代，而不是後來居上，在後來居下，往下滑坡。這樣下去，二三十年之後，大學還有教授嗎？那些教授是什麼程度？不但是大學沒教授了，可能連高中都沒教授了，師資的水平降到初中，這個怎麼辦？這是大問題，這個問題不解決，文化往下滑坡，衰落，可能走向滅亡。
特別是現在，普遍教學的理念、教學的方法有問題，這個問題是非常顯然的。因為教學的目標跟古人不一樣。古人教學的目標，是以聖賢為標準。讀書幹什麼？志在聖賢。現在讀書幹什麼？志在賺錢。不一樣，賺錢不用正當手段，研究如何怎麼欺騙人，怎麼去坑拐詐騙，幹這個，沒有道德。所以人心動，往負面的方向去動。他會感應什麼樣的果報？我們每天學習經教知道，不研究經教的人，雖然念佛，經教不懂，他還是不知道，這是大問題。
怎麼樣能夠把它糾正過來？那要靠聖賢人出現，可不可能？有可能。聖賢人再投胎轉世到這個人間，幫助人間恢復古聖先賢的教學，除這個之外沒有第二個方法。我看到了，不多，很少，這些年輕人還很小，對於中國傳統倫理道德歡喜，能接受；還有更少數的還能發心，我想學這個，立志學聖賢，好事情。
但是現在教你作聖作賢的人沒有了，我們這個年齡知道這樁事情，教學從小沒學過。不但沒學過，這個根都沒扎到過，但是我們知道利害，對這樁事情能認識清楚，我們發心給他們做護法，幫助他們成就，盡心盡力的來照顧他們，保護他們，給他們一個好的學習環境，讓他把身心都安定下來，好好學，希望十年能有效果，自己能成為君子，二十年能成為聖賢，可不可能？可能。
聖賢契入有兩個點，第一個是德行。
德行要認真努力，自動自發，不必人督促，落實《弟子規》、落實《感應篇》、落實《十善業》，最好再能落實《沙彌律儀》，要把它變成我們的日常生活規範，工作、處事、待人、接物的標準，別人不做，我們做；不怕吃虧，不怕上當，一定要做一個好人的樣子，也就是中國人所謂的“聖賢君子”的樣子。
教學要重視光碟，現在就要留意，還有少數有過根底的這些老師們，我們希望他的東西認真詳細為大家講解，做成光碟。我希望這些人講得不要太多，太多分心了、雜了。專攻一門，或者兩門三門，不能太多了，做專家，不能做通家。中國幾千年來教學的理念是“一門深入，長時薰修”，方法是“讀書千遍，其義自見”，著重“自見”這兩個字。“自見”是什麼？開悟了。西方人不學，不知道；東方人不學，開悟，自己開悟了。開悟之後什麼都知道，為什麼？大乘教裡所說的，一切法不離自性，就這個道理。只要你明心見性，你什麼都知道，智慧是自性本有的，外面沒有，外面你能學到的是知識，學不到智慧。
智慧從哪來？從戒、定、慧來，必須嚴持戒律。嚴持戒律就是規規矩矩做一個好人，我這樣說大家更明白了。
這個社會上做好人，都會被人欺負，諺語有所謂“好人受人欺，好馬供給人騎”，你乖，人家欺負你，要能忍，不害怕。
要發大願，把傳統文化我們接受過來，接受過來就變成自己的生活，變成自己的工作，變成自己處事待人接物，把聖賢君子的模樣樹立起來，做給別人看，起心動念、言語造作，決定不違背“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”，不違背佛家所說的“三皈”、“五戒”、“十善”、“沙彌律儀” 。我們先從前面下手，做到一定的程度了，再加上“沙彌律儀”，過上兩三年之後，再學這部東西就夠了，一生受用不盡。
學術方面，基礎是文字，中國古人講的漢學，從哪裡學？識字。資料，學習的教科書，就是《說文解字》，一定要從五百四十個部首，要從這里扎根，這個東西是要背的，要背熟，要常講。沒有人听就學我以前老辦法，用錄音機，現在可以用小的錄像機，我講讓它聽，講完之後再倒過頭來開放，我聽它的，好方法。要講多少遍？早年我在台中學經教，我是十遍，跟老師學一部經，我要講十遍。十遍什麼？熟了，有印象了。當然遍數愈多愈好，十遍不會開悟，多少遍能開悟？在古人講的“讀書千遍，其義自見”，如果我能講上一千遍，可能就開悟了。這個機會我沒把它抓住，我希望現在年輕人是抓住。我沒有抓住是過失，大家不要重犯這個過失，遍數愈多愈好。像現在海賢老和尚的《永思集》，劉素雲居士就看了一千六百多遍，其義自見。她有沒有悟處？肯定有，不是大徹大悟，大悟也很多次，小悟就不必說了。
一定要下這功夫，這功夫是什麼？這功夫是禪定，定生慧。我們自己要常常檢點，我們的念頭很多、妄想很多，這都是煩惱，都是障礙。
為什麼讀書遍數要那麼多？講的遍數愈多愈好，至少要三十遍。甚至於我下定決心，我十年的功夫我就講一樣東西，就學一樣東西，十年之後開悟了，為什麼？你這十年的心定下來了，妄想少了，雜念少了，沒斷，斷就證果了，沒斷行，愈少，智慧就慢慢向外透了。
十年之後，我有能力我再學一樣東西、再學兩樣東西，容易，好學了。像龍樹菩薩，明心見性、大徹大悟，他學釋迦牟尼佛的經教，世尊四十九年所說的一切法，他用多少時間把它學完？三個月。能不能相信？我相信。為什麼？我們在書籍看到惠能大師，惠能大師是大徹大悟的人，他學東西很快，《壇經》裡頭有記載，法達禪師學《法華經》，到他老人家面前參訪，提出《法華經》，六祖說我沒聽人念過，完全不曉得講什麼，你既然念得很熟了，你念給我聽聽。《法華經》二十八品，他只念到第二品“方便品”，可能還沒念完，六祖說，行了，不要再念了，我全明白了，一部經念個幾小段就行了，他不必要全聽，全讀不需要，他就明白。
那我們知道，龍樹菩薩也是大徹大悟、明心見性，世尊四十九年這部《大藏經》，他每一本翻一二頁他就懂了，那就不要翻了，所以三個月一部《大藏經》他就讀完了，全通了。那麼是無師自通，這能信嗎？能信。釋迦牟尼佛給我們做例子，釋迦牟尼佛從開悟，悟之後就講經，就教學，講經教學四十九年，四十九年所說的一切經教，誰教他的？沒人。自見，其義自見，這是真的，可不是假的。
惠能大師其義自見，在中國歷史記載裡頭，大徹大悟、明心見性的人不少。禪宗過去祖師大德，《五燈會元》裡面記載的，一千七百多人都是明心見性的；教下這些祖師大德也都是，沒有見性他怎麼能講得出來。所以在過去的老師，是真的老師，不是假的，沒有明心見性不能做老師，明心見性的這些人才擔任，在寺院痷堂裡面擔任教學，你著的這些著作才能夠傳世。你沒有明心見性，經都不可以講，你怎麼可以著書立說，從前標准定在此地。
現在沒標準了，自己寫的這些書，印刷書便宜，他就出版了，不能跟古人比。所以我們在初學的時候，老師教我們，我們要看古人注子很深，看現在人注子老師不許可。老師告訴我們，古人的注子能夠流傳給後世，都是被公認的，正知正見，幾種注子不一樣，都是正知正見，可貴在此處，不是隨便寫的。
這現在人沒有古人福報大，古人能遇到真善知識，我們這一生也算不錯，我們遇到夏蓮居老居士、遇到黃念祖老居士、遇到海賢老和尚，真善知識！
尤其是海賢老和尚給我們無比的信心，他做出來給我們看，不認識字，沒念過書，二十歲出家，師父是明心見性的大德，認識他，一般人不認識，這個人有善根、有福德，跟老和尚見面這是緣分，三個條件具足，老和尚教他。你看一句佛號，人人都能受持，為什麼別人不能成就，他能成就？因為他有善根、福德、因緣，這三個條例具足了，所以他有成就。
一般人善根、福德不具足，因緣也不具足，所以沒有用，他不能堅持，好高騖遠，厭舊喜新，他是漂浮的，他不定，所以他一生不能成就，有成就也很有限，只是在佛門結個法緣而已。這個我們不可以不知道，知道了明白了，我們走海賢老和尚的道路，就抓住這句佛號，二六時中不能丟失，果然如是，這句佛號不丟失，三年功夫成片得到了，自己往生極樂世界有把握了。
這個時候不急著往生，為什麼？要報拂恩。怎麼報法？弘法利生是報佛恩。把這個法門介紹給別人，這就報佛恩，自己向上提升，那提升就快了，三年五載提升到“事一心不亂”，見思煩惱斷了，自己神通現前了；再往上提升，“理一心不亂”，那就是法身菩薩。
“理一心”是明心見性，這個地位跟釋迦牟尼在菩提樹下夜睹明星，那個地位是平等的，跟六祖惠能大師在五祖方丈室裡頭大徹大悟是平等的。
這個雖然是不容易，但是做得到，不是做不到。海賢老和尚這三個階級，什麼時候得到的？我是把他的光碟看了幾十遍，我的判斷，功夫成片應該是二十五歲前後，他二十歲開始念佛。他老實，這個人他的條件，就是老實、聽話、真幹，對老師的話絲毫懷疑沒有，一生不懷疑，所以他的學習態度好，他真誠，他心清淨，他恭敬。你看，對人對事對物真誠恭敬，這就有感應，有善神保佑他，有佛菩薩加持他。
得“事一心”之後，再提升到“理一心”不亂，就是明心見性、大徹大悟，不會超過四十歲，他在大乘裡面就畢業了，他拿到最高的學位了。“理一心不亂”，是明心見性，見性成佛，真的，真佛不是假佛。天台大師“六即佛”裡頭，所說的“分證即佛”，就是這個位次。什麼時候？應該在四十歲前後，他就得到了，師父教他不能說，不能亂說，所以雖開悟了，不說，有智慧不現智慧，不露智慧；有神通，不現神通。你看他跟平常人一樣，你要不細心觀察，你看不出來，細心觀察我們就明白了，他是我們現代學佛、念佛、求生淨土最好的榜樣，照他這個方子去學習，沒有一個不成就。要認真學，機緣難得，百千萬劫難遭遇，遇到了空過了，太可惜了！
謝總的黃河講堂我非常佩服，以世間人講行善，從這個角度上看，不但在現在，把古時候這五千年曆史都加上去，他是斷惡修善積功累德第一名，他這一生幫助多少人回頭是岸，三年一萬多人。不知道孝順的這些人，經過他七天訓練，都變成孝子；無惡不作的人，七天受訓都變成好人；還有一些貪官，在他那七天受訓，都變成廉潔。這個功德還得了，不得了！中國近代第一人，在歷史上算算，他也是第一人。你對於中國傳統文化沒有信心，對大乘佛法沒有信心，你到他那去學七天，信心就出來了。
日本前首相鳩山先生，兩次來看我，我把黃河道德講堂介紹給他，他不相信，怎麼可能一個壞人，怎麼可能七天變成好人？我介紹他去參觀，我說你去，親自去看，他真的去了，聽說住了三、四天，寫了封信給我，還照了不少照片，五體投地。第三次到這來看我的時候，把這個事情告訴我，說我見習主席，一定要把這個事情向他報告，太難得了。這一看信心起來了，中國傳統文化的魅力，能救國家，能救全世界。
我鼓勵他，你回日本去辦道德講堂，如法炮製，比做首相還有意義，做首相有時還救不了國家，辦道德講堂可以救國家，這是事實。我們這一生能夠親自遇到、看到、聽到，這是緣分、福分，宿世沒有這個緣分怎麼會遇到？！遇到了信心增長，願心堅固了。信願堅固只要努力不懈，沒有一個不成功的。
這個王同學去了兩屆，一共十四天，你看他轉變多大！
從這個報告裡看到他轉變，看到謝總教學的善巧，怎麼樣把人喚醒、怎麼樣把人回頭，都值得我們學習，這非常難得！我們看到非常歡喜，重要的是要向他們看齊，不能落在他們後面，要努力，精進不懈。
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