淨空法師：遇到什麼障礙，把心集中一處問題就解決了

淨空法師：遇到什麼障礙，把心集中一處問題就解決了

淨空法師《2012淨土大經科注》第338集2013年6月20日講於斯里蘭卡彌陀精舍

遇到什麼障礙、困難和問題，把心集中在一處問題就解決了

　　大小乘裡頭佛都常講“制心一處，無事不辦”。你遇到什麼障礙、困難和問題，只要你把心集中在一處，問題就解決了，為什麼呢？真相大白。心亂了看不到真相；心清淨了、定了，真相就現前了。真相是什麼？“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法如夢幻泡影”，這是真相。真相明白之後，你在一生當中，生活裡面、工作裡面，一樣跟大家穿衣吃飯、工作應酬，你跟別人不一樣。別人起心動念、分別、執著；你呢，不起心、不動念、不分別、不執著，那是什麼？佛的境界。佛的境界跟凡夫的境界不是兩個境界，一個境界，用心不一樣。凡夫用的妄心，境是虛妄的，那個心也是虛妄的，他不是真心。真心能現，能生能現，這個物質現象，真心能生能現；妄心呢，妄心能把它改變。真心所現的就是實報莊嚴土，那是真心所生所現的，加上阿賴耶在裡頭，就起變化了，把實報土變成四聖法界，把實報土變成六道輪迴，變質了。所以經上講得好，我們過去看到的時候不能完全體會，“唯心所現，唯識所變 ”。我們今天的境界是“心現識變”，脫離阿賴耶識，那就是只有“心現”，沒有“識變”，那就是實報土，所以叫一真法界。把這個事實真相搞清楚之後，我們才真正懂得惠能大師所說的智慧、德相現前，與學經教，與認識字、不認識字沒關係，真沒關係。

沒有一個人不以為第六代祖是神秀

　　能大師怎麼會認識的？他的根很利，上上根，一听就懂了。偶爾，這《壇經》上記得清楚，這個緣由，他賣柴賣到一個客棧，客棧就是小旅館，柴賣掉了，拿著錢出去，偶爾聽到有一個人在房間裡頭念經，他就停下來聽聽，念的《金剛經》，他又不知道是什麼經，他反正聽，聽得很有味道。那個人念完之後，他就進去敲門，敲門問他，你剛才念的是什麼。那是個老居士，他說我念的是《金剛經》。他說好，你念得很好。他就把聽的意思講給他聽，這個老居士大吃一驚，他怎麼這麼了解，就斷定他的根性太利了。一問他，他是個樵夫，24歲，家裡很貧窮，每一天靠勞力生活，早晨上山砍柴，挑到城裡來賣，賣掉的時候買一點米、買一點菜回家養老母親， 24歲，父親很早就過世了。他發現這個人是人才，當機立斷就勸他到黃梅去親近五祖，把他介紹給五祖。那家裡怎麼辦呢？家裡他來養，養他的家；給他十兩銀子，十兩銀子可以開個小店了，那很多了。他賣柴火，一擔柴幾個銅板，銀子恐怕手都沒有摸過，十兩銀子對他可不得了，給他做安家費；找了幾個學佛的朋友照顧他的老母親，你安心，你去學，你的家，我們負責替你照管，這個緣多殊勝！碰到這麼個好人，影響六祖一生，這個緣影響他一生。

　　到黃梅，在黃梅八個月，實際上跟五祖只見過三次面，時間都不長。第一次去拜見，五祖問他從哪裡來的，從南方來的，南方是沒有文化的地區，這大家都笑他，問他來幹什麼，他說我要來作佛，大概五祖從來沒有遇到過這麼一個人，他 ​​要來作佛的，這個就不簡單。問了幾句話之後，打發他到這個碓房，碓房裡面舂米、破柴，還是乾他的老本行，等於是做義工，把他放在那裡。黃梅這個道場有講堂，他沒有進去過；有禪堂，他也沒進去過。他在那里八個月修行修什麼？舂米、破柴就是修行。別人不知道，只有五祖跟他曉得，他們兩個心心相印。住了八個月，五祖年歲老了要傳法，叫大眾這些學生，每一個人作一首偈來拿給我看，真的明心見性了，衣缽就傳給他，他就是第六代祖。這個話傳下去之後，每一個人都認為第六代祖是神秀，沒有人作偈子，三天都沒有回應。神秀著急，知道大家不作偈子是因為他。他跟老和尚二、三十年了，是老和尚的得意門生，老和尚每一天應酬人多，大概多數的人不是重要的，都由神秀接見就可以了，有什麼問題向他請教，他就解決了，真正重要的老和尚接見，所以沒有一個人不以為第六代祖是神秀。他逼得沒有辦法才寫一首偈，寫出來之後沒有把握，想送又不敢送，最後貼在牆壁上好了，讓大家看，如果老和尚看，不錯，我就承認是我寫的；如果老和尚說這不行，就算了，就不吭氣了 ​​。這就是沒有見性，見性哪有這種疑惑！自己沒把握，寫的是“身是菩提樹，心如明鏡台，時時常拂拭，勿使惹塵埃”，這首偈子貼出去了，第二天人看到了，大家都讚嘆，都在欣賞，老和尚看了一看，不錯，沒有說怎麼樣，大眾依照這個偈子修行有好處。

　　傳到柴房，惠能聽到了，他一聽沒見性，就找這個同僚帶他到偈子那邊去，他說我要去拜拜，他聽到了人念這個偈子，我要去拜一拜，種種善根。把他帶去之後，拜了之後，他說我也有一首偈子，旁邊人都嚇呆了：他怎麼能作偈？所以他就說“人不可貌相，海水不可斗量”，下下根人說不定也有上上智慧。那人聽他講得有道理，好吧，你的偈子念給我聽，念的時候他就把它寫下來，把神秀的蓋了。“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”，這個偈子一貼上去，整個寺廟轟動了，老和尚來了一看，跟大家說，沒有見性，不要奇怪，拿起草鞋擦掉了，大家就平了，老和尚怕人害他。接著這個同一天，巡寮，巡寮就是整個寺廟到處去看一遍。那個巡寮實際上就是去看惠能，到碓房裡面去問他，他在舂米，問他米舂熟了沒有？這是禪機，旁邊人聽了不懂，那問的人就是說：你有功夫是不是成熟了，也就是明心見性、大徹大悟有沒有成熟了？他說我早已熟了，就是欠篩，還沒有篩。“篩”是什麼，求證，讓老和尚給他證明。說這些話人聽不懂，老和尚聽了之後，用拐杖在他碓上敲了三下走了，這就是告訴他，今天晚上三更到方丈室來。沒人懂，他懂。所以巡寮是第二次見面。第三次見面就是當天晚上，在方丈室，老和尚給他講《金剛經》，講到“應無所住，而生其心”，他就說出這五句話，“何其自性，本自清淨”、“本不生滅”、“本自具足”、“本無動搖”、“能生萬法”。老和尚後頭不講了，行了，衣缽就給他；船預備好了，送他上船，趕緊離開。說我到哪裡去？你從哪裡來，就回到哪裡去，為什麼，怕人陷害他，這嫉妒障礙多厲害！老和尚送他走了之後回去睡大覺，三天沒有開房門，三天他走遠了，追不上。走遠了，才開門跟大家見面。大家來問好，老和尚說衣缽已經不在我手上了，大家才曉得惠能找不到了、不見了，老和尚說衣缽沒有了，就知道了。分頭去找，真的給惠明找到了。

惠明跟五祖沒成就而跟惠能成就的原因是恭敬心

　　惠明沒有出家之前是將軍，四品將軍，這是有武功的人，找到了。他一看到追上來了，沒辦法，把衣缽擺在路旁邊，就給你吧，人趕快躲起來。惠明這個時候看到衣缽在 ​​，去提，提不動，他馬上就覺悟了，提不動肯定護法神保護他。所以念頭立刻就轉了，轉過來了，叫著“行者”，大家稱惠能為“行者”。說“行者、行者，我是來求法的，我不為衣缽”，這就出來了，出來給他說法，果然他開悟了，惠明是第一個得度的。你看在五祖會下那麼長的時間，天天聞法不開悟，為什麼在惠能會下開悟呢？那是真誠心、恭敬心，不是別的。印祖講的“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。一個將軍連衣缽那個東西，居然提不動，這就曉得那不是凡人，衣缽應該是他的，五祖沒有看錯人，真誠、恭敬心升起來了，求法的心升起來了，這幾句話當中他就開悟了。開悟之後，路上碰到追的人，告訴他，這一條路不要追了，沒有，我都看過了，讓能大師平平安安的躲過了這些尋找他的人。

無論幹什麼都能成佛，不是一定要讀經、一定要拜佛

　　最後他到獵人隊去當伙夫，替獵人燒飯，做廚房，獵人吃肉，他吃肉邊菜，十五年，這個十五年他的功夫不斷向上提升。所以我們曉得，在黃梅舂米、破柴，那就是他在那裡修禪；獵人隊十五年他也是在參禪，大修行人，這個就是賢首國師《妄盡還源觀》裡頭“四德”的第一條，“隨緣妙用”。無論幹什麼都能成佛，不一定是一定要讀經、一定要拜佛，不是的，在所有境界裡面你看破了、你放下了，就成就了。一切境界他知道心是一切法，法是一切心，心、法是一不是二，執著、分別、起心動念沒有了，他練這個東西。無論在生活上、工作上、待人接物上，學什麼呢？不起心、不動念、不分別、不執著，他修的這個。所以一切沒有學過的東西，你問他，沒有一樣不知道。

　　前面我們讀過，“觀一法即一切法”，“一法”是心，“一切法”是境界，境界是假的。從哪裡來的？心現的。一即一切，這是“假觀”，在這個“假觀”裡面得清淨心。再觀一切法即一法，一切法是萬法，一法是心，這叫“空觀”。“空觀”破見思煩惱，“假觀”破塵沙煩惱。“中觀”是“非一非一切，而一而一切”，心境一如，心境不二。心地清淨了，心境都不存在了，統統放下了，這就是大徹大悟，這就是明心見性，這個得到徹底的解決了。“中觀”破無明，證法身。

佛陀的教育是讓我們在夢中知道在做夢

　　十法界是一場夢，不是真的。“夢中明明有六趣，覺後空空無大千”，這永嘉大師《證道歌》裡說的，是真的，不是假的。那麼佛陀的教育是什麼？教育是讓我們在夢中知道在做夢，妙就妙在此地。一般人做夢中他不知道在做夢，夢中他造業，妄想、分別、執著，他幹這個。真正知道在做夢了，一切隨緣，恆順眾生，你要什麼，給你。我有財富你要，統統給你；我有房子你要，我也給你，歡歡喜喜，為什麼？夢中，假的，不是真的。那給了怎麼辦？我們自己沒有了，妙啊，你把這個給了，你得的時候，比你原來的更好，你自己也沒想到，為什麼？夢嘛！你要是問什麼原因？那就是能大師所說的“本自具足”，你怎麼能丟得掉？你“本自具足”嘛，所以越舍越多。捨財得財，舍法得智慧，舍無畏者得健康長壽，這事實真相搞清楚，你心是定的。一切眾生個個是佛，大家平等的，沒有哪個比哪個多、哪個比哪個少，沒有，根本就沒有，那都是虛妄的分別、執著，實際理、體沒有這回事情。所以佛陀教育終極的目標是教我們見性，開發自性裡面的智慧寶藏，樣樣齊全。全到什麼程度？整個宇宙是你自性變現的，整個宇宙缺什麼？！