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【淨空老法師】 念好佛號要守兩個條件!

念好佛號要守兩個條件! 念佛這個方法,正如蕅益大師所說,是最直捷、最穩當、最圓頓,簡單容易,對你的工作決定沒有妨礙。你要想把這個佛號念好,一定要守兩個條件:
第一個條件,不能間斷。 諸位一聽說不間斷就害怕了,我得要工作,工作就不能念佛,這就一定要間斷了;這個不間斷,是講你早晚功課不間斷。你自己看看自己的環境,不要勉強,不要好高騖遠,一天訂好多好多功課,你自找麻煩。工作忙碌的人,早晚課就念十聲佛號,用十念法。所以不間斷,我每天早晚都是十念,一生當中沒有一天間斷,這就叫不間斷,你要懂這個意思。這個十念法,不要看輕了,它會使你養成一個念佛的習慣。平常是散念,沒有事情就念,有事情就不必念,你去做事情去。所以學佛不要學呆了,要懂這個道理。
如果是清閒一點的人,佛號就訂多一點,或者念一百聲佛號,念珠一百零八顆,你念一串,或者念三百聲、五百聲、一千聲,隨自己訂。到你將來年歲大,退休了沒有事情,這個時候訂一萬聲、二萬聲,可以,為什麼?不要做事了。現在年輕,還有工作、家庭兒女,你要是一天念十萬聲,那你什麼事都不要幹,你一家人都不要吃飯了,這是不可以的,諸位一定要懂這個道理。我們念佛要逐漸增加,不能今天訂一萬聲,念得氣也喘不過來,工作也沒法子做好,明天再跟菩薩請個假,我念五千聲,後天再念三千聲,這就是退轉,這個要不得。寧可只十念,我念上幾年以後,念成習慣了,慢慢再增加,這是精進的相,而不是退轉。開始寧可少,愈少愈好,要這樣用功。
第二個條件,就是不夾雜,這條非常重要。 不但世間一切雜事不摻雜在裡面,出世間一切佛法也不夾雜在裡面。所以念佛人要讀經,其

【黃玉蘭菩薩往生事跡】--殊勝稀有

文:開願法師

我從小就跟著母親學佛,天天跟著母親去唸經念佛,佛門裡這樣熏陶著。當時母親經常跟我說,出家多麼好,祖師們多麼厲害,經常灌輸這樣的信息。聽得很多但不以為然。當時是孩子,就像聽故事一樣,聽了也沒有想出家的念頭。因為母親念佛,帶領大家修行,自己是小孩子跟著母親跟著大家一起念佛,就這樣熏陶長大的。

等到母親快要往生的前一年,有一天,我和母親面對面坐著聊天的時候,她又問了一句,你出家吧,咱家有一件大事情,必須有一位出家的才能完成這個大願。我說,行,聽您的我出家。母親很高興,就拉著我到佛堂,點上三支香,說,剛才說的不算,你要在佛菩薩面前發願。發了願才算,我給你做證明。我說行,我就跪在佛菩薩面前發願出家,給佛菩薩磕了三個頭。這樣,肉身菩薩笑了,高興地說,我給你做證明了,你出家的事就這麼定了。我說,那怎麼出家啊?找誰去啊?母親說,不要急,因緣到了就行了。到臨往生的前一段時間交代遺囑的時候,母親說,05年下半年的時候,你出家的因緣就成熟了。到那時候淨空老法師會給你安排的。

母親是2001年的陰曆6月15日往生的,往生前的128天當中,沒有吃飯,沒有喝水,沒有睡覺,一直在那裡念佛。真正體會到了佛在《無量壽經》上所講的“隨時悟入華嚴三昧”具足等持無量功德,無量三昧,隨時在定中,念佛不間斷,入了佛菩薩不可思議的境界,能夠體悟到她老人家那種不可思議的修為。特別有一次,我和她一起念佛做功課,做完功課以後,在一起坐著,面對面的坐著,忽然間感覺不一樣了,那種境界特別特別的寂靜,特別清淨,就像進入《華嚴經》上說的華嚴三昧一樣,太殊勝了!真的是不可思議!現在想起那種境界,當時共修的時刻,還是很歡喜,當時那種境界很寧靜,很清淨。老人家慈悲的攝受,真正的是為眾生,她自己做到了。

01年的陰曆6月15日上午,她在念佛,念阿彌陀佛。在念到“阿”的時候,帶著微笑就走了。現在8週年了,現在的身體變成了紫磨真金色身,現在還是這個狀態,念著“阿”,面帶微笑,還是這個樣子。就是為眾生作證明啊。她說,在01年6月15日往生以後,一定要保密,一定不能公開,要到05年因緣才成熟,才和淨空老法師匯報。母親在我們孩子的心目中,對她非常的恭敬,非常的敬仰,印象當中從來沒有食言過,沒有失信過,她說過的話,我們都百分之百地順從,百分之百地相信,因為她從來沒有對我們說過戲言,從來沒有說過沒被落實過的事情。所以我們有堅定的信心,母親…

淨宗十德

夏蓮居老居士往生紀實

夏蓮居,少志學,博貫群籍,窮研理性,兼擅眾藝。中年,潛修內典,由宗而教,由顯而密,圓融無礙,會歸淨土。乙丑(1925),軍閥張宗昌督魯時,以莫須有之罪相加,籍沒家產,下令通緝,乃避禍東瀛。逾年,歸來,掩關津門。丈室唯供彌陀像,一心虔持聖號,冥心絕慮,專精行道。歷十載。感應道交,瑞徵屢見。見佛見光,從不示人。有詩云:一卷六字經,轉破千年暗。人云我念佛,我說是佛念。迷雲陳霧重重過,瞥見澄潭月影圓。九一八事變爆發,國難方殷。北京緇素一再堅請,乃來京卜居鼓樓之側。銳志潛修,盡心弘化,廣贊大乘,宣揚淨宗。誨人不倦,數十年如一日。求道問學者,日盈於庭。獲沾法益者,不可勝已。或明心見性,或坐脫立亡,或往生現瑞,或舍俗出家。至於聞教啟信,洗心向善者,更僕難數。
    乙巳(1965)仲冬,年八十有三。一日,謂人曰:“餘大事已辦,決舍濁世矣!”於時精神奕奕,開示法要,及修持所現境界,多為平素未曾道及者。旬日後,示微疾。夜間家人侍側,聞其念佛相繼。忽聞厲聲一唱,驚視之,即於此一句萬德洪名聲中,安祥往生矣。正念分明,說行便行。入彌陀願海,為學人楷模,信乎!有《關中念佛詩》若干首傳世。

大病中口占二偈辭世

淨空老法師:阿彌陀佛無量劫功德的成就,莊嚴極樂世界

我們往生到極樂世界,到極樂世界,我們去是凡夫,煩惱習氣都沒有斷,別說習氣,煩惱都沒斷,沒斷煩惱能行嗎?只有這一個法門可以帶業往生,為什麼?到西方極樂世界,你不是證果,你還沒證初果,沒證阿羅漢,你還是凡夫。雖然是凡夫,極樂世界環境特殊,阿彌陀佛在那裡建立,給這些煩惱難斷的眾生,幫助他們,幫助他們離苦得樂,所以特別建立一個學校。極樂世界是學校,讓這些人無條件,就是煩惱習氣統統不斷,都可以到這個地方來修學。這個地方老師是誰?老師是阿彌陀佛,大乘經上所說的,《華嚴》上講的,佛以一音而說法,眾生隨類各得解。這是講的華藏世界,華藏世界就是西方極樂世界實報莊嚴土。 十方諸佛剎土實報土相同,但是這裡頭沒有小乘,沒有凡夫,他們進不去。唯獨西方極樂世界,阿彌陀佛大開方便之門,其他諸佛實報土你進不去,你到極樂世界。極樂世界,阿彌陀佛曾經發過四十八願,四十八願,接引這些造作罪業的眾生,帶業往生淨土,生到極樂世界凡聖同居淨土。我們這個地方,六道是凡聖同居穢土,不是淨土。極樂世界的同居土,它是淨土,它不是穢土,跟我們完全不一樣。它的淨從哪裡來的?阿彌陀佛本願威神加持的,與我們修行不相干。同時,阿彌陀佛無量劫功德的成就,莊嚴極樂世界,這是我們修淨土的人不能不知道、不能不感恩。 阿彌陀佛,方方面面都替我們想到了,只要我們相信這個世界真有,相信極樂世界真有阿彌陀佛,你就具足往生極樂世界的條件。念佛功夫淺深沒關係,甚至於臨命終時,這一口氣還沒斷,最後這口氣念的是阿彌陀佛,都能往生,方便到究竟處,沒有比這個更方便。在極樂世界誰教你?告訴你,極樂世界老師只有一個老師,阿彌陀佛。怎麼個教法?給諸位說,個別教法,你在那個地方所感覺到的,阿彌陀佛只對我一個人講,我想學《華嚴》,他就教我《華嚴》,我想學《法華》,他就教我《法華》。 每天往生到極樂世界的人無量無邊,極樂世界有多大?沒有人知道,太大了,跟虛空法界一樣大,從真如法性變現出來的,在中國,六祖惠能大師開悟的時候,最後一句話說的,「何期自性,能生萬法」。極樂世界是自性生的、是自性現的,自性沒有大小,沒有邊際,所以極樂世界的淨土也是沒有大小、沒有邊際,它能容,能容無量無邊十法界眾生。到那邊去,每個人都感覺得阿彌陀佛來教我的,這中國人講師承,這師承還了得,你的老師是誰?阿彌陀佛。阿彌陀佛是一切眾生的老師,親教師,不是阿彌陀佛請了很多老師來教你,不是,這個學校…

淨土法門:真修行人,遇到什麼境界都感恩

同時我們會生起感恩的心。為什麼迴向偈要上報四重恩?父母恩,養育之恩,我們知道,我們要報。老師的恩,有教誨之恩,我們不能忘記,要報恩。國主的恩,那是保護讓我們有安定環境、安定的社會,成就我們的道業,要報恩。還有眾生,眾生真有恩,時時刻刻在磨鍊我們,這個一般人講這是冤親債主,他不知道恩德。
  冤親債主來磨鍊,看看你還會不會起心、會不會動念、會不會分別執著,沒有這些人來磨鍊,你怎麼知道你心清淨、心平等,你怎麼會知道?所以順境磨鍊我,善緣磨鍊我,看我起不起貪戀,會不會動這個念頭;逆境磨鍊我,惡緣磨鍊我,看我會不會起瞋恨心、會不會有怨恨,統統是磨鍊,沒有一樣不是磨鍊。   舞台表演,演忠臣孝子的演得好,我們要獎勵他;演反面的演得好,也要獎勵他,都在教化眾生,都在考驗我們自己。舞台表演是教育,這個問題在哪裡?遇到接受教育的人,成功了;不接受教育的人,你就白演了,或者說你把他們都教壞了,為什麼?他不能反求諸己,他接受你的引誘,你把他帶壞了,這要負因果責任。   遇到真修行人、真明白人,你不管是正面的、反面的,對他都有利,他都會感恩戴德;遇到不會的人、迷惑的人、煳塗人、沒有覺悟的人,那個麻煩可就大了。所以佛菩薩在世間,要裝成一個好人,為什麼?怕人家跟你學學壞了。這才要求威儀有則,威儀有則不是給自己的,給別人的。戒律就是限制人、防範人為非作惡,用意在此地。凡夫初學必須在這個地方紮根,這個地方不紮根,現在花花世界,他能不受誘惑嗎?他不可能的。要是受誘惑,就全變壞了;全變壞了,最後的結果是世界毀滅。