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祖師語錄:11位高僧大德的臨終開示,非大福報者不得見也!

11位高僧大德的臨終開示:


六祖惠能
公元712年7月,六祖惠能大師集徒眾,預知他們:自己將於8月離世。徒眾聽罷,多皆痛哭。唯有一人,神情不動。此人,便是神會上人。對痛哭者,六祖斥之:數年山中修道,修得什麼?你等悲泣,為誰悲憂?難道,是悲傷我不知到哪去嗎?為此,六祖為徒眾說了“真假動靜偈”,闡述“一切無有真”,認為“若見於真者,是見盡非真”。同時,說明了動即不動,生即不生,去亦不去,滅亦不滅的道理。六祖與徒眾作最後的告別時,說:欲求見佛,但識眾生。說:自見本心,自成佛道。說:法身報身與化身,三身本來是一身。認為,邪迷之時,魔在舍,正見之時,佛在堂。六祖的最後遺偈是:兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩無無著。


虛雲老和尚
虛雲老和尚法相
農曆九月十二日,至十二時半,公喚侍者一起進來,舉目遍視,有頃曰:你等侍我有年,辛勞有感。從前的事不必說了。我近十年來,含辛茹苦,日在危疑震憾之中,受謗受屈,我都甘心,只想為國內保存佛祖道場,為寺院守祖德清規,為一般出家人保存此一領大衣。即此一領大衣,我是拼命爭回的,你各人今日皆為我入室弟子,是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭,或應住四方,須堅持保守此一領大衣,但如何能夠永久保守呢。只有一字,曰:說畢合掌道珍重。諸人含淚而退。



 印光大師
印光大師法相
印光大師臨終時當晚對身邊的弟子說:“ 淨土法門,別無奇特,只要懇切至誠,沒有不蒙佛接引,帶業往生。
此後精神逐漸疲憊,體溫降低。夜裡一時半,大師從床上起坐說:“念佛見佛,決定生西。”說完,於是大聲念佛。二時十五分,要水洗手後,站起來說:“蒙阿彌陀佛接引,我要去了。大家要念佛,要發願,要生西方。”說完,即移坐椅上,面西端身正坐。三點左右,妙真法師來了,大師對他說:“你要維持道場,弘揚淨土,不要學大派頭。”之後不再說話,只唇動念佛。近五點左右時,在大眾念佛聲中,安詳西逝。


 茗山長老
茗山長老法相
 茗山長老坐缸荼毘的時間是六月十日凌晨三時。此時,萬籟俱在沉寂之中。天空突然飛來三顆金色的光圈,眾弟子們驚呼起來,有的看似三朵金色蓮花,有的看似曼陀羅花,有的看似白鶴、孔雀,有的看似吉祥鳥,有的看似妙音鳥………,大家只是歡呼、驚叫、念佛,卻不及打開相機、錄相機,這時,天現奇蹟,降下兩道光柱,把山頂的萬佛塔照得通明,奇異的是兩道光柱並不垂直,而是有孤線的飄落而下,竟與蓮花缸前兩支點燃了的小小蠟燭相連。出現種種不可思議的瑞相。

長老臨終遺偈寫道:“ 一旦無常到,方知幻化身。勸君多念佛,念念息貪嗔。”這是勸勉大眾的。還有一首寫道:“ 秋水魚踪,長空鳥跡。若問何往,往生淨域。覺而不迷,生必有滅。乘願再來,何須悲泣。 ”這是說自己成就道果,往生極樂的,會再來度生,安慰徒弟無須悲泣。第三首:“ 我佛遺教,以戒為師,依戒修定,因定發慧。由戒定慧,知苦斷集,慕滅修道,趨向解脫。”這一首開示大眾要以戒為師,精進修行,才能得出輪迴苦海。最後一首:“自淨其意,是諸佛教。各宗各派,殊途同歸,信此信彼,信仰自由。相互尊重,不立門戶,六和無諍,團結互助。依教奉行,五戒十善,四攝六度,逐步修煉。”這是告誡大眾各人修習適合自己的法門,不要互相排斥,團結互助,依教奉行。




 弘一大師
弘一大師法相
弘一大師臨終絕筆寫下了“ 悲欣交集 ”四個字,交給侍者妙蓮師“悲”是悲憫眾生,大師往生是一九四二年,當時日寇侵略中國,生靈塗炭,全國人民處在水深火熱之中。因此大師對於民眾無限的悲憫,“欣”是歡欣、喜悅於自己終於修成正果,往生極樂。
大師臨終之前,還交待侍者五件事,其中之一:“遺骸分為兩壇,一送承天寺普同塔,一送開元寺普同塔。在未裝龕以前,不須移動,仍隨舊安臥床上。如已裝入龕,即須移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去,填龕四腳,盛滿以水,以免螞蟻嗅味走上,致焚化時損害螞蟻生命,應須謹慎。再則,既送化身窯後,汝須逐日將填龕小碗之水加滿,為恐水乾後,又引起螞蟻嗅味上來故。”
大師為人心行細密,弘揚律宗,持戒之嚴,令人景仰。遵佛祖之芳規,作人天之師範。弘一大師病危前手書偈語:“君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問餘何適,廓爾忘言。花枝春滿,天心月圓。”其中最後兩句隱隱透露出大師自己修行成就已經功德圓滿。



 宣化上人
宣化上人法相
1995年6月7日,一代高僧宣公上人於美國洛杉磯圓寂,世壽78歲,慧燈遽殞,人天同悲。法界佛教總會四眾弟子,謹依師遺訓,各道場舉行念誦《大方廣佛華嚴經》、念佛法會四十九天。六月十二日於長堤聖寺舉行入殮大典,六月十六日移靈至萬佛聖城,七月二十六~二十八日於萬佛聖城舉行追思大會暨荼毘大典。上人生時,既不要名,也不要利,臨終遺言亦復如是:“我走後你們可以誦《華嚴經》、念佛,你們要多少天就多少天,或者一個七,或者七個七。火化之後,把我的骨灰灑到虛空去;旁的事情我什麼也不要,不要給我造什麼塔,什麼紀念館。我來的時候什麼也沒有,走的時候,還是什麼也不要,在世上我不要留什麼痕跡。”老和尚說:“ 我從虛空來,回到虛空去。”



廣欽老和尚
廣欽老和尚法相
 
老和尚在往生前約一星期開始,每天晝夜都自己猛力出聲地念佛,那種“使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛”的念法,非常人可及,大眾輪班跟他大聲念,尚且聲嘶胸痛氣力難支,何況他九十五歲的高齡!一般人臨終呼吸尚且無力,一切不能自主,他卻如健將突出五濁的重圍,有弟子恐他以近月不食的體力難以支撐,故建議老和尚說:“師父,我們念,你听就好! ”老和尚瞪大了眼,斬釘截鐵說:“各人念各人的!各人生死各人了!”說罷又大聲懇切地自己念佛。
在往生前第六天,老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風,突然很緊急命大眾為他誦“大藏經”,大藏經浩如煙海,真不知從何誦起,於是請問老和尚要誦哪一部?老和尚答:“總誦!(台語)!大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經,搬得氣籲喘喘,看他老人家一副決定要往生的樣子,心中又急又難過,更不知從何誦起,老和尚就說:“看你會什麼經,通通給我誦!”於是大眾便一部部誦起,心經、金剛經、藥師經、地藏經……。在這緊要生死關頭,才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口,可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時,老和尚只幽默一笑,徑自念“ 南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!”凡夫信心不定、定力不足,平日雖然都知道臨終助念只是念頌阿彌陀佛,然而到了關鍵時候還是會打失正念、手忙腳亂,廣欽老和尚臨終幽默的表演,再一次給佛弟子上了深刻的一課。


李炳南老居士 
民國七十五年(一九八六年)四月十一日──就是星期五那天,上午勝陽再開車載李炳南老居士到霧峰北溝,本淨寺阿彌陀佛像前拜佛。晚間老師又對勝陽說:“我要走了。”勝陽就說:“老師不要講笑話,老師已接受大家懺悔,答應再住世幾年,怎麼又說此話?”老師說:“告訴他們,我真的要走了。”四月十二日,老師食量漸減,但神智十分清楚,家中念佛錄音帶二十四小時不停播放,偶有蓮友前來探望,老師均右臥吉祥,手持念珠。勝陽不時也大聲念佛,並有同學一起念佛。
十三日凌晨一時左右,勝陽請老師開示,老師很清楚地說:“一心不亂。 ”到十三日清晨三時,在念佛聲中,老師把手中的念珠高舉在頭上,大家以為老師要往生了,忙跪下來大聲念佛,同時有人把阿彌陀佛接引像請至老師床側,意思是使老人家看得到。這時老師忽然表示要起身禮佛,隨侍弟子猜想一定是這樣做不如法,就把佛像請回佛堂。老師翻了個身,作吉祥臥,嘴唇微動,手持念珠,隨大家念佛。到五時二十分,天微亮,老師脈搏微弱,勝陽請人通知蓮社社長和總務速來,五點三十五分社長王炯如師兄到達,即跪在床前一起念佛。老師露出慈祥的眼光看看他。炯如師兄說:“老師也要一心念佛,弟子是王炯如。”當時老師一頷首,眼睛一閉,使勁吐兩口氣就安詳往生了。



 蓮池大師
蓮池大師法相
蓮池大師一生致力於弘揚淨土法門,主持雲棲道場四十餘年,言傳身教接引無數佛子同歸淨土,臨終前半月預知時至,於明神宗萬曆四十三年(1615)六月底,先往城中別諸弟子及故舊等,後歸寺中具茶湯設供話別眾僧。七月初一,上堂對大眾說“明天我要走了!”。晚上,大師示微疾,瞑目靜坐於丈室。次日夕,諸弟子等請留遺訓,大師睜眼開示:“ 大眾老實念佛,莫捏怪,莫壞我規矩。”言畢向西念佛而逝。師世壽八十有一,僧臘五十。弟子奉其舍利入塔於五云山麓。自七祖省常大師生西,至蓮池大師行化於世,其中間隔五百五十餘年。此時間內教法式微,淨宗不振,雖有高僧大德出現,弘揚淨土念佛法門,以救道法之衰落,然收效甚微。證諸史冊,自身行持謹嚴,度眾不遺餘力,蓮池大師當為最為出色者之一


本煥長老
本煥長老(廣州光孝寺改革開放後首任方丈) 
本煥長老一生弘法布教,建寺安僧,籌集資金數億元,興修寺廟十幾座。臨終前,老和尚交待要荼毘(即火葬),悼詞也親自改過了。“不要念過多的溢美之詞,不要那些花里胡哨的東西,就叫我一個修行人。”老和尚對信眾最後的開示是:一輩子老老實實做事就好



淨慧長老
淨慧長老法相
 
一切聚合離散都是因緣和合,有緣千里來相會,無緣面不相識,世間的一切事物都是暫時的,如白駒過隙,光陰迅速,日月如梭,人生苦短,要及時行善積德,存好心,說好話,行好事,做好人,我們才不會空過此生,就會在此生此世種下好因,將來有個好的結果。緣起緣滅,世事無常,唯行善積德,方能流芳百世。淨慧長老一生嚴謹修持、精進不已,以其智慧之語,為世人闡釋了人生真諦。





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心地清淨、空寂,什麼都不想,做再多的好事,都不放在心上,統統放下,清淨心裡生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的,是從內心裡生出來的,是真歡喜。
世間不管什麼事,聽到也好,見到也好,統統不要放在心上,見如不見,聞如無聞,時時刻刻保持清淨心。