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2017年12月13日 星期三

如何快速證得念佛三昧(趙鳳霞)




快速證得念佛三昧【視頻】趙鳳霞居士http://www.tudou.com/programs/view/22AedCiWsnE /

各位同修,大家好 :

我們今天在這裡,跟大家談談怎樣修學證得念佛三昧。
我們學佛都這麼多年了,我們聞到佛法也很長時間了。 在這麼長時間裡,我們應該問問自己,自己有沒有證得念佛三昧? 實際上證得念佛三昧難嗎? 並不難。

我跟大家講,我是在西嘴念佛堂打二十四小時念佛精進時,一天就證得了念佛三昧。 當時有十三、四個人,我們分成了兩組,一組念佛,一組打坐,每過一個小時對倒。 他們繞一小時佛,我們打一小時坐;他們打一小時坐,我們繞一小時佛,打二十四小時精進。 念到最後快到天亮時,我感覺身體沒有了,打坐時也感覺到身體沒有了。 行住坐臥,都感覺不到身體的存在。 我感覺自己的身體猶如虛空一樣不存在了。

所以說證得念佛三昧並不難,我們對自己一定要有信心! 人身難得,我們現在得到了;佛法難聞,我們也聞到了。 佛法講信、解、行、證,我們首要的目的,是要證得念佛三昧,這是最基礎的。 現在我們對自己要打一個問號,我證得念佛三昧了嗎? 我往生西方極樂世界有把握了嗎?

實際上,我跟大家講,西方極樂世界並不是死了之後往生的,是當下活著往生的。 如果你能證得念佛三昧,你便是西方極樂世界的聲聞弟子。 如果你能利用一句佛號證得自在了脫生死,你的果位是小乘阿羅漢,也就是西方極樂世界的胎生,往生到邊地疑城。 將來臨命終時,往生到西方極樂世界,享受西方極樂世界依報莊嚴。 之後再去親近阿彌陀佛,聽經聞法。 經過長時間地熏習,心生歡喜,智慧增長,也能去十方世界供養諸佛,並能修習種種功德。 西方極樂世界有胎生、有化生。 所謂化生就是利用觀想西方極樂世界依正莊嚴,證得禪定;胎生就是指念佛證得念佛三昧,成為極樂世界的聲聞弟子。

我們都知道往生淨土要具信、願、行三資糧。 “信”字不用講,我們修淨土法門,都相信有西方極樂世界。 我們講講發願。 在大乘經典裡,在淨土三經裡,佛一再強調要發願往生西方極樂世界。 《阿彌陀經》裡佛一再強調:“聞是說者,即當發願,願生極樂。”我們發這個願了嗎? 我們反問一下自己。 我們發的是什麼願? 我們是不是發了要活著往生西方極樂世界的願? 以我來看,世間的眾生髮的都是“我死了以後往生西方極樂世界”的願,都想死了之後往生西方極樂世界。 所以說你也發願了,但你發的是什麼願呢? “我活著的時候,在這個世間身無病苦,健健康康,等我死了之後再往生西方極樂世界。”現在你明白了,往生西方極樂世界並不是死了去的,是活著往生西方極樂世界。 但沒有願,你是去不了的。

信、願、行三資糧缺一不可。 現在我們明白了,我們當下就可以發願求生西方極樂世界! 這個願怎麼發呢? 首先要三稱阿彌陀佛名號、三稱觀世音菩薩、三稱大勢至菩薩、三稱清淨大海眾菩薩名號,之後稱念自己的法名,若沒有法名就直接稱自己的名字:

“弟子某某,我願意當下活著往生西方極樂世界,求佛加持,攝受弟子。”

強調一點,你一定要用真誠心去發這個願。 在我早期弘法利生的那段時間裡,我接觸了不少同修,他們都不肯發這個願。 都認為發了這個願就死了,所以他們都不肯發這個願。 我接觸過兩位同修,是一對老年夫婦,他們修學都很精進,一天都是念十幾個小時的佛。 可是到現在,他們都沒有證得念佛三昧。 原因是什麼? 他們不肯發這個願。

有一次我去張窩村,那裡有一個道場,我跟他們提到要這樣發願,他們當時就說,“我們要是發了這個願不就死了嗎”? 所以他們都不肯發這個願。 你可以跟佛菩薩說呀,我願意當下活著往生西方極樂世界。 怎麼發了願就死了呢? 《阿彌陀經》告訴我們:“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。”實際證得念佛三昧就可以了,證得念佛三昧,即為往生西方極樂世界的聲聞弟子。

我們都知道,往生西方極樂世界就永不墮三惡道了。 即便是胎生也很好,你也到了西方極樂世界了,也能享受那一句清淨佛號的法喜。 所以一定要發活著往生西方極樂世界的願! 如果你不發這個願,就不能當下受用極樂世界依正莊嚴,將來臨終的時候就那麼有把握往生嗎? 你的冤親債主會那麼輕易地放過你嗎? 無常一到怎麼辦? 四大假合分離的時候怎麼辦? 你能提得起正念來嗎? 你現在都不肯往生西方極樂世界,到臨終就可以往生了? 所以說關鍵在明理。 你現在若明理了,就要當下求證念佛三昧。

過去很多祖師大德都是利用這一句佛號,證得念佛三昧的;我們周圍也有很多同修,他們利用這一句佛號,證得念佛三昧、證得自在了脫生死的。 我接觸過的就有好幾位,他們都是利用這一句佛號證得自在了脫生死。 那我們為什麼沒有證得念佛三昧呢? 因為我們不肯發願。 我們害怕發完願就死。 現在我們應該明白了,首先要發這個願。

第二點,要發無上菩提心。 我為什麼能一天一夜證得念佛三昧呢? 我跟大家講,我發的是無上菩提之心。 我發的願是:與佛同行,與佛同願。 我當時在西嘴念佛堂發的願是:釋迦牟尼佛講法四十九年,我講五十九年!

我給大家講一個親身經歷,去年 (2008年) ,我去北京八大處拜塔。 我當時拜塔的時候,我跪在那裡沒有求別的,我求:“南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。我拜塔不求別的,只求得無上的智慧,我求能荷擔如來家業!我把拜塔的功德都迴向給自己得一切智慧,迴向我能荷擔如來家業。”

當時在我拜下去之後,我就感覺自己便在禪定之中了。 而且在拜下去之後,就感覺整個地面猶如水晶一樣晶瑩剔透,整個山河大地也都是亮的,猶如水晶一般。那次拜塔真是不可思議! 我是一步一拜,圍著塔身拜了三匝。 整個拜塔的過程,我都是在禪定之中,而且我的頭接觸到大地時,整個地面猶如水晶一般晶瑩剔透,猶如激光一樣那麼亮,我整個身體也是那麼亮,猶如水晶一樣。 整個山河大地也都是透明的,都是猶如水晶一般。 因為我有這一念心,我願荷擔如來家業! 所以說,我們學佛一定要發無上菩提心。

我們都讀過《地藏經》,都知道地藏菩薩所發的誓願,所以你也要發無上菩提心,佛法不可思議。 我們都是在家人,都被種種惡業牽纏,但若能發出無上菩提心來,是非常有利於自己修行的。 如果你能發出菩提心來,並能念念守護自己的菩提心、念念守護自己的願力,我相信你也能得十方諸佛的加持。 所以,一定要發無上菩提之心!

講完願,我們再講“行”。 你真實地發了願之後,肯定會有不可思議的事情發生。 因為我們多生多劫以來,所造的惡業大過了須彌山。 在你真實發了願之後,會出現各種障緣。 我也是一樣,我真實發完願之後,我的家親眷屬開始障礙我學佛。 到這時你要放下一切執著。 當你真實發願求生西方極樂世界後,當你真有這一念心的時候,你的家親眷屬會無緣無故地跟你吵架。 你會遇到一系列的逆緣。你不要執著,要修忍辱。 這是每個人都要經歷的過程。

釋迦牟尼佛也是要經歷降魔的過程,我們也是一樣,這是很正常的。 在這期間你不要執著一切。 你要努力精進,一天能念十個小時佛,別念八個小時;能念八個小時,別念六個小時;行、住、坐、臥念這句佛號。 能打坐一定要打坐,能打三坐別打兩坐,能打四坐就別打三坐,總之要精進。

證果位猶如燒開水一樣,尤其在新修學念佛三昧時。 我給你們打一個比喻,當我們燒一鍋開水,今天添一根柴禾,明天添一根柴禾,水總也燒不開。 我們要精進,要用大把的柴禾,旺旺地燒;我們精進到一定程度,功夫到了,水自然也就開了,我們也就證得禪定了。 所以說證得念佛三昧並不難,很簡單。

打一個佛七,若一日、若二日、……若六日、若七日,證得禪定便可以了。 在打佛七時,你真正想出離六道輪迴了,要斷絕一切外緣。 你去打佛七,還帶著手機,還想隨時和家里聯系。 我告訴你,那樣你肯定打不成。 你的冤親債主肯定會障礙你,這是很正常的。 為什麼有的人一打佛七,家裡就會發生種種的狀況,不讓你去? 因為無始劫來你造了無量無邊的罪業,你的冤親債主肯定會障礙你,你會被種種惡業纏身。 這一點是我們要特別注意的。

另外,當你真肯用功修行、精進念佛的時候,你的身體就會發生一系列的反應。 最主要的是頭部會發生反應。 你會感覺到頭部發脹發疼,猶如帶著緊箍咒一般,會發麻、發緊。 到這時,你可能會害怕。 實際到達這個階段的時候,說明你快證得念佛三昧了。 有這種反應,說明你離證得禪定很近了。 你不要害怕,不要認為是血壓高了,或是得了腦瘤了,或是要感冒了等等,千萬不要害怕。 那是一句佛號正常的法力作用。 你不要管它,儘管一直念下去,一直念,一直念到身體沒有了,感覺自己身體猶如空氣一樣,感覺不到身體的存在了,那你便是證得念佛三昧了。

下面談一下坐姿:我們修習禪定,不要先去追求坐姿。 因為我們證得念佛三昧,比我們修正坐姿要快得多。 念佛三昧並不難證,一般證得念佛三昧,根基一般的,一個月的時間足可以證得了。 但是你非要求雙盤、或要求單盤,那就慢了。因為打坐雙盤得要有幾年的功夫,我現在都不能雙盤,我只能單盤;我單盤也只能坐二十分鐘。 我到現在打坐就是散盤,基本都是散盤。 所以你不要先追求一定得雙盤。 依我的修學經驗,應先修習禪定。 在你證得禪定以後,再按照老師的指點,你可以看各位祖師大德修學禪定的要旨,按照他們所說的方法再去修學。 但是首先要證得念佛三昧,一定要先修證念佛三昧。

我們都看過《釋迦牟尼佛傳》,過去釋迦牟尼佛給某個弟子講法,他們一般是一個月,或幾天便證得禪定。 我們也是一樣,你只要方法掌握恰當,一般人一個月,根基好的幾天,三到五天,十天,八天,就能證得念佛三昧。

下面一點,我們要知道,在修禪定的過程當中,記得不要亂跑道場。 尤其是在發了願之後,你先別去作三時繫念,或去作消災、拜懺等等一切法會。 你先把其它事放下。 要一心一意修證念佛三昧,放下世間一切雜事。 在這個階段你可以不必受持別的經典,不必受持《地藏經》、《金剛經》、《無量壽經》、《彌陀經》,以及大悲咒等等。 你就專持一句佛號,每天專持這一句佛號,只要有時間就念佛。我們一定依照佛所說的去修。 佛說了往生有三輩九品,除了上品上生,其它都是念這一句佛號,不必受持大乘方等經典,就是念這一句佛號。

你在念這一句佛號時,可能發現自己有妄念了。 不要緊,我把自己修學的一點心得,跟你們做一個簡單的匯報,相信你也能得到一點受用。

念佛時如果有妄念怎麼辦? 你妄念多,那肯定是你的冤親債主在障礙你。 你可以直接跟它們溝通。 妄念一來,你就直接跟它們說:“阿彌陀佛,誰也別障礙我圓成佛道,你肯定是跟我有因緣的,我過去生中肯定傷害過你,我現在真誠地向你賠禮道歉,你別障礙我,我將來修成了,肯定去救你。我把我的功德全部迴向給你,將來我一定會救你,你不要再障礙我了,你也可以跟我一起念佛。”這是一個方法。 第二個方法,你可以直接求佛加持,“南無大慈大悲阿彌陀佛,南無大慈大悲阿彌陀佛,南無大慈大悲阿彌陀佛,請您加持弟子,弟子願意當下活著往生西方極樂世界。”因為我們修的是二力法門,求佛加持,當即就能得到佛的加持力。 你也可以求觀世音菩薩,會得到一樣的加持力。 你可以去試試,當時妄念就減少了。

還有一點,在持念佛號時,你有愚癡的心,或有各種心態降伏不了,可以每天再稱念一小時觀音聖號。 如果你身體有不舒服的地方,也可以稱念一個小時觀音聖號。 “南無大慈大悲恭敬觀世音菩薩,南無大慈大悲恭敬觀世音菩薩,南無大慈大悲恭敬觀世音菩薩。”這樣稱念一個小時的觀音聖號,對自己身體恢復,消除自己的淫欲心、貪心、嗔恚心、愚癡心,都有很大的幫助。 這是我自己修學的經驗。

如果你按照我所說的方法真肯去修了,證得了念佛三昧,還願意進一步修學菩薩乘,你可以來見我。 因為我們都知道,西方極樂世界有聲聞、有菩薩。 如果你想听我講《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》及《法華經》,你可以來見我。 我可以把一切經教中的方法教給你。 因為往生極樂世界還有觀想法門。

通過直接觀想西方極樂世界,當下受用極樂世界種種依正莊嚴。 觀想法門也是佛說的。 因為眾生根基不一樣,不管你用哪個方法,只要得到受用就好。 你能對這個方法生起淨信,比如說,我相信一句佛號,那你念這句佛號就可以。 而我願意修學大乘法門,我願意修觀想,那你也可以直接看我講的《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》以及《法華經》等光盤。 參照《觀經》、《無量壽經》的修學方法,觀想西方極樂世界依正莊嚴,直趣常寂光土。 因為眾生福報不一樣,智慧不一樣,我們不強求任何人,都隨自己的根基。

我們在念佛的時候,有很多種方法:持名念佛、觀想念佛、觀像念佛、實相念佛。 這些方法都可以。 一般現在大眾都是持名念佛。 持名念佛時,你可以直接觀想“阿彌陀佛”這四個字。 念“阿”的時候觀想“阿”字,念“彌”的時候觀想“彌”字,念“陀”的時候觀想“陀”字,念“佛”的時候觀想“佛”字,阿彌陀佛、阿彌陀佛,要念得字字清楚,這是一種方法。

你也可以觀想阿彌陀佛放著無盡的光明,阿彌陀佛放眉間白毫光照著自己。 自己沐浴在佛光之中,念阿彌陀佛,這種方法也可以。

你也可以直接觀想自己就是阿彌陀佛。 自己當下具金色三十二相,直接觀想自己具足阿彌陀佛的相好莊嚴,念阿彌陀佛。 這就是實相念佛。

或者你也可以觀想自己坐在蓮花內,蓮花一開一合,一合一開,蓮花開時,有無量的光芒照著自己,自己當下就在蓮花之中化生。

或者還可以念這一句阿彌陀佛,口念耳聽、字字入心。 自己念的這一句佛號,自己聽得清清楚楚,阿彌陀佛、阿彌陀佛。 出聲念、金剛念都可以;躺著念、坐著念、打坐念、行禪、繞佛都可以。 但必須要每天堅持打坐,一定要打坐。

證得念佛三昧,對自己的身體是有很大好處的。 你的相貌也會發生很大地轉變,你的身體也會變得輕安。 總之,證得禪定後,你的身體會變得非常好,你會變得身心清淨。 這句佛號的禪定也是很清淨的。 所以不管用哪一種方法,都能證得念佛三昧。 其實用哪種方法都可以,因為眾生的根基不一樣,愛好不一樣,過去造的業也不一樣。 你可以運用任何一種方法,只要能使你證得禪定就可以。

證得禪定之後不要驕傲,記得千萬不要驕傲。 還要不斷改自己的心性,要日改一過。 所謂“行超普賢登彼岸”。 日改一過,有幾年的功夫,便可以證得自在了脫生死。 到這時候你還不要驕傲,即便能自在了脫生死了,你還沒得佛的一切種智。 還要虛心受學,爭取得佛的一切種智,證得清淨的法身。 因為我們都知道,涅槃包括無餘涅槃和有餘涅槃兩種。 證得了自在了脫生死是證得有餘涅槃;無餘涅槃是證得清淨的法身,直趣常寂光土。 兩種涅槃是不一樣的。

如果你利用這句佛號,證得了自在了脫生死,你還要虛心受學。 你如果想得佛的一切種智,還要來見我。 我會把我明白的全部給你講出來。 我現在明白哪部經,就給你講哪部經。 如果現在你相信、認可這一句佛號,同時你也想脩大乘法門,你也可以直接來我們道場參學。

佛法是不可思議的,有八萬四千法門。 我們所要注意的是千萬不要謗法。 因為眾生的緣份不一樣,眾生的根基不一樣,眾生的智慧也不一樣。 你可能認可這一句佛號,但千萬不要誹謗別的法門,因為你沒有智慧。 我會在這個世間開示大乘法門,不只是講念佛法門,我還會開示觀想法門,引導眾生當下明心見性,證無生法忍。 你沒有智慧,你可以自己堅信這一句佛號,你就老實念這句佛號。 等你有智慧了,願意接觸觀想法門了再來見我。 千萬不要誹謗大乘法門。 我們都知道謗法的因果是很重的。 我們現在都學佛了,應當明白,自己所說的每一句話,每動一念都有因果,所以一定不要謗法。

我們在弘法的過程當中,遇到不少同修都有貢高我慢心。 知見越多,越不好修,他們都認為自己修學的很不錯。 實際上佛說了,你如果沒有證到阿羅漢果,就不要相信你自己;縱然你證得了阿羅漢果,但你還沒有得到佛的一切種智。 我們在這個世間弘法的時候,常常遇到這樣的情況,你送給他光盤,送給他修學的方法,他還問這是誰講的。 不管是誰講的,首先問一下自己,自己有沒有得到佛法的真實利益,有沒有得到真實的解脫? 作為一個學佛人,一定要有謙虛求法的心,不要有一念貢高我慢之心。 有一念貢高我慢心,都會障礙自己修行。 很多人接到光盤之後就會問:“誰講的光盤啊,誰講的法啊,我只聽某某法師講的。”實際上你錯了,不管是誰講的法,只要是正法,那你就要虛心學習。 所謂“依法不依人”。

我們再講講迴向,因為我們修淨土法門有一個普皆迴向。 我在接觸同修的過程當中,發現了一個問題,每個道場作迴向,都是迴向給冤親債主求生西方極樂世界,迴向給所有的人求生西方極樂世界,就是不迴向自己求生西方極樂世界。 這是錯誤的。 在你沒有證得念佛三昧以前,你所修的一切功德,都要迴向給自己求生西方極樂世界。 因為你證得念佛三昧,往生西方極樂世界,並不是很難的事,也不需要 很長的時間。 你可以先跟佛菩薩說,我先求自己往生,我往生之後再度別人。所以首先要迴向給自己求生西方極樂世界。 在你發完願之後,再依這一句佛號修行。 一般的人,一個月左右就能證得念佛三昧。 在這個階段,你要迴向給自己求生西方極樂世界,先不要迴向給別人。 在你證得念佛三昧以後,再迴向給盡虛空遍法界所有的眾生,以及所有的冤親債主、六親眷屬,這樣迴向才是正確的。

我們這樣迴向的效果是很好的。 我們這個道場每天都為大眾作迴向。 因為這個道場內有很多同修都是證得念佛三昧的,我們每天把講經、流通光盤、念佛、觀想西方極樂世界依正莊嚴及弘法利生的功德,都迴向給盡虛空遍法界的一切眾生以及自己的家親眷屬、無始劫來的父母師長、夫妻兒女、兄弟姊妹,墮胎嬰靈,以及故意傷害、無意傷害的一切眾生。 他們都會得到很大的利益。

所以說我們首先要明理。 明理之後,真實去做、真實去修。 佛法講信、解、行、證。 到末法時期,所有法門都要回歸淨土。 都要發願往生西方極樂世界去修。

現在大家明白了,我們是活著往生西方極樂世界的,不是死了往生西方極樂世界。 一定要真實地去修,徹底消除自己不正確的知見。 現在不正確的知見太多了,不正確的知見會障礙自己修學。 縱觀現在修學淨土法門的人,大多數知見都不正確。 最重要是都不相信,能當下活著往生西方極樂世界,都認為是死了往生西方極樂世界。 我們在這個世間,就是要把眾生這個錯誤的知見扭轉過來,引導眾生入佛知見。 這就是“裂魔見網”。

大家在證得禪定之後,還要再發無上菩提心。 “人能自度,轉相拯濟。”你在證得禪定之後,不要落在無為坑里。 首先要勸導自己的家親眷屬學佛,把自己明白的、懂得的方法教給他們。 因為他們對我們很信任,我們可以首先去度化他們。之後,再把這些方法隨力盡份地告訴給和你有緣的人,使更多的人脫離六道輪迴。因為佛法並不是只停留在信佛就完了。 還要利用佛教給我們的方法,使自己和他人都能獲得解脫。 所謂“同成佛道”,這才是一個真正的佛弟子應該做的。

每個人學佛的因緣不一樣。 如果你還願意接受其它的大乘法門,可以直接來見我。 因為佛說了三乘法。 我們現在都知道,念這一句佛號是聲聞乘。 你若還願意修緣覺乘、菩薩乘,或者在修學過程中,有任何的問題不明白,都可以來我們道場參學。 我會把我懂得的全部教給你。 因為我在這裡不方便給你們講大乘法門。 我在這裡只能教你們怎麼念佛。 念佛你們都相信,我現在直接給你們開示大乘法門,你可能不能接受,必須來道場修學一段時間,對我所講的經教有所了解,才能接受。 你可以來我們道場,我們歡迎你,隨時歡迎你來我們道場。 我願意給你開示大乘法門,我願為你說一乘法。 我現在只是隨著你們的根基,你們願意聽小乘法,我就講小乘法;你們願聽聲聞乘,願意聽一句佛號,我就給你們講這一句佛號。 如果你覺悟了,願意聽大乘法門了,歡迎你們來我們道場。

我們道場很好找:天津市西青區楊柳青西嘴念佛堂。 你到了天津直接到楊柳青,之後再問西嘴念佛堂,很好找。 或你可以直接記一下道場的電話,道場的手機電話是:13820087814,你可以直接與我們聯繫。

眾生的福報不一樣。 我們學佛,好比有人這一世來了,剛接觸到佛法,只能接受小乘法門;有的人已經修學了很多生世了,能接受大乘法門了。 我們也是針對不同根基的眾生,說不同的法。 只要你對我有一念信心,你所得的功德無量無邊。我們學佛一切都是不可思議的。 你不要執著、不要著相。 所謂著相是什麼意思?你只認可出家人給你講經,或只認可某位高僧大德給你講經,那是不對的。 你有貢高我慢心也是不對的。

我只是給你講一些簡單的道理,功夫還是靠你自己去修,念佛還要靠你自己去唸。 實際上就這幾點:信、願、行。 相信有西方極樂世界,發願求生西方極樂世界,之後依照一句佛號去唸;信、願、行、發菩提心、發無上菩提之心,發利他的心,這樣就行了。

學佛最重要的是明理。 我把道理都給你們講了。 你非要聽某位祖師大德的,他能替你了生死嗎? 他的功德能分給你嗎? 分不了給你。 你現在對自己要有一個清醒的認識,你認可某位大德不要緊,但你在那麼長時間裡有沒有證得念佛三昧呢? 我雖然不是什麼高僧大德,但我能教給你在很短的時間內證得念佛三昧。 在我講經說法很短的時間裡,就已經有一百多人證得了念佛三昧,這都是真的。 我沒講過經教以外的東西,我教你發願,那都是真實的,都是佛在經典上說的。 所以說我們學佛不要那麼著相,非要聽某位祖師大德的開示。 只要我開示的法能使你受益,能使你脫離六道輪迴,那就是正確的。 我們一定要把握自己的法身慧命,救自己的法身慧命,讓自己迅速出離六道輪迴。

當我聞到佛法,相信真有輪迴的時候,當下就放下了世間所有的事業和名聞利養,一心只想脫離六道輪迴。 所以說我現在身心自在。 我現在為你們作的這些開示,你能相信,那是你的福報。 你若能再真實地去修,證到禪定,往生西方極樂世界,那是你多生多劫所修的福報。 所以說,學佛首要的目的,是要證得念佛三昧。自己問一下自己,我有沒有證得念佛三昧? 是不是已經得到了解脫? 如果說我們已經聞到佛法十年了、二十年了,還沒有證得念佛三昧,那你不是一個真正的佛弟子,你沒有真正去學佛。 為什麼說學佛的多如牛毛,成佛的少如麟角。 問問自己做牛毛還是做麟角。 想求生西方極樂世界,必須證得念佛三昧。

最後,我在這裡再給大家開示幾個大乘觀想修證方法:

1.我們觀想自己身上有無數億個太陽,這些太陽放出無盡的光芒。 自己的全身大放光明,遍照十方。

2.觀想面見十方佛。 我們觀想,自己的上方下方、左方右方、前方後方都大放光明,自身也大放光明,與十方諸佛光光相照。

3.我們觀想自己身著菩薩的盛裝,乘著金剛台,遍至十方去供養諸佛。

當你利用上述方法證得盡虛空、遍法界都是光明的時候,自己也盡是光明的時候,當下便是常寂光土,虛空法界便是你清淨的法身。

雖然能利用這些方法去修證,證得禪定。 但你們還需要定慧等學,還要進一步聽我所講的經教,直到明心見性,安住不生不滅的究竟解脫。

我們就談這些吧,希望你們能得到一些收穫。

阿彌陀佛!

◎感謝傳播正法的人

◎感謝默默承擔如來家業的人

◎後學菩薩戒弟子趙鳳霞向你們頂禮

願以此功德
迴向給全世界繁榮昌盛      世界和平人民幸福    此書無版權     歡迎翻印·功德無量

淨空老法師重要開示合集:如何念佛


淨空老法師重要開示合集:如何念佛 
願,我願生極樂世界,願意親近阿彌陀佛;行,是一心專念名號,阿彌陀佛這個名號,六個字、四個字都可以。 平常我們念四個字,拜佛的時候我是念六個字,一拜正好念兩句,我念得很慢,南、無、阿、彌、陀、佛,比這個還慢,因為配合動作,這一拜下去到兩個手翻掌,佛字,阿彌陀佛,起來的時候,把這個掌翻過來是念南,無,起來,我是兩句佛號一拜。 平常念,那個念佛要慢,為什麼? 你能夠反聞聞自性,就是我的佛號念出來不出聲,默念,清清楚楚,自己聽自己念佛的聲音,不要聽外面東西,這樣容易攝心。
我是一次拜一個小時,一個小時拜下來,心裡頭沒有雜念,沒有妄想。 我用的是這個方法。
平常念佛默念,在心裡頭,也是專心聽心裡頭的, 阿、彌、陀、佛,聽得清楚。 要不是專心去聽,外面的干擾就進來了。 就是專心,海賢老和尚說,「世間無難事,只怕心不專」。 特別用在念佛上,心要專,心專聽不到外面的,注意力統統注意在佛號上。 印光大師還教我們計數,從一到十,從一到十,不要十一、十二,就是從一到十。 要記不得,分作兩半,一二三四五,六七八九十,用這個方法。 再記不住,那就用三三四,一二三,四五六,七八九十,用這個方法。 這是印光大師的十念法,很好用,能把妄想念掉,能把雜念念掉,讓清淨心、平等心慢慢恢復。 不要著急,不要害怕,穩穩噹噹念下去就好。

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學默念、集中念頭聽自己念佛的音聲 
淨空法師

恭錄於淨土大經科注第四回(第141集)

信願持名的方法,昨天自了法師做了一個補充說明,說得好,他只說大勢至菩薩兩句話,「都攝六根,淨念相繼」,這是道要;落實在十念,他用印光大師的十念法,印光大師念到一心不亂就用這方法。 它的特點,一個是計數,一個是反聞,就是聽自己念這句佛號,自己聽這個佛號,聽自己念的佛號,字字句句聽得清楚,計得清楚。
計,就是從一到十,然後再從一到十,不要十一、十二,二十一、二十二,這樣不好,這樣搞亂了,就計十句,十句這是第幾句,清清楚楚。 你一天念一萬聲,也是從一到十、 從一到十這樣計法,不要用念珠,心裡頭計 。 十句計不下來,計五句,第一二三四五、六七八九十,這樣計法;再記不住的時候就用三三四,一二三、四五六、七八九十。 計得很清楚,聽得很清楚,這就對了。
而且特別主張默念,不要念出聲音。 不要念出聲音有沒有聲音? 有,別人不知道,自己知道。 自己耳朵把這個能量集中向裡面聽,聽我自己念佛的聲音,不要聽外面的。 意念集中之後,外面聲音聽不見,為什麼? 你那沒有註意力。 我們常講注意,注意什麼意思? 眼見色,注意看,意是意識,意識是分別,第六是分別,第七是執著,注意就是把第六意識注進去分別它,把末那識放進去執著它。 執著生煩惱,貪瞋痴慢疑是執著。 通過分別,這個我喜歡它,那個我討厭它,喜歡的我想擁有,喜歡擁有就是執著,不喜歡的我把它丟掉,那也叫執著。 能不分別、不執著是功夫,用什麼方法修這個功夫? 用念佛的方法,就是要計數、要聽。 意識心活動範圍非常大,頻率非常高,很不容易控制,這句佛號把它管好,叫它集中起來專門聽自己念佛號的聲音。 默念,沒有念出聲,沒有念出聲還是有聲音,外頭人不知道,自己很清楚。 聽得清楚,計得清楚,容易得一心不亂,容易得念佛三昧,這叫會念佛。 印光大師用這個方法,而且給我們說,用這個方法念熟了,沒有一個不往生。 集中念頭聽自己念佛的音聲,這就叫「反聞聞自性,性成無上道」,觀世音菩薩修的法門,念佛三昧。 這非常重要,真的像《贊阿彌陀佛偈》裡頭所說的,「究暢道要無障礙」。
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學默念,心裡念,心裡聽,念的不要快。 
淨空法師

恭錄於淨土大經科注第四回(第145集)

“信願持名”簡單,就這一句“阿彌陀佛”,要常念,一切時、一切處不要中斷。 學默念,心裡念,心裡聽,念的不要快,“阿——彌——陀——佛”,這樣速度就行! 每一個字念的很清楚、聽的很清楚。 怎麼聽? 耳要聽裡面的聲音,不開口念。 默念有聲音,耳要專聽裡面的佛號,聽的清清楚楚。 念得清楚、聽得清楚,比什麼都重要。 你能字字聽清楚,就不會有妄念進來;你要是不聽,它就有妄想,有雜念,把你念佛的功夫都破壞了,所以一定要聽。 這種听就是“觀世音菩薩”修行的方法,觀音用耳根,“反聞聞自性”,他不是聞外面,他聞裡面的。
“觀音菩薩”修什麼法門成就的? 想必也是修念“阿彌陀佛”成就的。 “大勢至菩薩”是念“阿彌陀佛”成就的,“觀音菩薩”也不例外。 我們今天把觀音、勢至的方法合而為一,就是觀音菩薩的“反聞”。 我們聞什麼? 我們只聞“阿彌陀佛”,其他的都不要聞。 也就是其他的都不要放在心上,心上只放“阿彌陀佛”,“阿彌陀佛”以外東西都不要放在心上。 事情來了很清楚,事情辦完了若無其事,絕不把這些事情放在心上,只把“阿彌陀佛”放在心上,你在這個世間無論幹什麼事情都不障礙。
海賢老和尚為我們表演,生活佛號沒有中斷,吃飯的時候沒中斷,穿衣的時候沒有中斷,工作沒有中斷,無論從事哪個行業,心裡佛號不中斷,這功夫非常得力了,三年五載功夫就成片了。
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念佛雜念太多怎麼辦 
淨空法師

恭錄於淨土大經科注第四回( 第125集)

念佛念了多少年,不能攝心,妄想雜念還是多,除不掉,那什麼原因? 不是體性上出問題,體性上不出問題,是我們的方法有了問題。 念佛怎麼個念法? 觀世音菩薩、大勢至菩薩講得好,觀音菩薩教給我們「反聞聞自性,性成無上道」。 反聞怎麼樣? 不聽外面的,聽裡面的,妙! 裡面怎麼聽法? 我們念佛默念不出聲音,心裡在念,有沒有聲音? 阿彌陀佛有沒有聲音? 外頭沒有聲音,裡頭有聲音, 耳朵要聽裡頭的,別聽外面的,聽裡面的就相應。 外面的聲音聽不到,外頭聲音再大,有吵雜聲音知道,沒聽清楚;裡面的佛號,字字句句聽得清楚,這就能攝心。 勢至菩薩講的跟觀音菩薩講的是一樁事情,觀音菩薩是「反聞聞自性」,大勢至菩薩「都攝六根」,都攝六根就是反聞,說的話不一樣,意思是一樣,一樁事。 不受六根干擾,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嚐味,六根接觸六塵境界,不起心不動念、不分別不執著,就叫都攝六根。
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怎麼樣反聞? 專聽自己念佛的佛號

淨空法師

恭錄於淨土大經科注第四回( 第126集)

「又正當念佛時,心作心是」,是心作佛,是心是佛,「當下即是,即無上上解脫時也」。那我天天念,這境界不現前,這什麼原因? 有原因。 你念佛里頭有夾雜、有妄念,所以這個境界你沒有得到。 觀音、勢至教我們的方法可以去試試看,用觀音、勢至這個方法,跟這講的一樣。觀音菩薩教我們反聞,「反聞聞自性,性成無上道」,大勢至菩薩教我們「都攝六根」,你六根一根都沒攝,所以你念佛功夫不得力。 怎麼樣反聞? 專聽佛號,聽自己念佛的佛號。 特別是默念,不是金剛持,金剛持口動,口完全不動,心裡在念佛,有沒有聲音? 有。 耳朵聽心裡念佛的聲音,不要聽外面,這叫反聞。 那個是心完全集中註意在佛號上,外面東西聽不到了。 這才是真正把六根在六塵境界上放下了,都攝六根。 你用這個方法一定有效,當下就是無上上解脫時。 「今日釋尊將演彌陀之妙法,故住於彌陀之所住,行彌陀之所行,念彌陀之所念,故云住諸佛所住最勝之道」。 說得真好,妙極了。
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十念記數與攝耳諦聽的結合

淨空法師

恭錄於無量壽經科注第四回學習班 (第1 05集)

或者攝心記數,初三聲注入左耳,次三聲注入右耳,再四聲二耳一起聽,共為十聲。 循環練習,日久自成習慣。 自己念佛的聲音是什麼樣,可以從這個動作體會一下:你口裡出聲念佛,用雙手摀住耳朵,這時你所聽到的聲音就是你自己的聲音。 聲音往裡聽,向內聽,注意力向內,不要向外聽,不要聽外面的,叫反聞。
有人問我念佛怎樣念才能攝心? 我說用耳朵念,左耳念累了用右耳,右耳念累了用左耳,意思是用耳朵聽,兩隻耳朵輪流聽。 我本人長期是獨耳聽,尤其是在嘈雜的場合,獨耳更能專注。 因為我是左撇子,習慣了用左耳念佛,默念默聽。 左撇的人左邊器官比較伶俐,右撇的人右邊器官比較伶俐。
聲默俱聽
需要說明的是,攝耳諦聽並不是念出聲才能聽得見,出聲、默念都要攝耳諦聽。 剛開始學攝耳諦聽不習慣,不能一下子默念,先出聲念,聽自己念佛的聲音。 起初會覺得彆扭,正聽反听就是無從下手, 你可以藉助MP3,錄你自己念佛的聲音(五五或三三四),單獨念佛、拜佛、繞佛的時候,把耳機插在耳朵上,可以插一耳,也可以插兩耳,用這種方法反覆聽自己念佛的聲音。 聽一段時間比較適應了,就不用MP3。 從出聲慢慢過度到默念,最終以金剛念、默念為主,才不至傷氣致病。
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海賢老和尚,念佛他多半都是心裡默念

淨空法師

恭錄於無量壽經科注第四回學習班(第009集)

易行道裡頭最重要的條件就是信心。 大勢至菩薩是修念佛法門成就的,他走的是易行道,他教給我們,經文在《楞嚴經. 大勢至菩薩念佛圓通章》,教給我們,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。 憶是心裡頭有,念是出聲音念,念佛、憶佛是一體。 換句話說,開口念很好,默念也行,是一不是二。 千萬不要錯會意思,開口念功德大,大聲功德更大,小聲功德就小,有這麼一個說法,這個說法沒有根據的。 老和尚,我們看這一生的行誼,他每天有大聲念,念幾句,念大概十分鐘,以後就小聲念,而心裡面默念的時間是最長,甚至於在工作,農田裡面工作,佛號沒有中斷,無論幹什麼事情,心裡頭都在念佛。 這真正易行道。
02-042-0071無量壽經科注第四回學習班
榮博居士在「蓮池海會願相逢」一文回憶說,老和尚和我們依依惜別的樣子,至今仍歷歷在目,令我難忘。 我們走到車前,老人家也送到車前,我們幾人再一次向老和尚頂禮告別。 老和尚大聲說,要念佛,其他都是假的! 我每天三點起床拜佛,在佛像前念二十分鐘,隨後繞佛,然後再坐下念,有時出聲,有時不出聲,更多時候是默念,佛時時都在心中。
02-040-0640二零一二淨土大經科注
通常念佛,他念出聲的,但是念出聲的時間不長,一、二十分鐘,然後他是默念,金剛持,口動,沒有聲音,確實得念佛三昧。
02-040-0642二零一二淨土大經科注
我們聽到他的弟子們報告,海賢老和尚自己劈柴,做米。 做米是什麼? 把稻穀磨成米。 都是自己幹,自己煮飯。 幹什麼事情他都是念佛,他的佛號沒有中斷過,工作不礙念佛。 念佛他多半都是心裡默念,你看他都嘴巴動,沒有聲音,一天到晚佛號不間斷。 我們一般人講,最明顯的利益是什麼? 健康,長壽。 所以有人問他:健康長壽你怎麼得來的? 他告訴別人:嚴持戒律,老實念佛。 他講的是真話,一點都不假,嚴持戒律,老實念佛,保證你什麼病都沒有。
02-041-0049二零一四淨土大經科注
「又大願中有聞名得福願。十方眾生以聞名故,壽終之後,生尊貴家,諸根無缺,常修殊勝梵行。」這是聞名得福。 所以念佛,老和尚念佛平常的習慣,起心念佛都是大聲,大概念十分鐘,十分鐘、八分鐘,他就改小聲念佛,念個十幾分鐘,默念,不出聲。 大聲念佛,聽到這聲佛號,這個眾生就得福,聽到生歡喜心。 壽終之後,生尊貴家,得阿彌陀佛威神的加持,生到有地位、有財富,生到這種人家。 諸根無缺,孩子非常健康沒有疾病,長大之後跟佛有緣,遇到佛法他會修行,世間的大富長者,佛門的護法。
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念佛堂播哪個佛號好? 
淨空法師

恭錄於 無量壽經科注第四回學習班 (第105集)

(無量壽經科注學習班、自了法師:) 有人問我,大眾念佛堂播哪個佛號好? 我認為,播淨空老法師念佛的佛號最好,這個佛號最攝心。 有快念、有慢念;繞佛用慢念,大家跟隨老法師的聲音一字一步,專注聽老法師的佛號,也可以跟著念;靜坐用快念,攝耳諦聽。
念佛沒必要唱念,印祖自己說,「光絕未學唱念」。
現在外面有很多聲調的佛號,有的把阿彌陀佛當成歌曲,唱得很動聽、很抒情,但這個與了生死沒有關係,因為他不是真信切願。 念佛的關鍵是攝心,不是動聽。
有些人喜歡熱鬧,一群人到處跑道場,打佛七、辦法會,大家在一起念他能念,回到家讓他自己念他念不下去。 這個不是真念佛人。 他的心靜不下來,喜歡一群人湊在一起,做場面行持,像小孩子過家家一樣,出了念佛堂不會念。 這樣念佛能不能往生? 自己要多多想一想。 真會念佛的人,他不單是大眾在一起能念,自己獨處的時候也能念;真會念佛的人,他不單順境能念,逆境更能念。 像祖師說的,平時沒事就雄心壯志、高談闊論念佛求生淨土,一遇到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外,我們大多如此。
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只管念,自念自聽! 

黃念祖老居士
恭錄自 《懺雲老 法師與黃念祖老居士對話錄》
居士敬問:念佛最好的方法是什麼?
黃老居士:就是用耳朵聽,念佛最好的法門就是自念自聽。 你不要去管著它或者念得好不好,自己來監視,都是多事!
居士敬問:要念低聲,還是不要念出聲?
黃老居士:隨便。
居士敬問:自念自聽也可以聽?
黃老居士:隨便,默念一樣聽得見。 因此你的心就攝住了,你完全念這一句你聽到了,你這句是真念了。 念的時候你自己都聽不到,那這句就是不算數。 每一句功德都不可思議,重要是念就對了。
居士敬問:有妄念是馬上把它打掉,還是不管它,讓它繼續?
黃老居士:你不要去治妄想,“欲除妄想,去一添兩”,你“任它妄想紛飛,聽我念佛分明”,你就听你這個念佛就完了。 不要去驅這個妄想,壓這個妄想,你就好好的念“阿彌陀佛、阿彌陀佛…”,自念自聽、自念自聽…。 妄想很多時,聲音可以放大一點,可以大聲一點。
居士敬問:心裡有時緊張的時候,還是繼續念下去? 有時候有些事想到還沒有做,就是沒有辦法馬上做,心裡有點擔心,在擔心的情況之下要念佛嗎? 還是……?
黃老居士:什麼情形之下都不管,不管你就是做了壞事了,這些都不用…,只要你能念就是好。 還覺得“我這個衣服不干淨了,或者必須換到什麼地方念”,都不干事,你只要是念,念就最清淨。
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出聲念佛是自利利他 
淨空法師

恭錄於2012淨土大經科注 (第263集)

淨念,就是清淨心念佛,清淨心就是真信、真願,沒有雜念,沒有妄想,沒有懷疑,這叫淨念;相繼,這個念不能斷,口裡頭不念沒有關係,心裡頭有佛,最重要是心。 心裡想佛,口裡念佛。 口念佛是自利利他,我念佛別人聽到了,一歷耳根他也種了阿彌陀佛的種子。 所以出聲念佛是自利利他,不出聲是自利,他得不到利益。 出聲念佛自他二利,這個道理要懂。 我們不出聲念佛,鬼神也知道,鬼神都有五通,五通雖然不大,我們念佛他曉得,我們打妄想他也曉得。
01-003-0271 阿彌陀經疏鈔演義
平常口裡面念這句佛號,它有兩個作用:第一個作用提起自己的正念,就是阿彌陀佛心願解行無量功德,提醒自己不要忘掉;第二個意義是接引眾生,我們念出來人家聽到,一歷耳根,永為道種,所以出聲念佛是自利利他。 沒有人的時候,也應當出聲念佛,我們眼睛看不到這類眾生,還有鬼神在旁邊,他也會聽到,我們念佛號,他也得利益。 這句佛號功德真實不可思議! 用這個方法自利利他。
02-034-0175大乘無量壽經
拜佛的時候,心裡面默念阿彌陀佛,不要出聲,你在拜佛的時候出聲,傷氣。 念佛的時候最好止靜都不出聲,出聲念佛在什麼時候? 在經行,繞佛的時候,繞佛出聲好;止靜、睡眠,心裡面佛號不間斷,不出聲。 所以,天親菩薩他每天拜佛。 那麼究竟拜多少? 看我們的時間,看我們的工作。 我有多少時間,不計數也沒有關係,不計數計時,我拜二十分鐘,我拜半個小時或者拜一個小時。 在出家人多半燒香,一支香,拜一支香,在中國,長香一個半小時,很長的香要一個半小時。 一切念頭放下,拜佛是很好的修行方法,與淨宗法門相應。
 

極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...

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