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轉貼 :答悟道法師問 (如何用真心?)

答悟道法師問
(如何用真心?) 首先,悟道有一個理解,就是昨天聽到師父講《大經科註》第九十五集,師父提到《大乘起信論》,聽經不能用心緣相、文字相、名字相去聽,要用真心去聽,師父上人在講席當中,也常常提到真心跟妄心這樁事情。在楞嚴會上,阿難尊者已經證得初果須陀洹,已經入了聖流,入了聖人之流。我們在楞嚴會上看到阿難尊者證得初果,但是對真心、妄心還是搞不清楚,所以有「七處徵心」跟佛這樣的對答、請問。七處徵心一一都被釋迦牟尼佛否定,阿難尊者已經證得初果,都還搞不懂什麼是真心、什麼是妄心,現在師父上人在講席當中一直提到真心、妄心這樁事情,師父那天在《大經科註》講過,真正聽得懂師父講經的人不到二十個人,這個也是真實話。因為師父講的經都是沒有意思的,但是我們聽了意思就很多,就是還沒有聽得懂如來真實義。     現在師父平常教學都是教我們要用真心,不要用妄心,如果以大乘經的標準來講,除非明心見性、真正開悟的人他才會用真心,就是禪宗講的,教下講的,悟後起修,才知道什麼是真心,才會用真心來做人處世。在這個以下的,十法界的,包括四聖法界,用的都還不是真正的真心。是不是可以理解,在阿賴耶識裡面的真心跟妄心,還有真如本性的真心,阿賴耶識的真誠心是相似的真誠心,還不是完全真的,因為還是用阿賴耶這個妄心;真正明心見性,大徹大悟了,他用的心才是真正的真心。用阿賴耶識,包括世間的聖賢,出世間四聖法界的聲聞、緣覺、菩薩、佛,用的真心是相似的真心,還不是真正的真心。是不是可以這樣理解?恭請師父上人慈悲開示,阿彌陀佛。     淨空老法師答覆:     道師問的這個問題,也是個非常重要的問題,確實,什麼時候用真心?無明煩惱斷了。無明煩惱斷了,就是六根在六塵境界上清清楚楚、明明白白,這是真心。沒有起心動念,這就沒有妄心。妄心是什麼?妄想是什麼?是無始無明,就是起心動念。我眼見色,我動了念頭,這個色相我喜歡,我想擁有,這就是妄心。想擁有就造業了,業有善惡,善業三善道,惡業三惡道。如果提升到聲聞、緣覺,他起不起心動念?起心動念,起心動念不著相,他就用真心;起心動念要著了相,他還是用妄心。由此可知,不起心、不動念難!     我們能不能練這個?能練,海賢老和尚教給我們,真的,功夫就在日常生活當中。先從哪裡學?學不執著,尤其是過分堅固的執著,要不得。無論是善業、是惡業,不要執著,能做到不執著,不執著是阿羅漢。《楞嚴經》上,阿…

轉貼: 怎樣才能保證臨終時順利往生到極樂世界?

益西彭措堪布開示


有沒有什麼方法,能夠在目前自己活著的時候,就準確地判斷出自己臨終時是否能夠往生?我們就來談談,怎樣才能保證臨終時順利往生到極樂世界。


 業成熟果報的次第我們都知道,來世去哪裡完全取決於自己的業,也就是依靠業的牽引決定來世的生處。從總體上看,造惡業會轉生三惡趣;造有漏善業會生到三善趣;修集淨業資糧可以往生到清淨佛土。我們從無始以來到今天為止,相續中已經積累了無量無邊的業。那麼,我們臨終的時候會受哪種業的牽引,下一世到底會在什麼地方受生呢?這就要看在臨終的時候,自相續中的哪種業先成熟。這個最先成熟的業就會牽引自己去相應的地方受生。



那麼,臨終時哪種業會最先成熟呢?


《俱舍論》中這樣講到:在自相續中許許多多的業裡面,重業最先成熟;如果有些業輕重程度相等,就看臨終時哪種業現前,這個業的果就會先成熟;如果幾種業在臨終同時現前,就看生前對哪種業串習的次數多,次數多的先成熟;如果有的業串習的力量也相同,就看造業的次序,哪種業先造,它的果會先成熟。

對於這個道理,古德曾經用一個比喻這樣解釋:在一個碼頭上只有一艘船,但是有很多人要過河。這時,如果來了一個大官,因為他的權勢大、力量大,所以一定是他最先上船渡河;如果來的人權力相同,就看誰離船最近,就先渡誰過去;如果他們離船一樣近,就看誰跟船老大比較熟悉,熟人先過;如果都是熟人,就看誰先打招呼,誰就先上船。

  又好比說我要出門買衣服。但是服裝店很多,我到底去哪一家呢?如果平時對於某一家店情有獨鍾,特別信任,就會毫不猶豫、不加選擇地直接去那家買;如果都差不多,就看哪一家店離自己住的地方比較近;如果都很近,就看平常習慣往哪個方向走;如果在同一個方向,同一條街上,就看當時遇到什麼緣,比如哪一家搞促銷,就會到那家去買。這樣就很清楚臨終時到底哪種業先成熟了。



淨業成熟的情況

我們臨終的目標唯一是往生極樂世界,那麼,臨終的時候,能不能保證自己相續中的淨業首先成熟呢?現在我們依靠這種規律,來觀察一下就會知道。


首先看看自己相續當中的淨業是不是最重,重於所有的輪迴染業?

如果你淨業的成分非常大,平時根本不想輪迴裡的事,心心念念唯一想著阿彌陀佛,想要往生極樂世界,又一直不斷地念佛,迴向時心也很猛利,全部迴向於往生極樂世界。這樣非常精勤地積集淨業資糧,到臨終的時候,必定已經形成強大的勢力,這樣就決定能夠往生。

如果自己的淨業不是最重的,平時造的淨業和染業的勢…

轉貼: 【生活七種禪】

【生活七種禪】 1、示弱而不逞強,示拙而不逞。 2、不懂裝懂是聰明,懂裝不懂真智慧。 3、忍人所不能忍.方能為人之所不能為。 4、身做好事,言說好話,心存好念。 5、大悲無淚,大悟無言,大喜無聲。 6、心中有佛,在家也是出家;心中無佛, 出家也等於在家。 7、君子相交,隨方就圓,無處不自在。

轉貼:峨眉山百歲高僧通永老和尚講成佛心法

峨眉山百歲高僧通永老和尚講成佛心法,顛覆90%的修行人 2014-07-14傳統文化大講堂


徒兒:我天天打坐、讀經、磕頭,這樣努力能成佛嗎?
師父:成不了。
徒兒:為什麼?
師父:因為佛不是打坐成佛的,佛也不讀經。
徒兒:佛是怎麼成佛的?
師父:佛從來沒有想過自己要成佛。
徒兒:佛都想過什麼?
師父:佛天天在想如何把自己的真心施捨,如何讓別人好,如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人,天天想著捨下自己,天天想著如何為別人服務。天天想著如何去承擔責任,而默默的去付出,不讓任何人發現是他做的。只要大家都能好了,都能認識自己的責任,都能理解和合了,不再有任何的要求和欲望的貪圖了,他就滿足和高興了。而不需要大家知道他!他從來沒有為自己想過什麼,也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼,只是想著怎麼能把自己的真心全部舍出去。
徒兒:所以我天天想著成佛,就成不了佛,是因為我在要求得到。佛是什麼都不要的,什麼都不為自己有一點打算的,完全是捨得自我的真心,行願之道做出來的。
師父:是啊,佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情,你卻不想也不做,能成佛嗎?再說,佛也不是成的,而是做人做出來的功德相應。
徒兒:那我也要開始舍自己,這樣做就可以成佛嗎?
師父:不能。如果你是為了成佛而做而舍,那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。
徒兒:那到底什麼才是真的舍呢?我該如何做啊?
師父:如果感覺到自己在舍,就沒有舍。你知道佛舍的是什麼嗎?
徒兒:是福報和功德吧?
師父:是的。他舍的是無量的德。那你有嗎?
徒兒:不知道,或許沒有吧?
師父:你知道什麼是德嗎?
徒兒:不為自己,好好做人,幫助別人。
師父:這只是形式的表面,是空洞的理論而已。因為你沒有達到無私無我的心,所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。你連相都沒有破,哪里有功有德阿?功和德都是在內心的起心動念之中,是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活裏,有太多的私心雜念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動念,也不去注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在這個起心動念之中!所以你連一個最基本的清淨都沒有,連真正的戒都沒有搞明白,起心動念天天還在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念積念修,非心戒。不應正道,不在無相。所以沒有正心真意,沒有找到善與德的標準,也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功…

轉貼: 【受責罵也是一種幸福】

有一位在森林裡修行的人,非常的純淨,也非常的虔誠,每天只是在大樹下思維,冥想,打坐。 一天他打坐感到昏沉,就起身在林間散步,偶然走到一個蓮花池畔,看到蓮花正在盛開,十分的美麗。 修行人心裡,升起了一個念頭: 這麼美的蓮花,我如果摘一朵放在身邊,聞著蓮花的芬芳,精神一定會好得多呀! 於是,他彎下身來,在池邊摘了一朵,正要離開的時候,聽到一個低沉而巨大的聲音說: 是誰?竟敢偷採…我的蓮花! 修行人環顧四周,什麼也看不到,只好對著虛空問說: 你是誰?怎麼說…蓮花是你的呢? 我是蓮花池神,這森林裡的蓮花都是我的, 枉費你是個修行人,偷採了我的蓮花,心裡起了貪念; 不知道反省,檢討,慚愧,還敢問這蓮花,是不是我的!空中的聲音說。 修行人的內心,升起了深深的慚愧,就對著空中頂禮懺悔: 蓮花池神! 我知道自己錯了,從今以後痛改前非, 絕對不會貪取…任何不屬於,自己的東西。 修行人正在…慚愧懺悔的時候; 有一個人,走到池邊,自言自語:看! 這蓮花開得多肥,我該採去山下販賣,賣點錢; 看能不能把昨天,賭博輸的錢贏回來! 那人說著…就跳進蓮花池,踩過來踩過去,把整池的蓮花,摘個精光; 蓮葉全被踐踏得不成樣子,池底的污泥也翻了起來。 然後他捧著,一大束蓮花,大笑揚長而去了。

【來佛寺的楹聯】

一、大門
莫道是空門 要進去須踏著實地;緊防有岔路走錯了便墜入深坑。
二、二門
十年河東十年河西切莫放年華虛度;一腳門裡一腳門外可曉得腳步留神。
三、齋堂
吃無錢飯須知來處不易;說現成話只恐當局者迷。
四、念佛堂(一)
佛法無邊廣度眾生須度我;世海多波不念彌陀更念誰?
五、念佛堂(二)
金台迎接無疑士;寶手提攜有願人。
六、大殿
至此已非門外客;過來便是個中人。
七、羅漢殿
我笑有因真可笑;你忙無甚為誰忙?
八、觀音殿
上天本好生求我與之兒女不求我亦與之兒女;下民須自重為善報在子孫為不善尤報在子孫。
九、金剛館
養成大拙方為巧;學到真愚始知賢。
十、客堂
清淨地常來坐坐;太平時早去修修。

斷惡、修善不著相之淨業怎麼修

淨業怎麼修?


斷惡修善不著相,斷惡不著斷惡的相,修善不著修善的相,這就叫淨業。

淨業­就是清淨心,清淨心是起作用的,在日常生活當中。

譬如飲食,每天都吃飯,吃飯,這個菜­好吃,喜歡它,那個不好吃,挑剔。這是什麼?這你就造業了,你統統把它放在心上去了。­吃飯管吃飯,絕不放在心上,這個人不造業。飯菜,什麼都平等的、都好,沒有一樣不好,­不起分別、不起執著,一口一口的飯都是阿彌陀佛、阿彌陀佛,修淨業。

工作、處事待人接­物,這最難的人事環境,這個人我喜歡他,那個人我討厭他,這往生極樂世界去不了。怎樣­才能去得了?要像阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛對一切眾生都尊敬、都愛護,都像愛自己一樣。­幫助他們、成就他們,不要眼睜睜的看到他搞六道輪迴,這就是前面講的大悲心,大慈大悲­。念念幫助別人,成就別人,自己真的是萬緣放下。萬緣放下,不受染污,沒有是非善惡,­心裡頭絕不放這個東西。但是你不能不明白,你要連是非善惡都不認識,那你是白痴。


極樂­世界沒有一個是白痴的,個個都是高等智慧,看得清清楚楚、明明白白,如如不動,這才是­真的成就。
  所以修清淨心,在日常生活當中求。住在這個世界,要把這個世界當作旅館,不是我的。這­世界裡頭什麼東西,一樣東西都不是我的,包括身體都不是我的,你才真放得下!真正做到­於人無爭,於世無求,人到無求品自高。這才是彌陀弟子,這才是修淨土的行者。我們真想­到極樂世界,從現在起我就真幹,我懂、知道多少我就做到多少,我天天在學,天天在加功­用行。
https://www.youtube.com/watch?v=AxZofhvp8xg

【佛來接引前所要做的工作】

懺悔!!!懶的寫 但又看到自己目前最想要的資料...所以只好複製來這裡 ,俾往後可查....
https://www.youtube.com/watch?v=copMgOQuFCI&index=9&list=FLgFr9QSua--Cxx658iJqIcQ
【我們在佛來接引前所要做的工作】 真正念佛人,要把壽命交給阿彌陀佛,佛覺得什麼時候恰當,我就什麼時候走,天天等佛來接引,好事。天天想著佛來接引,我們這個世間就丟掉了,就不再想世間法了。每天都在盼望著佛來接引我,總有一天真來了,真盼望到。佛不來接引你,大概就是你還有工作沒做完。這個工作不是別的,做個好榜樣給世間念佛人看,這就是我們應該要做的,天天做好榜樣給人看。 賢首大師《還源觀》裡面講的四德我們要做出來,這四條很簡單,能記得住。第一個「隨緣妙用」,能隨一切緣,順著一切眾生。妙用是什麼?妙用是不著相,沒有分別、沒有執著,這個妙。世間人隨緣,他著相,著相就造業了。隨緣,不造業。 第二個「威儀有則」,就是做好樣子,做念佛人的好榜樣。念佛人的好榜樣是什麼?真信、真願往生、真念佛名,這就是念佛人的好榜樣。一天到晚就這一句佛號,除一句佛號之外什麼念頭都沒有,這就是念佛人的好榜樣。外面的緣盡量減少,愈少愈好。 第三條是講我們態度,「柔和質直」,處事待人接物要柔,要溫柔,要和諧。這是外面的態度,讓人人見到你都生歡喜心,我們跟眾生就有緣了。質直是真心,沒有虛偽。 第四句是「代眾生苦」,我們要守法守己,願意吃虧上當,不計較,沒有怨恨心。別人恭維我、讚歎我,不生歡喜心,不會受外面環境干擾,代眾生苦。認真修行就是代眾生苦,行就在日常生活當中,我們盡心盡力滿足大眾的需求。好心得的不是好報,眾生可能怨恨你、毀謗你、羞辱你、陷害你,統統忍受。為什麼?要把它看作消業障,無量劫來生生世世我做了多少罪孽。無緣無故,行好事,還要遭這些果報,這個消業障比什麼都快速。不但對這些人沒有怨恨,還要感恩,真要感謝他們,要不然業障怎麼會消得那麼快。如果我們記著這些怨恨在心裡頭,不但業障消不了,業障增長了,增加了。所以這個時候要智慧處理,不能用感情,用感情就造業,用智慧,業障就化解了。你看,就這四句,我們念佛人能做到。 日常生活當中放棄主觀觀念,能接受別人的意見,只要他的意見沒有大害,我們都可以忍受。如果真有大害我們要跟他講清楚,讓他覺悟,讓他明瞭。…

轉錄:2014 地藏占輪相法

◎(供水→問訊→上香→問訊→禮佛三拜) 至心敬禮,十方一切諸佛,願令十方一切眾生,速疾皆得親近供養,諮受正法(一拜) 至心敬禮,十方一切法藏,願令十方一切眾生,速疾皆得受持讀誦,如法修行,及為他說(一拜) 至心敬禮,十方一切賢聖,願令十方一切眾生,速疾皆得親近供養,發菩提心,志不退轉(一拜) 至心敬禮,地藏菩薩摩訶薩,願令十方一切眾生,速得除滅惡業重罪,離諸障礙,資生眾具,悉皆充足(一拜) (長跪) 嚴持香華,如法供養,願此香華雲,遍滿十方界。供養一切佛,尊法諸賢聖,無邊佛土中,受用作佛事。一切佛法僧寶,體常遍滿,無所不在。願令以此香華,等同法性,普熏一切諸佛剎土,施作佛事。十方一切供具,無時不有,我今當以十方所有一切種種香華瓔珞、幢幡寶蓋、諸珍妙飾、種種音樂、燈明燭火、飲食衣服、臥具湯藥,乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬,普共眾生奉獻供養。一切世界中有修供養者,我今隨喜。若未修供養者,願得開導令修供養。又願我身,速能遍至一切剎土,於一一佛法僧所,各以一切種種莊嚴供養之具,共一切眾生等持奉獻,供養一切諸佛法身色身、舍利形像、浮圖廟塔,一切佛事,供養一切所有法藏及說法處,供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生,修行如是供養已,漸得成就六波羅蜜、四無量心。深知一切法本來寂靜、無生無滅、一味平等,離念清淨,畢竟圓滿。供養已,一切恭敬。(一拜) ◎係心供養地藏菩薩一心告言: 一心仰告,地藏菩薩摩訶薩,弟子某甲,現是生死凡夫,罪障深重,不知三世業報因緣,多懷疑惑,今以某事,敬依菩薩所示三種輪相,如法占察,至心仰扣地藏慈尊,願以大悲力,加被拯接,除我疑障。(作是語已,五體投地,胡跪合掌,一心稱念。) ◎念地藏菩薩聖號千聲 南無地藏菩薩摩訶薩------------(或稱名,或默念,滿足至千,乃作是白。) 地藏菩薩摩訶薩,大慈大悲,惟願護念我及一切眾生,速除諸障,增長淨信,令今所觀稱實相應。(一拜 起身 問訊) 按:作此語已,雙手捧於輪相,承以淨物,至誠殷重,仰手旁擲,諦觀諦察,乃知回應與不回應。 ◎連續擲輪三次加其總和 連續占擲三次,依三次占擲所現的數字,加起來的總數,對照《占察善惡業報經》文中所說的一百八十九種善惡業差別相(註),就可以瞭解其間的吉凶與差異,如果經文所說的與所問的問題不相應,就要重新禮拜,重新占察。 註:一至一百六十是顯示現世的果報,一百六十一至一百七十一是顯示過去世的果報,一百七…

懺悔日記 -201400617 供養儀軌要再學習

是的..皈依佛門後,發現〔佛教〕才是真正的教育,不管在學習上,知識上,做人上或是科學上,都是深似海.只要自己願意學.

http://liaofancomic.com/liaofan/hi-res/lfComic(f).zip
   這是了凡四訓 繁體版  學著如何改造自己的命運.

https://www.youtube.com/watch?v=Lfs4mDlQBL4
   這是十二因緣的故事 .知道人為什麼出生 出生後種種的塵 牽動六根 而產生六識 ,致使人類在這世間 無盡地沉迷。


廣大供養儀軌

觀想文
  請觀想;右邊是父親,左邊是母親,前後是冤親債主,以外盡虛空遍法界一切如母有情,從無始生死以來為無明所覆,長夜沉淪生死苦海之中,身心逼惱,痛苦無量,唯一皈依只有上師、三寶。因此一心至誠皈投禮敬,上面對方虛空之中,我們本師釋迦世尊,坐在由八隻雪山獅子所頂戴之金剛寶座,七寶蓮花,日、月寶墊之上,披出家三衣,身金黃色,體如琉璃,光明瑩徹,三十二相,八十隨形好,無量光明,遍照十方。世尊心中是宗喀巴大師,體性即是我們的師長,世尊右方是以彌勒菩薩為首─廣行派歷代傳承祖師;左方是以文殊師利菩薩為首─深見派歷代傳承祖師;前方是我們學佛以來所有一切師長,以根本上師為首;後方是金剛持佛及加持派歷代傳承祖師;以外周圍有無量無邊諸佛菩薩、緣覺、聲聞、龍、天、護法等,歡喜擁護圍繞,諸佛菩薩皆以大慈悲眼觀視著我們,並其面前之法寶經函悉放甘露光明,從我們頂門而入,滌除我等無始以來所積一切罪垢。

皈依發心  三遍( ) 
諸佛正法眾中尊  直至菩提永皈依 我以所行施等善 為利眾生願成佛

四無量心  三遍( ) 
願一切有情具樂及樂因是慈無量
 願一切有情離苦及苦因是悲無量
願一切有情不離無苦之樂是喜無量
 願一切有情遠離愛惡親疏,住平等捨是捨無量  


加持大地
 願令大地一切處  悉無砂礫無荊棘 平如手掌琉璃淨 輕軟柔和自性成


加持供物
 人及天人所奉物  現前實設并意化 無上普賢供養雲 祈願遍滿虛空界

如雲供品陀羅尼 三遍( )
嗡南無巴嘎哇地  巴雜薩惹雜嗎達內   達他嘎達雅  阿惹哈帝桑呀桑布達呀 達耶他 嗡班扎班扎  麻哈班扎  麻哈帝扎班扎  麻哈比雅班扎  麻哈菩提吉達班扎 麻哈菩  提滿卓巴三雜麻那班扎  薩哇嘎麻阿哇惹那比修達班扎娑哈

諦實力加持
祈願三寶諦實力,與一切佛陀菩薩摩訶薩之加…

懺悔日記 -20140603

我還是忍不住想要在今天 下大雨的日子中, 做懺悔.因為連續的端午假期在家一直想學法器..可是一直抓不到拍版,也聽不懂拍版快慢拍數.

晚上聽悟威法師講經..覺得自己的執著太深了..非要聽到每個音的正確位置.還要多久時間才要換拍..等等..很堅持己見..真糟糕!!!!!!

是啊..工作也執著..生活也執著..習氣也執著..希望這些執著真的早日要放下..否則什麼都學不了.做不了..願最後一口氣的時侯 要真的很執著於念 ”阿彌陀佛”.

 看了定弘法師的po文寫到 :

沒有一個人能進入你的內心,真正傷害你的人是誰?是自己。所以,誰讓我們生氣的?誰讓我們痛苦的?都是自己,都是自己的執著而已。不是別人跟我們過不去,而是自己跟自己過不去。



我是跟自己在過不去吧..我想..

真的要認清這一點...懺悔吧 !!!



   往昔所造諸惡業  皆由無始貪嗔痴

 從身語意之所生  一切我今皆懺悔!!!!

原始點--手部問題之一

今天忽然想為自己的手做註解...因為從過年後開始,天氣變了我的手也開始變了, 好幾個月忍著沒去看西醫,,之所以不想看西醫的原因有二:
 一. 這手的問題 已經連續好幾年了, 每年都去找西醫 吃藥,抺一堆藥就是一樣,每年還是繼續不斷的重演.

二.今年開春後,學了原始點..認識了中華傳統醫學的用心良苦. 所以不想找西醫了, 我忍。。。.忍.。。忍它帶來的癢..雖然仍是不舒服,至少沒再吃藥。。.沒抺一些有的沒的藥,看看狀況會如何 ? 唉!沒再繼續惡化就不錯了。

今天開始來為自己的手 做治療。。哇。。又忘了帶薑粉來。。當作手部止癢藥物了。。沒關係。。。先來PO 自己的殘樣吧。






















真的不行了, 都開始變形囉!!尤其關節處。每次發作都從關節地方開始發癢作痛 流血。這幾天開始來泡薑湯試試。。。加油!!!!

懺悔日記 -20140528

今早起床 忽然想起 原來以前的我,為了這事俗的一切,犯了很多偷盜過錯,

如 在公司上班, 不經意的用了 公司的紙 還有 影印機, 隨意的印些自己個人的東西, 卻沒經過老闆的同意,而任 意使用,  有時 還甚至帶些公司的文具用品回家, 就連電風扇也拿回家, 總之 在有意無意間 犯了無數的偷盜行為. 現在想起來,自己真的有好多的過錯.

  上班至今, 分別心也很重,與自己合的人就交往,與自己不合的人連話都不出一聲,現在仍是會。什麼時侯才能將自己這種壞習慣改掉呢,雖然自己不是個多話而八卦的,但做人的基本禮貌 不該是這樣,人相處至少基本的禮儀是一定要的。

是啊。誰能無過呢? 但自從學佛以後 才慢慢懂得怎麼樣”做人”, 這一輩子學的都是知識,學與這個社會爭名奪利的知識,但基本的做人真的都忘了。

以前 高中以前,自己一直給自己的一個座右銘就是要”嚴以律己,寛以待人”,但發現在社會打滾了幾年後,什麼律己 什麼寛待人,都是在騙人,反而是對自己越來越不像話,對別人卻要求越來越嚴格。憑什麼嚴格要求別人,因為自己是社會老鳥了嗎 ? 錯!!沒有人欠你。為什麼要聽你的,自己做不到的不要去要求別人。就算自己做到了,別人為什麼要聽你的,你是什麼人 ? 憑什麼? ,當時代一直在變 當你漸漸日衰時,你再也什麼都不是。

因此, 放下吧 !!
放下 你的虛榮心 , 放下你的貪慾,放下萬緣吧!

 往昔所造諸惡業   皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生   一切罪障皆懺悔