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目前顯示的是 五月, 2015的文章

淨空法師:發大誓願(第二回) 第7集

諸位法師,諸位同學,請掀開經本第四十頁,倒數第三行看起,從第十三章看起:

【我作佛時。國無婦女。】

這是第二十二願。下面第二十三願:
【若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。】

這是第二十三厭女轉男願。後面還有一願:
【十方世界諸眾生類。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。】

這是蓮華化生願。後面總結:
【若不爾者。不取正覺。】

如果這個願做不到,他就不成佛。彌陀在極樂世界成佛,到現在已經有十劫,說明他的四十八願願願都兌現了,是真的,不是假的。

我們看註解。阿彌陀佛在行菩薩道時,就是作菩薩的時候,沒有成佛之前,看到十方世界男女雜居,糾纏不清,所以他建造這個世界沒有女人,凡是女人 生到西方一律都變成男人。相貌如果有美醜不同即有差別,西方是平等的,所以相貌完全一樣。這個兩願也是很難得、很稀有的。為什麼極樂世界『國無婦女』?男 女居住在一處容易生感情,感情是煩惱裡面最嚴重的。眾生為什麼出不了六道輪迴,原因就在此地。往往修行人真的功夫不錯,甚至於得有定功,修有定功,可是臨 命終時,家親眷屬在面前,他就生起情執,就放不下了,這一放不下還是要捨命,也就是他還是要死,死了以後到哪裡去?搞六道輪迴,在六道裡頭報恩報怨、討債 還債,生生世世糾纏不清。這個事情對我們想出離輪迴的人來說,造成嚴重的障礙。所以法藏菩薩看得很清楚、看得很明白,發願他成佛之後,他的國土也就是他的 道場,這裡面沒有女人。女人往生到極樂世界統統都變成男人。這就是為什麼會變成男人,阿彌陀佛的願力,本願的願力,幫助她自自然然變成男人。

相貌有好醜不同,相貌好的容易生起傲慢心,相貌醜陋的容易產生自卑感,這個都是煩惱,都容易引起煩惱,就是十方世界果報上出了這些問題,這是業 報,這是沒有辦法的。阿彌陀佛發願,他成佛這些狀況統統沒有。西方世界是平等的世界,相貌完全一樣,跟誰一樣?跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛的相貌最圓滿,一 絲毫缺陷都沒有。印度常說三十二相八十種好,那是印度的風俗習慣,是他本土的。釋迦牟尼佛當年出世在印度,當然隨從印度人的風俗習慣,印度人認為這三十二 相是美男子,是相貌當中最好的,所以三十二相八十種好。你們要說這個身好,讚歎這個身,佛就現這個身相給你看,然後告訴大家,極樂世界阿彌陀佛的身相才是 真正圓滿。

《觀經》上佛告訴我們,阿彌陀佛身有八萬四千相,不止三十二,每一個相有八萬…

震驚全世界的老和尚真言

一句實在話

1 、珍惜生命、好好活著。



二句真心話
1 、不要讓外物奴役了你的心靈。
2 、不要讓金錢代替了親情。


三句良心話 1 、好好地孝敬父母,因為他們才是你的佛。
2 、好好地培養子女,因為他們才是你的希望。
3 、好好地與人相處,因為你食人間煙火。


四句心裡話
1 、活在當下便是禪,再苦再累也要笑一笑。
2 、人生不如意事常八九,不看八九,常想一二。
3 、常給心靈洗個澡,雜七雜八的灰塵都去掉。
4 、學會簡單生活,簡單是一種平凡,但不平庸。


五句知心話
1 、別為小事去計較。
2 、別為錢財去煩惱。
3 、別為貪欲去籠罩。
4 、別為情緒去困擾。
5 、別和他人去比較。


六句名言
1 、相信自己、用微笑迎接生活和工作中的各種考驗。
2 、激勵自己、用行動和努力來證明自己不比別人差。
3 、鼓舞自己、讓自己時刻保持一顆上進的心。
4 、磨練自己、讓自己的心性保持平和。
5 、完善自己、讓自己盡量達到完美。
6 、忘卻自己、使自己盡快入道成佛。


七句老人言
1 、不要攀、不要比、不要自己氣自己。
2 、活多幹、話少說、人人心裡有桿秤。
3 、少吃鹽、多吃醋、少打麻將多散步。
4 、按時睡、按時起、跑步游泳健身體。
5 、夫妻愛、子女孝、家和比啥都重要。
6 、行點善、積點德、心裡常念阿彌陀。
7 、吃點虧、受點苦、笨點、傻點也是福。

您是一個大福報的人

當您看見此文,證明您前生培植大福報,今生有大富!看見此文者,依教奉行,心想事成,改變命運,實不欺我,感恩此文!幾乎每個人的一生,都不會是一帆風順,總有數不清的不如意伴隨在你我身邊,所謂愁與恨、悲與苦、煩惱與失望、坎坷與不平,讓我們無法逃避;放眼整個社會,戰爭、飢餓、貧窮、暴力、色情、自然災害、環境污染,也在時時不斷地影響著我們,可以說,在這個娑婆世界,我們的生命雖然何等短暫又無常,卻都是被痛苦和煩惱包圍的一生……

如果一個人能夠平平安安、快快樂樂的度過此生,實在是榮幸之極!其實,要想盡量擺脫痛苦和煩惱,讓自己每一天都活得開心自在、了無遺憾,也並不是非常難,只要你相信因果,記住“善有善報,惡有惡報”這句話。同時,有幾件事你千萬不要做,這些事情對你的一生影響特別大——
1、不孝順父母。父母生我養我,恩情深厚,佛經上說你報答幾億劫都還不了父母的大恩,不孝父母者天地都難容。況且連父母之孝禮都不尊者,又何能領導他人?何能服眾!
2、貪婬好色。貪婬好色之人,心中存邪,缺乏浩然正氣,生活事業會很不順利,所求違願,不能圓滿。而且貪婬之人,身體肯定受損,豈能不得病?

不看是非即自在

人生在世的二十大難

佛說人生在世都有二十大難《四十二章經》:“人有二十難:貧窮布施難,豪貴學道難,棄命必死難,得睹佛經難,生值佛世難,忍色離欲難,見好不求難,被辱不嗔難,有勢不臨難,觸事無心難,廣學博究難, ​​除滅我慢難,不輕未學難,心行平等難,不說是非難,會善知識難,見性學道難,隨化度人難,睹境不動難,善解方便難。”


:“天下有二十個難處:
貧寒窮苦之人,讓他布施很難;
豪強富貴之人,發心學道很難;
想要掌控生命,捨命自殺很難;
得見佛經很難;
出生在佛世難;
忍住美​​色誘惑,離開慾望很難;
看見美好之物,不去求取很難;
被人侮辱之後,不會嗔怒很難;
擁有相應勢力,不願利用很難;
遇到任何事情,不會起心很難;
廣泛學習佛法,深入鑽研很難;
滅除傲慢之心很難;
不會輕視未學佛法之人很難;
以平等心對待萬物很難;
不會搬弄是非、說人是非很難;
遇見大善知識很難;
看見真如本性,學習正道很難;
隨緣教化度脫眾生很難;
遇到任何環境,都能安然處之很難;
善解眾生,用方便方法教化難。

”佛陀說“人有二十難”,難道人生只有這二十難? 其實不然,人生有千萬層困難,但是佛陀告訴我們,如果想要修行,心靈上比較容易產生的困難大約有二十種,而這只不過是舉出一個總綱。

佛教所說的“三乘”是什麼意思?

佛教所說的“三乘”:即三種交通工具,比喻運載眾生渡越生死到涅槃彼岸之三種法門。
(一)就眾生根機之鈍、中、利,佛應之而說聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等三種教法。 1、聲聞乘,聞佛聲教而得悟道,故稱聲聞。其知苦斷集、慕滅修道,以此四諦為乘。 2、緣覺乘,又作辟支佛乘、獨覺乘。觀十二因緣覺真諦理,故稱緣覺。始觀無明乃至老死,次觀無明滅乃至老死滅,由此因緣生滅,即悟非生非滅,乃以此十二因緣為乘。 3、菩薩乘,又作大乘、佛乘、如來乘。求無上菩提,願度一切眾生,修六度萬行,以此六度為乘。 前二乘唯自利,無利他,故總稱小乘,菩薩乘自利利他具足,故為大乘。薩 婆多毘尼毘婆沙卷一、究竟一乘寶性論均以小乘所得三乘共知、中乘所得二乘共知、唯佛所得二乘不知等為由,而稱三乘為小乘、中乘、大乘;寂調音所問經、大毘 婆沙論卷一二七、大智度論卷十一以於無分別一味法中說上中下而顯三乘差異為由,稱三乘為下乘、中乘、上乘;大乘莊嚴經論卷四、梁譯攝大乘論釋卷一則合稱前 二乘為下乘,而稱菩薩乘為上乘。華嚴、天台宗以三乘為方便法門,畢竟歸一佛乘,是為一乘教,即三乘之外別立一佛乘;法相宗則以一乘係對一機而施 ​​,是權假之教,三乘則屬真實之教。前者稱“三乘方便一乘真實”,後者則稱“三乘真實一乘方便”。 (二)菩薩隨時修集之天乘、梵乘、聖乘。 1、天乘,即初禪、二禪、三禪、四禪。 2、梵乘,即慈、悲、喜、舍。 3、聖乘,即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

淨空法師:要常常知道反求諸己

阿賴耶裡頭這些毛病習氣用什麼方法能化解?智慧。智慧現前,知道這是假的,不是真的。阿賴耶也是假的,也不是真的,一念不覺叫阿賴耶,一念不覺不是真的。 這個道理很深,大乘教常說八地以上的境界,證到八地自然就明白了,完全通達明瞭了,自自然然不再犯過失。八地以前,就是七地以下都很難免,不怕,怕的是不覺,覺就不怕。 我們煩惱習氣重,我們知道原諒自己,最重要的要懂得原諒別人,為什麼?自他不二,要常常知道反求諸己,這比什麼都重要。成就自己一定要想到成就別人,所以對於毀謗我們的人、羞辱我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人都不能放在心上,要知道那些人本性本善,他本來是佛,他之所以對我這種態度,是一時迷惑,這個才是根本原因。 不是他的真心,是他的妄心,他的真心是佛心,他的真心是善不是惡的,本善,我們對他更要尊重,決定不能夠以怨報怨,那就錯了,那就造成生生世世冤冤相報,冤冤相報雙方都痛苦。 我們原諒別人,他慢慢醒悟過來會受良心責備,有勇氣的人,他來道歉,他來懺悔,就不受良心責備了;如果為面子問題,心理上要承受良心的責備。那也很痛苦,我們都能體會到。 學佛,懺除業障非常重要,天天要修懺悔。為什麼?起心動念、言語造作無不是業,沒有明心見性之前哪一個不造業?常常懺悔,常常改過,我們的能量就向上提升,這才能得到法喜充滿。能原諒別人,快樂,這是正能量。 文章恭錄—無量壽經科註第四回學習班第27集2014/04/08

煩惱的根源都在自己

要想千人頭上過,須向萬人腳底行

很多人一學佛,就覺得天天閉關念佛拜佛才是修行,也不上班不工作。這既是顛倒。上班和工作都是培養福報的方式。有次我跟善海說,你現在不上班了,沒有賺到錢,總得賺到福報,多做義工吧。沒有福報,不管是在家出家,都是很苦的。所以古人一出家,首先是培養福報,為常住過堂,掃地,作種種苦工。沒有福報寸步難行。
  你看一個人的福報,可以從色身看出來,色身即是法身啊。修行可以增加福報,也可以改變色身,慢慢法相就莊嚴。有些人年輕沒有福報,慢慢修行,老了福報就越大。
  福報和財富不能等同,銀行的存款不代表財富。有一個人四十歲前很有錢,幾棟房子,車子,兩個孩子聘請兩個老師教鋼琴,送客戶都是送鑽戒。後來呢,四十歲後,經濟危機,車子房子什麼都沒了。六十歲後,連生活都很難保證了。這就是沒有把財富​​存進命中的銀行。
  古來大德都教授要珍惜福報,人吃多少用多少都有定數。同時要好好培養福報。人活的,不是一味在消耗上輩子的福報,人活著的意義,在於奉獻自己。奉獻自己,才能和天道感應,才能天人合一。
  我見過許多出家人,那些為常住做牛做馬的,都是法相莊嚴,福報很大的。因為他們努力培福。而那些躲起來自己修行,做聲聞緣覺的,都是福報很小的。佛陀呵斥聲聞是焦芽敗種,自為自己修,是很難成就佛道。當年虛雲和尚在鼓山山洞修苦行三年後,鼓山方丈跟虛雲說,你還是不要在山洞裡,應該出來為常住奉獻,修行人要修福修慧。

一念放下 萬般自在

佛教念佛的十種方法

(一)、高聲念:若神智昏沉,或妄想紛起時,即振作精神,高聲念佛,念到數百聲,自換一番境界。業報差別經云:“高聲念佛有十種功德:一、能排睡眠。二、天魔驚怖。三、聲遍十方。四、三途息苦。五、外聲不入。六、令心不散。七、勇猛精進。八、諸佛歡喜。九、三昧現前。十、往生淨土。'若長用高聲,恐傷元氣,致喉痛音啞,不宜久行。

(二)、低聲念:若精神散失,或勞極疲倦時,即收斂神明,低聲細念。或隨人境好惡而輕重之,當沉大雅重,俾兩肩之人隱聞。若長用低聲,恐易昏沉,反起思慮。候氣息完固,精神勃興,人境無礙時,便可高聲念佛,使天神歡喜降護,鬼畜聞聲解脫,其功彌深。

(三)、金剛念:若心氣不適,或人地有礙,高聲低聲均覺不便時,但動口唇半明半默念,綿綿密密,聲在唇齒之間,咒家名為金剛持也。不拘多少,須字字從心裡過,句句從耳裡入,自易心定。

(四)、默念:若高聲低聲均不相宜,金剛念仍嫌著跡;或穢處及大小便時,不宜出聲念,即係心一緣,無聲默念。微以舌根敲擊前齒,心念隨應,音聲歷然,聲不越竅,聞性內融,心印舌機,機抽念根,從聞入流,反聞自性,是三融會,念念圓通,久久遂成唯心識觀。惟女人生產時,宜出聲朗念南無觀世音菩薩,決無苦痛難產血崩等患。因默念心力小,故感應亦小,或致閉氣受病也。

(五)、記數念:若防懈怠,須一串數珠不離手,一聲佛號不離口,念佛一聲,手過一珠,念得分明記得分明。單念四字,勿雜六字,以四字易成片也。或在阿字上過珠,或在陀字上過珠,劃定規模,不得錯亂,此借珠束心之法。或晝夜十萬聲,或五萬三萬聲,初少定數,隨後漸增,克定課程,不得缺少,久久純熟,不念自念,然後記數可,不記數亦可。若靜坐養神,不宜掐珠,由手動故,神不能安,久必受病。

學佛者要警惕的十大問題

一、法不契機、擇法不當:三藏十二部部部是經典,八萬四千門門門通聖道;藥無貴賤,中症者良;法無優劣,契機者妙,選擇適合自己的方法來修才會受益。
  二、執理廢事、不重實修:有時間呼吸就有時間修行,生活中每一件事都是修行的機會,都是佛法,其中都是智慧。法在書本里,道在屎尿中,修行在呼吸間。理悟不等於事悟,正所謂一念相隔萬重山,佛法要靠實踐去檢驗。
  三、褒已貶它、自命不凡:常看別人的缺點是不會產生智慧的,那隻能是自尋苦惱,智慧是在單純地觀察自己內心中產生的。如果總看別人都是凡夫,自認已大徹大悟,最終受害的只能是自己。
  四、感應著魔、以假當真:儘管“假做真時真亦假”,但畢竟假的總歸是假的。修行不能有所求(求開悟等等),智能不會從慾望中生產,它是在修行如法時自然生出的,也就是本來就有的。因為我們常去干涉它,所以不能顯現。
  五、心外求法、依師靠祖:如果別人能救你,那麼佛早就將眾生度盡了,何苦費那麼多的口舌?出世間法與世間法的根本區別在於:出世間法是內求法,世間法是外求法,即出世間法是求自己,世間法是求別人(物)。
  六、法不專一、修學多門:對未開悟的人來說,讀書是在尋路,即尋找修行的方法,找到方法後要身體力行才對。佛法不是從書本中得來的,整日埋在書堆中是不會產生智慧的。既使你了解八萬四千種不同的法門,如不擇一老實修去,也不能到達智慧的彼岸。世上沒有同時走兩條以上的路而到達目的地的方法,哪怕走點兒彎路,只要堅持,最終也能到達。