【 真心本性沒有虛妄相】

【離一切緣慮分別、語言文字相，而緣慮分別、語言文字，非離此別有自性。】

　　這是說明真心本性是決定沒有虛妄相，哪些是虛妄相？緣慮。緣慮就是妄想，也就是想像，我們今天講的思想、見解，思想是緣慮，見解是分別，我們的思想、見解都不是心性裡面本有的，心性裡面沒有思想，也沒有見解。為什麼古大德教學，特別是教初學，初學佛法的人要在什麼地方用功？要訓練根本智。“根本智”是什麼？是無知，從這裡下手。現在人學佛很難有成就，現在人學佛從哪裡下手？是從有知下手。古人下手是從無知下手，無知是修什麼？是修清淨心。換句話說，不准你有思想，不准你有見解，從這裡下手，這叫從根本修。現在人學佛要有思想、要有見解，這就糟了，大錯特錯了。你縱然學得很好，現在人說，你是個了不起的大佛學家而已，你沒有能力斷煩惱，你沒有能力得清淨心，你沒有能力了生死出三界；換句話說，怎麼學還是個凡夫，決定不可能超凡入聖。古人的教學法很有效果，確實能叫你明心見性、超凡入聖，他是離一切緣慮、分別，離一切思想，離一切見解，離一切言語文字相，這些東西統統不執著，他的心是清淨的，他永遠住在定的境界。真正有功夫的人，像經典裡面讚歎佛，“那伽常在定，無有不定時”，這句話很有意思，這是我們要修學的，我們心要常住在定，當然這是很高的功夫，我們想學學不到，學不來。……

　　“而緣慮分別、語言文字，非離此別有自性。”由此可知，思想我們要不要？見解要不要？言語文字要不要？要。雖然要，不是為自己要，為自己要你就苦了，對自己來說統統不要。修淨宗的人，一天到晚就一句南無阿彌陀佛，這就對了，自受用。這些思想、見解、言語、文字是他受用，我要幫助別人，這些都是工具，這些工具不能不要。我要這些工具是幫助別人的，而我自己不要，你就得自在，你就真正快樂了。所以，一個自受用，一個他受用，這不能顛倒，一顛倒就大錯特錯了。這就圓滿了，空有兩邊都不執著；不落空有兩邊，這才叫中道。