摘自淨空法師《2014大經科注》第232集2015年8月10日講於台灣
出家人可不簡單，普通的學術，要能達到進士的標準，然後還考佛經，不容易，考取之後皇上給你文憑，叫“度牒”，你有這個度牒才有資格出家；你到哪裡出家、跟誰出家，皇上不管你，總而言之你通過考試了，通過考試皇上認為你可以做我的老師，可以教化人民。
現在沒有了，國家也不考試了，這些出家人也沒有義務去教化人民了，丟掉兩百多年。這個話是從前方東美先生告訴我的。我跟他學哲學，他最後一個單元給我上的課是佛經哲學，把這些事情告訴我，現在學佛，他就告訴我，寺廟沒有了，在兩百年前學佛的話，寺廟裡的出家人，個個都是大學問家，不是普通人，皇上認定的還會認錯了，所以都是非常傑出專家學者。那現在呢？現在不學了，也沒人教了，那要到哪裡去學？他告訴我，經典，現在你要學佛，你要從《大藏經》下手，在大藏經裡面選幾種專攻，才真正開智慧。哲學所求的就是智慧，所以佛法是因戒得定，因定開慧，每個人的緣不一樣，不是一個方法，所以佛說八萬四千法門，你學哪個法門，你要選定了，成就很快，選錯了，不但一生不能成就，很可能一生把路走錯了，那苦不堪言。
現在學佛難，我要不遇到方老師，不會走這個路。因為年輕的時候，這誤會，以為佛教是宗教，是迷信，所以對於宗教就沒有碰過，接受方老師的教誨，才完全搞清楚搞明白。我上課是在老師家裡，所以我就很留意，他說的話是真的還是假的，每個星期，要到家裡去上這堂課，所以他的家我就很熟，我看看他的書房，看看他書桌有沒有佛經？有佛經，那他是真幹，沒有佛經，那就不可靠了。我從認識他，到他家去，書桌上一定有佛經，他是搞真的，他不搞假的。台灣在那個時候，日本的《卍續藏》出版了，這個信息我知道，我告訴老師，老師第二天就到那裡訂了一部，真難得，對於佛教經典這麼樣的愛護，這麼樣的歡喜。
我出家是章嘉大師教我的。我學佛的紮根是在章嘉大師，我跟他三年，這是他給我奠定根基。他勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。那是我學佛所 見到第一個出家人，我向他請教，方老師告訴我，佛教是佛陀的教育，是世界哲學的最高峰，我向他請教，有沒有方法讓我們很快能契入？我問了這個問題，第一天見面。他看著我，我也看著他，我等他開示，看了多久？我們兩個互相看了半個多鐘點，什麼原因？很多年後我才明了，我們年輕心浮氣躁，所以問他的話，這麼重要的話，心浮氣躁不能說，印祖說的，一分誠敬得一分利益。你心浮氣躁，沒有誠敬心，跟你講了你也沒用處，得不到受用。所以他看我看半個鐘點，讓我浮躁的樣子整個恢復到平靜他才說話，說了一個字——有。我一聽說“有”，這精神就振作起來了，他又不說了，不允許你有心浮氣躁，心情要平靜。我們又等了差不多十分鐘，告訴我——“看破”，“放下”。“ 看破”幫助“放下”，“放下”幫助“看破”，從初發心到如來地，像走樓梯一樣，互相向上走，告訴我這個方法。
“看破”是了解事實真相，“放下”是放下煩惱習氣，放下一切錯誤，你才能向上提升。這些在一般地方學不到，要我去看《釋迦譜》、《釋迦方志》，這是《大藏經》裡面有這兩本書，份量不算太多，《釋迦方志》一卷，《釋迦譜》有五六卷，那是釋迦牟尼佛的傳記。老師告訴我，你要學佛，你得要認識釋迦牟尼佛，你才不會走錯路。
讀了這個之後才完全明了，釋迦佛不像宗教那個樣子，他是教學。他十九歲出家，什麼？放下煩惱障。去求學，廣學多聞，三十歲學了十二年，徹底放下，放下所知障。我們明白了，二障都放下，障礙沒有了，怎麼樣？等待“大徹大悟、明心見性”。果然沒錯，他在菩提樹下入定開悟了，開悟之後就開始教學，七十九歲過世，講經教學四十九年，沒有一天空過。他是一個職業教師，而且是個義務的教師，他教人不收學費，還是個多元文化，不分國際、不分種族，也不分宗教，你只要跟他學他就教給你。你長時間跟他，他就長時間教你；你沒有長時間，短期，我只能住一個月、半個月，行，他也教你，來者不拒，去者不留，聖賢教育。
他教育也有三個學位，那個學位就是“佛陀”，這最高的學位“博士”；“菩薩”，第二個學位“碩士”；“阿羅漢”，第三個學位“學士”。所以學生當中，證阿羅漢的、證菩薩的很多，成佛的有沒有？有，比較少一點。你只看到是等覺菩薩，那就是成佛的人，他在極樂世界還是以菩薩身份出現，實際上他成佛了。所以這部書很不容易，太難得了，我們對這部書深信不疑。
海賢老和尚住世一百一十二年，他不認識字，他就念這一句“阿彌陀佛”，一句“阿彌陀佛”念了九十二年，他念到什麼等級？給諸位說，成佛了，他念到“理一心不亂”。淨土宗三個學位，最高的“理一心”；第二個“事一心”；第三個“功夫成片”。他念了多久拿到最高的學位？我看他的光碟、看他的《永思集》，我估計大概二十年，二十年拿到，是真的不是假的。
“功夫成片”是最低的一個階層，拿到之後生到極樂世界插班去了，不是從小學一年級念起，他插中學，從中學一、二年級，是這樣去的。什麼時候得到的？我估計三年到五年，也就是說，他二十歲出家，二十歲念佛，出家那天師父傳他一句佛號，囑咐他一直念下去，他真念，日夜不間斷，口裡沒有聲音，心裡頭念。
“功夫成片”是什麼？心裡只有“阿彌陀佛”，除“阿彌陀佛”之外什麼念頭都沒有，沒有妄想、沒有雜念，那叫“功夫成片”。“功夫成片”肯定阿彌陀佛來給你道賀、來給你祝福，或是夢中見佛，或是定中見佛，佛會告訴你，你在這個世間壽命還有多少年，到時候佛來接引你。你自己很清楚，極樂世界已經註冊了，有你名字了，你的信心堅定，再不懷疑了。
得到“功夫成片”，這還沒有往生，再向上提升，功夫不能間斷，就是這一句佛號不能丟失，一切時、一切處心裡就一句“阿彌陀佛”，再用個五年、十年，就能得“事一心不亂”。“事一心不亂”跟阿羅漢所證的果位平等，往生到極樂世界方便土上輩往生，上上品、上中品、上下品，地位就高了。
那最高的，再繼續努力，不會超過十年，念到“理一心不亂”，所以我估計海賢老和尚是二十年，念佛念二十年，功夫成就了，得“理一心不亂”，“理一心不亂”就是“大徹大悟、明心見性”，往生極樂世界生實報莊嚴土，法身大士，一生成就。這是一般菩薩都不敢相信的，菩薩修到這個地位要無量劫，怎麼可能一生成就？一生當中二十年就能成就。
海賢老和尚做榜樣給我們看，這才是一生的大事，其它的雞毛蒜皮，無論幹什麼你出不了六道輪迴。這是我們遇到這個法門，對這個法門有相當認識，這一次的機會絕對不會錯過。
我們自己學習，也要幫助別人，幫助人往生愈多愈好。可是要記住，不要忘了自己，光幫人自己忘掉了，自己妄想雜念還一大堆，別人往生了，你去不了。這種情況在現代社會很多，不是少數。為別人很熱心把自己忘掉了，是不是好事？是好事。但是自己不能往生這個事可大了。
我們看念老的註解，“常常慈忍為懷”，這是念佛人，對一切眾生要慈悲，眾生沒有受過好的教育，學佛了也不懂經教，所以他還有習氣，他還有貪嗔癡慢，遇到不高興他發脾氣，甚至於他毀謗你、障礙你、陷害你，你怎麼樣？沒有怨恨，要忍耐，要原諒他。為什麼？他沒有受過好教育。他今天這樣做，這是社會上壞的風氣，在電影、電視、網路上學會的，不能怪他，他如果受到聖賢教育他決定不會，這就是真正慈悲。
原諒一切冤親債主，不能跟他計較，不能跟他對立，原諒他還要感化他，你跟他講他未必會聽，你認真去做，做久了慢慢他就明白了。冤家宜解不宜結，要把它化解，不能結怨，結怨對往生會產生障礙，他來擾亂、來干擾你，讓你臨命終時心裡還有妄念、還有妄想、還有情執，這個麻煩就大了。
【解】和顏，柔和之顏容。《會疏》曰，內離妄染，故外常溫和，故云和顏。
“妄”是妄想，“染”是染污。染污是什麼？你心裡頭還有七情“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲”；還有五欲“財、色、名、食、睡”。這些東西沒有忘掉，這就是清淨心不能現前，這些東西把清淨心染污了，這就是“染”。“妄”是妄想、是妄念；“染”就是情緒、習氣。
聽到別人讚嘆歡喜，聽到別人污辱、批評你心裡就不高興，這個不行，這禁不起考驗。還是眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界還會起心動念、還有分別執著，這就壞了。學佛的人不干這個傻事。知道這個境界是什麼？《金剛經》上說得好，“凡所有相，皆是虛妄”。一切有為法，“有為”就是有生有滅，只要有生有滅都是假的，都不是真的，我們六根接觸六塵哪一樣是真的、是不生不滅的？統統是生滅法。
現在量子力學證明了，“物質”現像從哪來的？從念頭變現的。這是被量子力學家發現的。
科學家對於問題宇宙的秘密，第一個，“物質”，究竟怎麼回事情？第二個，“念頭”；第三個“自然現象”。這三個奧秘，第一個被揭穿了，也不過就最近二十年，科學儀器進步了，把最小的“物質”找出來了，佛經上講的“極微色”，也叫“極微之微”，這是“物質”的單位，所有的、整個宇宙所有的現像都是這個單位組合變化出來的，所以《金剛經》說“一合相”，基本的物質確實是“一”，都是這一個組合的。
八十年前科學發現了“原子”，認為“原子”是最小的，沒有想到最近這八十年，科學確實突飛猛進，儀器愈來愈精密，居然把“原子”打破，看到“原子”是“原子核”、“中子”、“電子”組成的，它不是單純的，這三樣東西各各打破，發現“基本粒子”。“基本粒子”有六十多種，每一個打破，還能打破，發現“夸克”，“夸克”還是把它打破，發現“微中子”，“微中子”把它打破，物質現像沒有了。那我們就知道了，“微中子”就是佛法講的“鄰虛塵 ”，最小的單位，它打破就沒有了，“物質”不存在了，這個被揭穿了。
所以科學家的報告根據他們研究的結果，世界上根本沒有“物質”這個東西存在，“物質”是什麼？“物質”是我們的錯覺，它不是真的。我們用電視作比喻，電視上這些現相，它是在多麼高的頻率之下產生的？像幻燈片一樣一張一張的，一秒鐘多少張？一百張，現在電視一秒鐘一百張，跟從前電影，電影以前用的是動畫，這個膠卷拍攝起來的是動畫，一秒鐘在放映機裡面播放多少張？鏡頭打開一張照在屏幕上。再把它關起來放第二張，速度快了，一秒鐘多少張？二十四張。我們就以為好像是真的，電視比那個精密，早年的電視黑白的五十張，現在電視彩色的一百張，我們就以為是真的。
那我們現實這個環境，我們眼看的，能看的眼、所看的物質現象，這頻率多高？一秒鐘是多少個生滅？科學家知道，佛知道。佛經上所說的，用現在一秒鐘，二千二百四十兆，不是“張”，不是“萬”，單位是“兆”，一秒鐘二千二百四十兆，在這個頻率之下你怎麼知道它是假的？佛知道，佛怎麼知道？彿看見了。這麼高的頻率的時候，佛都看得很清楚。不但彿看見，佛說了，五種人看到，經上常講的八地以上。八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩、等覺菩薩，再就佛陀，這五個位次的人全看到，那是極深的定功。那個定就是六祖所說的，開悟的五句話都重要，第四句，“何其自性，本無動搖”，就是自性本定。
“自性”，前面給諸位說了，就是真心，真心是不動的，真心沒有搖擺，這真心。所以佛家用的方法修禪定，要知道八萬四千法門，方法門道八萬四千，修什麼？統統修禪定。沒有一樣不是修禪定，所以修禪定的方法很多，都能得定，佛才說“法門平等，無有高下”。為什麼？統統能得定，這個定統統能開慧、能開悟。
所以用真心很重要，在日常生活當中不要用妄心。妄心是分別執著，真心沒有分別、沒有執著。就這樣在練，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香，六根接觸六塵境界，學什麼？學不動，學不起心、不動念、不分別、不執著，就成佛了。
成佛是什麼？回歸自性，禪宗說“父母未生前本來面目”，那就是佛，回歸自性，成佛了，不是從外來的，與外面境界不相干，外面境界只是乾擾，你要是有分別、執著，你連佛菩薩都成乾擾了。所以佛說，“凡所有相，皆是虛妄”，包括佛的相，包括極樂世界的相，你可以受用，你不能執著，你不能分別，你要分別執著就造業，起心動念就迷惑，就是無明煩惱（起心動念）。起心動念太微細了，你看一秒鐘起多少個念頭？一秒鐘二千二百四十兆個念頭，這是事實真相。物質現像是這種現象裡頭變現出來的，假的，不是真的。
念頭，我們相信再有個二三十年，科學可能會發現念頭是什麼。念頭太微細了，那要發現，應該是可以的。因為大乘經上佛說過，用第六意識，科學家用第六意識。第六意識就是分別心、執著心，用這兩種心對內可以緣到阿賴耶的三細相，就是物質現象、精神現象、自然現象，能夠緣得到；對外可以能緣到宇宙的邊緣，宇宙是沒有限量的、沒有邊際的。所以佛不用這個方法，佛用禪定。只要你這個心如如不動，像六祖所說的這五句，你看第一個“清淨”，沒有染污；第二個沒有“生滅”；第三個“本自具足”，具足什麼？無量智慧、無量德能、無量功德、無量相好，你什麼都會，什麼都不缺乏，本自具足無量的壽命。如如不動是真心，動搖的是忘心。你心動了，起心動念，動了，無始無明從這個里面產生三細六粗，再產生整個宇宙。
六祖只用了二十個字，這就是他聽經開悟的心得報告，這五句說出來五祖就把衣缽傳給他了，他就是禪宗第六代祖。當時的環境不許可他出去講，所以要忍，“一切法得成於忍”。他到獵人隊裡面躲藏，沒有人知道、沒人認識他，躲了十五年。十五年機緣才好轉，他出來了，遇到印宗法師。印宗法師也是菩薩示現的，不是凡夫，那麼大的度量，拜他為師，水漲船高，這一下就抬舉起來了。印宗是閩南高僧大德，高僧大德拜他做老師，人家就相信了，這就是一捧，把惠能大師捧上天了，沒有人敢反對，教化大興。你看在他一生當中，他手下“大徹大悟、明心見性”四十三個人，在整個佛教史裡頭空前絕後，太難得了！
他這四十三個開悟的弟子，他們也教學，一生在他會下一個、兩個、三個，四、五個就沒聽說了，這是我們要記取的。
我們怎麼個學習法？我們今天取淨宗，最容易方法，但是要有耐心，要放下“貪嗔癡慢”，要放下“是非人我”，“是非人我”沒忘記，“貪嗔癡慢”沒忘記，不行，往生沒把握。徹底放下，為什麼？假的，不是真的。用真心處事待人接物，你騙我，我不騙你；你害我，我不害你，真心跟佛相應，跟極樂世界相應。
要想著怎麼樣整人、怎麼樣報復人，這個是輪迴心、六道輪迴心，出不了六道輪迴，在六道輪迴裡頭生生世世，冤冤相報，沒完沒了。明白這個道理了，所有欺負我的人、障礙我的人、找麻煩的人、毀謗的人，統統以“和顏愛語”對待，決定沒有絲毫怨恨，把所有怨恨在這一生當中全化解了。化解不要從他那裡，從他那裡，沒用處；從自己，我這裡化解了，他那裡就對立不上了。他要跟我對立，對不上了，我化解了。對立什麼？他跟我對，我跟他對立，這就對上了。
不跟任何人對立，他有苦難，我還全心全力幫助他，為什麼？因為他本來是佛，我沒覺悟的時候跟他一樣。今天我覺悟了，他沒有覺悟，我就不能用從前這個態度來報復他，不可以！我要用佛菩薩大慈大悲去照顧他，這就對了。這個世界上沒有佔便宜的，沒有吃虧的，懂嗎？因為那是假的，吃虧等於零，佔便宜也等於零，零跟零是平等的，沒有差別，一定要知道。
學佛改變我們的人生，我們怎樣處事待人接物，真的常生歡喜心，法喜充滿，一切順眾生，眾生喜歡什麼隨喜，叫隨喜功德。只有一樣——我的佛號不放棄。這他看不出來，這個一定要抓得緊緊的。
【解】《會疏》曰：“內離妄染，故外常溫和。故云'和顏'。《勝天王般若經》曰：'菩薩行般若波羅蜜，如是隨順佛清淨教。'”
這是菩薩行，菩薩沒有煩惱，充滿了智慧。“般若波羅蜜”是智慧，為什麼沒煩惱？他看破了，他放下了，他不跟任何人作對了。別人縱然把他害死，殺掉他，他也不作對，也沒有對立的心，殺了他歡喜，感謝他。為什麼？提升了，至少從人道生到天道。有怨恨就下三途，那個受果報；沒有怨恨，提升了，他幫助我早一天提升，要不然還得過幾年，怎麼會不歡喜？如果淨業成就了，正好幫助你往生，阿彌陀佛來接你了。所以不可以怨恨任何一個人，不可以傷害任何一個眾生，蚊蟲螞蟻都不可以傷害，它也是一條命，他投胎到那裡去了，那是惡因惡報，要憐憫他，要同情他，怎麼可以傷害它？這就是“行般若波羅蜜，如是隨順佛清靜教。”
佛的教誨是清靜的，你看我們這個經的經題，“清淨、平等、覺”。念佛人修什麼？修清淨心。心不清淨，白學了。不清淨，所學的是世間善法，來生人天果報，你不會墮三途；如果心清淨，清淨是真心，不是妄心，到極樂世界做佛去了。
淨土，記住經論上所說的，古大德所說的，“心淨則佛土淨”，我們心不清淨，怎麼能生淨土？！這個道理要知道。清淨心生淨土是同居土、方便土，平等心生淨土是實報土，不一樣。
念佛，佛經上沒有說念多少，多少不拘。第十八願說得好，臨命終時十念必生。
這個“十念”有兩種講法，一種是臨終的時候十念，他嚥氣了，這個往生；另外一種說法就是，你每天早晚課，你工作很忙，你沒有時間，你念十句佛號，不要中斷，一生不中斷，就能往生。應該取後面這個意思好。
所以這個念佛不拘多少，念佛講究功夫淺深。功夫是什麼？你能放下，那是功夫。我們培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫。
修行人最怕發脾氣、嗔恚，這是最嚴重的煩惱，所謂火燒功德林。你修積的功德，一發脾氣，統統燒掉了，所以功德不容易修成。功德一定要有忍辱波羅蜜，忍，它能保住，保住你的功德，如果一發脾氣，昨天發了一頓脾氣，昨天以前的功德全沒有了，昨天到今天就是修一天；如果臨命終時發一頓全完了，這一生白修了。但是福德有，功德變福德了，變成人天福報，這就很可惜！人天福報沒有離開六道輪迴，所以要學著處處跟人隨和，原諒別人，不跟人計較，修清淨心，修慈悲心，修忍辱波羅蜜。
佛教導我們：
【解】視諸眾生，面門先笑，曾無嚬蹙。
你們看到彌勒菩薩，通常都把他供在山門，旁邊是四大天王，這是表法。你進佛門的時候，一定從這個門進來，上第一堂課，第一堂課上什麼？彌勒菩薩笑面迎人，這第一堂課，不能板著面孔進佛門，不可以，面門先笑，你看，“曾無嚬蹙”。“嚬蹙”是不高興，板著臉，皺著眉頭，一臉不高興的樣子，這不可以的。
【解】所以然者，心離穢濁，諸根清淨。不染離垢，心不嗔恚。內無恨結。
你看看，這講得多明白。為什麼你會那麼歡喜？心裡頭沒有染污，六根清淨，這個沒有染污，就是順心的沒有貪念、不順心的沒有嗔恚，就清淨了。不順心的有嗔恚，你的心被染污了；順心的你喜歡，你想得到，你的心也被染污了。所以一定要保持著平常心，“平”就是平等，“常”就是清淨，“覺”不容易，那是大徹大悟。
“清淨、平等”要常常留意，在哪裡修？特別在人事，人事是你最牽掛的。為什麼牽掛？因為你有我。無我多好，身是假的，不是真的。真我，自性是真我。阿賴耶是假我，自性迷了就變成個假我，生生世世假我當家，假我作善作惡，這就是變現的六道輪迴，作善感得三善道的果報，作惡感得三惡道的果報，地獄、惡鬼、畜生。
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