摘自淨空法師《2014大經科注》第230集2015年8月8日講於台灣
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第五百六十三頁，從倒數第三行看起。
【解】（三）云何名菩薩法忍。
前面我們學過，這十種忍裡頭的“內忍”，“外忍”，第三，“菩薩法忍”。
【解】佛於諸經說微妙義，諸法寂靜，諸法寂滅如涅槃相，不驚不怖，作是念言：“我若不解是經，不知是法，終不得菩提。”是故菩薩勤求諮問讀誦。是名法忍。
這個意思說得很明白。那就是，佛法確實有它高深的一面，不容易懂，要不要學？要學。為什麼？不學不能成無上菩提，所以一定要學。學，要能忍，要有耐心，不是短時間能成就的。
佛所說的經很多，並沒有全部傳到中國。古時候交通非常不方便，佛經幾乎全部都寫在貝多羅樹葉上，所以稱為“貝葉”。貝多羅樹葉，我們故宮博物院還有收藏，大家到故宮博物院去看，可以看一看，這個樹葉他給它裁得很整齊，長條的，通常寫四行，兩邊打兩個洞，用繩子穿起來，這是過去梵文的經典。現在印刷裝訂，比從前進步太多，攜帶也方便。這些經書，印度的法師到中國來，中國法師到印度取經，精挑細選，找最重要的，尤其迫切我們需求的，優先挑選出來，不是很重要的就不帶了，減輕行李。以前這些經書，都是馬匹、駱駝背到中國來的。從印度走路到中國，差不多要走一、二年的時間，很不容易。
這裡頭有不少大乘經典，講的是菩薩法、大乘經，眾生的根性不相同，所以佛隨順眾生的根性，說八萬四千法門、說無量法門。八萬四千對我們人間講的；無量法門是對遍法界虛空界講的。真有，不是假的。
世尊示現成道是三十歲；十九歲出家，放棄國王的繼承權。他父親是國王，他是長子，他要不出家，將來繼承王位。十九歲他不要了，這是年輕的王子，深深體會到人間太苦了，他出去遊玩的時候，看到生老病死、求不得、怨憎會、愛別離，看到這些人間苦難，想到如何能夠離苦得樂。
所以佛教的教學目的是什麼？有人問到我們，我們一定要能回答，佛陀示現教化眾生的目的，就是幫助一切眾生，從天堂到地獄，六道輪迴裡面的眾生，還包括十法界，幫助這些眾生離苦得樂。離苦要離究竟苦，離得乾乾淨淨的，得樂要得到圓圓滿滿的快樂，佛一生給我們幹這個事情。
苦從哪裡來的？從迷惑顛倒，迷失了自性，從這來的。樂從哪來的？樂從開悟來的，對於宇宙人生一切諸法的真相明白了，樂就得到了。所以他用什麼手段？用教學，因為苦樂是果報，果上沒有辦法動，要從因 上。因是什麼？因是迷悟，所以他要幫助眾生破迷開悟。迷破了，苦就離開了；開悟了，樂就得到了。手段是教學。
所以他老人家住世八十年，我們中國人講虛歲八十歲，外國人算實足年齡七十九歲，他七十九歲過世的。三十歲開悟之後就教學，三十歲開始，講經教學到七十九歲圓寂，整整四十九年。所以釋迦牟尼佛的身份，我們要搞清楚、要搞明白。
他講的這一切經沒有人教他，他怎麼會講？我們用《六祖壇經》這個例子。六祖惠能是中國人，唐朝時候人，不認識字，沒念過書，年輕的時候砍柴為業，樵夫。這個行業現在沒有了，抗戰時候還有，也就是二次世界大戰，中國這個行業有，還有個行業挑水、賣水的，城市裡面的水要靠人挑，沒有自來水。沒有電燈，沒有瓦斯，煮飯要燒柴火，所以鄉下的農民專門有砍柴的，挑到城裡面去賣，叫樵夫。有挑水的到城市裡去賣，家家都需要，民生必需品。這種苦力很辛苦，賺錢很少，一擔柴只幾個銅板。那個時候銅板很值錢，大概一擔柴、一擔水，他拿到幾毛錢，一兩毛錢，他就能過一天的生活。所以那個時候城裡面打工的，一個月能賺兩塊錢，就可以養家了，四口之家兩塊錢就夠了。那時錢用銀元，不是鈔票，還沒有鈔票，錢是用銅板，銅板、銀元，一毛、兩毛的，好像也是銀的，都是銀，不像現在，現在用紙錢，就有這種行業。
能大師沒念過書，他賣柴，柴火賣掉之後，那一天他是賣給一個客棧，客棧就是現在的旅館。那個時代的客棧，大概也不過就有五六個房間，有十幾個房間就很大的客棧，小客棧都是三、五個房間，住幾個客人？頂多差不多十個人，十個人、二十人就住滿了，小客棧，這些都是我們記憶得很清楚，我們經過這個年代。所以古書裡頭記載，我們能夠理解，能夠體會到。
能大師離開客棧，出來的時候經過窗戶，房間的窗戶裡面有人讀書的聲音。那個時候的窗戶沒有玻璃，用紙糊的，所以能看得見，人看不清楚，聲音可以聽得見。這個人裡頭念《金剛經》，他聽了幾句聽懂了，就站在那聽一會兒，愈聽愈歡喜。一直等到他念完，然後他就敲門進去，這是一個住客棧的客人，就問他：你剛才念的是什麼？我聽得很有道理。這個客人感到很驚訝，《金剛經》是一部很有深度的經典，他能聽得懂，這就不是普通人，所以就問起來，他幹什麼的。他家裡只有母子兩個人，父親過世了，母子二人相依為命，砍柴為業，所以到這邊賣柴，問到這個《金剛經》，聽了歡喜。
這個居士看到這樣的人才，覺得很難得，那一年他二十四歲，很年輕，就勸他到黃梅去參學，去見五祖。那他生活沒辦法了，這個居士就送十兩銀子給他，十兩銀子，他一生的生活費用就夠了；再有念佛的這些朋友、佛友，聯絡幾個人，代他照顧他的媽媽，這樣他就放心了。他到黃梅去參學，在黃梅住了八個月，五祖衣缽就傳給他了，所以他得衣缽，也就是禪宗第六代祖師，二十四歲。
這講到要“忍辱”，能不能出來弘法利生？不行，為什麼？人家瞧不起你，別人不服。跟五祖修行的人很多，有幾百人，當中以神秀是大師兄，每個人都認為繼承五祖的一定是神秀，不可能是別人。所以五祖宣布要傳法，叫大家每個人作一首偈送給他看。三天沒有人送，為什麼？大家都認為是神秀的，我們都比不上神秀，作這個是白作了。神秀自己心裡也有數，大家不敢呈遞偈頌，都是為他，那他要不作，說不過去了。
所以他是，真是也費盡心思作了一首偈，“身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。作這首偈，也不敢送給五祖，把它貼在牆上，心裡盤算著：五祖要說好，讚歎，就出來承認，是我作的；如果說不好的話，算了，我就不敢認賬。這麼一個心態。
所以有人告訴五祖，有人寫了一首偈貼在牆上，五祖去看，看了之後很讚歎，不錯，很好，囑咐這個寺裡頭出家、在家的二眾，應該依照這個偈子修行，有好處。然後五祖就召見神秀，神秀承認了，五祖說沒見性，過兩天再寫個偈子給我看。這個信息馬上就傳遍全寺，上上下下人都知道。惠能大師在碓房裡聽到了，有人念聽到了，聽到之後他也說，找個人帶他，貼在什麼地方，帶我去，我也想在那裡磕三個頭，禮拜、恭敬、讚歎、供養。
這個地方裡面我們能看到，能大師老實、聽話、真幹，在黃梅住了八個月，這個廟裡面，客堂貼了這，他不知道客堂在哪裡，你就曉得這個人老實到什麼程度。五祖叫他在碓房舂米，他就在碓房，大概碓房附近，其他地方他沒去過，人家成就，這是定功，心裡頭沒有雜念，沒有分別執著，不好奇，師父叫我幹這個，我就天天干；不叫我幹的，我就乖乖地把自己事情做好，在這個里頭練功，真在那裡修禪定。沒有定，哪能開悟？！
所以他就去了。去了，在那裡拜了幾拜之後，他告訴別人，他說你們幫助我一下，我也有首偈，我不會寫字，你們替我寫。他把神秀偈子改掉了，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。這個偈子一貼上去之後，立刻傳到老和尚那邊去了，老和尚馬上趕來，把這個偈子撕下來，把它擦掉，告訴大家，沒見性，平息下來了。
接著老和尚巡寮。巡寮，這是方丈老和尚他的事情工作，一個月總是一兩次，就是寺廟到處都看一看，了解狀況，這叫巡寮。巡寮幹什麼？不能單單去找惠能，用巡寮的方法統統都看一遍，就到碓房，到碓房就問他，他舂米：米熟了沒有？惠能說早就熟了，還沒有篩，欠一道，還沒有篩，早就熟了。他們說話別人聽不懂。五祖在碓上，用他的拐杖敲了三下就走了，惠能知道，別人不知道，意思是什麼？三更到方丈室去見他，他懂。旁邊很多人，這個秘密不能洩露，他知道。
三更果然他到方丈室，門是掩著的，沒有關，一推就進去了，見到五祖。五祖很歡喜，你果然來了，門關起來，用袈裟把他圍起來，給他講《金剛經》大意，講到“應無所住，而生其心”，他開悟了，真開悟了，說了五句話，“何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足”，這第三句。具足什麼？無量智慧、無量德能、無量相好、具足整個宇宙。宇宙從哪裡來？自性變現的。
所以他後頭又說第四句，“本無動搖”，那就是自性本定，所以一定要修定，你才能見性；沒有定功，你的心是動搖的，見不到性。
末後一句，“能生萬法”。“萬法”是全宇宙，全宇宙是自性變現的。五祖一聽，行了，衣缽就給他了，叫他趕快走。而五祖在房間里三天沒出門、沒出房間，大家認為和尚身體不舒服，要多休息，實際上五祖是給他三天時間，叫他走得遠遠的，怕人家追，追不上。都清楚，什麼原因？嫉妒障礙，釋迦牟尼佛在世，有提婆達多、六群比丘，專門作惡，破壞釋迦牟尼佛的道風，讓人謗法，造業。
惠能大師出現在唐代，那個時候是中國佛教的黃金時代，高僧大德太多了，還有嫉妒障礙，還有不服的。
我們今天，你要是修得好、講經要是講得好，嫉妒障礙來了，要修忍辱波羅蜜；不能忍，那就沒法子了。好在釋迦牟尼佛三千年前，做出忍辱的榜樣給我們看。祖師大德真有成就的，緣不成就，要藏起來，他躲在獵人隊裡頭十五年，不是短時間。十五年這麼久，嫉妒障礙慢慢平復淡了，大家把這個事情忘掉了，也不放在心上了，他這時出來了，出來教化眾生，禪宗興旺起來了，興旺了一千年。在他手下大徹大悟的，四十三個人。達摩祖師傳來的，一代就傳一個，傳到第六代，六祖傳了四十三個，都是大徹大悟、明心見性，真的是空前絕後。六祖以後，這四十三個學生，他們所傳下來的，一、二個的多，三、四人的很少。可是六祖傳得多，四十三個，一個人傳兩個，差不多就一百多個了，開悟的大德，所以禪宗非常興盛。
他末後說的這句話，“何其自性，能生萬法”，這一句很重要！宇宙不是神造的，不是上帝造的，是自性變現的，自性能生能現，現的是什麼世界？《無量壽經》所說的，西方極樂世界，自性現的，沒有例外。把自性現的一真法界，變成十法界、變成六道輪迴，這是阿賴耶幹的，自性裡沒有。自性只是能現，能生能現，不能變。阿賴耶，阿賴耶是妄心，自性是真心，這是諸位要知道。這裡講的自性是真心，真心沒有生滅，真心沒有染污，真心沒有動搖。
......
佛法，續佛慧命重要，中國傳統文化是世界上最優越的文化。這個地球上這麼多年來，多少國家族群，包括宗教，都沒有辦法跟中國相比。
創造中國文化這些古聖先賢，歷史上記載的三皇五帝、堯舜禹湯、孔子、孟子、老子、莊子，我總感覺到他們不是凡人，佛菩薩再來的，要不然怎麼能傳這麼好的東西傳下來？！在中國用了幾千年，至少用了三四千年，沒有出事情。近代滿清亡國之後，進入民國，民國把中國傳統都丟光了，出現了社會不祥和、群眾互相欺詐、沒有信用、社會的動亂，災難這麼多。古時候有，很少，這歷史上有記載，證明中國傳統這些東西管用。
湯恩比博士說得好，整個地球社會動亂，他說中國人遇到困難，只要回頭找老祖宗問題就解決了，在全世界哪一個國家族群老祖宗是斷惡修善、積功累德？你去找，找不到，老祖宗懂得斷惡修善、積功累德，只有中國這一個族群，沒有第二個。老祖宗留下來這些東西，這是真正的寶，其他的寶是假的，其他那些寶沒有辦法幫助我們身心健康、幸福快樂，做不到，頂多帶給你的是些財富。佛說財為五家共有，你命裡要沒有財，財再多，很快就散掉了，那不可靠的；倫理、道德、因果、聖賢教育可靠，這個東西不會丟掉。
“ 五倫”、“五常”、“四維”、“八德”，佛法裡面“三皈”、“五戒”、“十善”，加上這一句“阿彌陀佛”，問題全解決了。你要明白這個道理。經，大乘經典很多，只要你有耐心，你肯去學習。現在找不到好老師了，有光盤，可以幫很大的忙，利用這些科學工具。科學工具也不太可靠，一個大地震，一個大海嘯，一個城市幾分鐘就沒有了。
所以教育要從小紮根。小時候沒有學，年輕補習也還可以，二十歲到三十歲，認真去補習，把這門課補出來，一生受用不盡。這就是我們想辦漢學院，想為古聖先賢繼絕學、為千年萬世開太平，弘傳中國傳統文化，弘傳大乘佛法。這是湯恩比教我們的，他說得很明白，解決二十一世紀的世界社會問題，他說只有中國孔孟學說和大乘佛法。孔孟學說在中國，大乘佛法也在中國。
孔孟學說是什麼？四書，五經。大乘佛法，華嚴，天台，法相，三論，淨土，它東西太多，這五大類就行了。就能幫助社會安定，幫助地球化解災難，要真幹。誰來幹？菩薩來幹，誰是菩薩？你要發心，發個大願，我要當菩薩，這才行。
求人不如求自己。求人，人不肯，沒辦法；求自己。真求自己，三寶加持你，祖宗照顧你。發心要緊，不怕苦，經得起考驗。順境，遇到的環境好，對自己有利益，遇到的人也好，都是好人，會幫助我的，順境、善緣不起貪戀，要守本分；遇到惡緣，環境不好，很惡劣，想做事情，處處有障礙，遇到的人不好，都是騙我的，都是想佔便宜的，都是來做障礙的，不是生怨恨。在這個境界裡頭把自己的心修到“清淨、平等、覺”，你就能夠實現代眾生苦，實現弘傳傳統文化，弘傳大乘佛法，你就能做到。
不發大心、大願，不願意吃苦頭，這做不到的，決定做不到！真正要吃別人不能吃的苦頭、要忍別人不能忍的恥辱，功德才能圓滿。要效法祖宗。
三皇五帝那個時代，上古時代，人民沒有房子住，住在洞穴裡頭，生活靠打獵。到神農，神農嘗百草，發現植物可以養生，所以他教人農耕、定居。游牧沒有定居，農耕的時候，田地在這邊，所以就定居了。定居，這就有了房屋，都是很簡單的，土牆上面蓋茅草。生活，一半靠打獵，一半靠農耕，我們祖宗能受得了、能忍。隨著時間推移，慢慢的人愈來愈聰明，發明許多機械，帶來很多方便，生活逐漸改進。改進，老祖宗所說的，一切受用都要適可而止，不要把福享盡，享福還要修福，你的福才永遠享不盡；你要不修福，福享完了，苦難就來了。所以享福要懂得種福。中國人，子子孫孫都遵守祖宗的教誨。
所以這個地區，在各個不同的朝代，都會有太平盛世，這盛世怎麼出現的？教育出現的，我們對祖宗的教誨沒中斷，一直到清朝，罪魁禍首應該是慈禧太后，慈禧太后傲慢，不講理，不好學，宮廷裡面，清朝宮廷裡面，常常禮請專家學者，到宮廷裡講學，文武百官都是上課，像現在的黨校一樣，她把這個制度廢除了，不聽這些人的，她迷信，她喜歡扶鸞，所以，國家大事都請鬼神來指導，鬼神把她的國家滅掉了，清朝亡國了，民國起來了，中國社會都在動亂，軍閥割據，日本人的侵略，動亂不安，造成今天的災難。
今天我們很感激習近平主席，他回頭了，找老祖宗，找到這一部《群書治要》，他跟唐太宗一樣手不釋卷，天天在讀，把這一門東西，定做黨校必修課程，這就是湯恩比說的，回頭找老祖宗什麼都解決了，外國沒有。我們現在幫助外國，希望把這部書翻成外國文，我們老祖宗的恩德，他們也沾光，這都是我們眼前迫切需要做的事業。最重要的是發心做菩薩。作菩薩要受苦受難，能受苦受難，才能救苦救難；不能受苦受難，就不能救苦救難。現在人真的太苦了，太可憐了！
所以學弘法利生要記住，求學，經典很深，要有耐心，先讀誦，記住老祖宗傳給我們的，“一門深入，長時熏修”。經選一種，不要選多，選一種，讀，先把它讀三千遍，一遍一遍讀。如果經份太大，念一千遍，不能少過一千遍。像《無量壽經》，我們用的這個本子，要讀三千遍，因為它份量不多，讀熟了，大概讀兩年，讀一遍只要半個小時，所以你一天讀十個小時，就二十遍，字念得準確，沒念錯，沒有念漏掉，這就紮根了，這是什麼？修戒、修定，用這個方法，讀書的方法來修戒定。因為你讀書，你不會胡思亂想，你不會犯戒，你想的都是經上的東西，這個世間東西，你已經不再想它了。這就真持戒。
“ 一門深入”是修定，我不夾雜，我只一門。修多久？十年。十年之後我再去修別的東西，容易了，你的根紮下去了。沒有十年這個根、基礎，你學東西，學多了，樣樣都不會，都是一點皮毛，都不能深入。所以這一部經深入，入到底，然後看其他東西觸類旁通，全都通了。
......
北京胡小林，他最近大概有六年，專攻《大乘起信論》，也是把這部經念上千遍，通了，大乘經論他看起來很輕鬆，統統能看得懂。他還得繼續幹四年，滿十年，我給他講的十年根紮下去了。滿十年，這些人真正是傳法的菩薩。
所以這個苦你要不能忍，你沒法子，所以求學要忍。一天十遍不能少，開頭很生疏，念這部書。這部經念一遍大概要兩個小時，半年之後，念一遍一個小時，你已經會背誦了，一個小時。那念十個小時，念十遍，現在開始十個小時念五遍；半年之後，十遍，十個小時十遍；兩年以後，十個小時二十遍。
要真幹，佛菩薩加持你，祖宗保佑你，十年之後你再去教學、弘法利生，無論教什麼經，你都沒有障礙。用《無量壽經》是很好的選擇，為什麼？自己往生決定有把握。對自己不操心了，可以專門幫助眾生，把佛法復興起來。復興起來，佛法八個宗派，大乘、小乘兩個宗派，統統要把它復興起來。你們有能力做得到，這個十年功夫值得。所以要忍耐。
傳承國學也是一樣。中國傳統文化，也是要從紮根教育，紮根一定是相同的，《弟子規》，《感應篇》，《十善業》。傳統東西，過去私塾教“童蒙養正”的，有十幾樣東西，像《千字文》，《百家姓》，這些東西都可以學。《百家姓》把每一個姓氏故事，來源，講清楚、講明白，小朋友對於他的姓氏、他的家就很愛護，好處多多；古籍裡頭可以選十幾種。
所以現在不需要自己編教材，我們自己編，怎麼編都比不上古人。古人編的教材用了幾千年，不出事情，世世代代都用這個，咱們現在編教材出事了。用舊的好，不要找新的，舊的東西太多了，非常有價值。
佛法，古人編的，明朝時候的《佛教三字經》，我相信有一些人看到過，那個做入門很好，文字不多，十個宗派都介紹到了，真的是一部初學佛教。認識佛教，或者是佛教常識，不需要我們編教材，我們編教材有爭議，每個人都想編，編的時候都不一樣。用古人東西好，在古籍裡頭去選擇，這就是要求學，這叫“法忍”。
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