摘自淨空法師《2014大經科注》第220集2015年7月26日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第五百五十頁，從倒數第五行第一句看起。
【解】莊嚴佛國，佛國離相。建立水月道場，大作夢中佛事。
這是法身菩薩的境界，普通人做不到，我們要心嚮往之。釋迦牟尼佛當年在世的時候，為我們表演的“八相成道”，那就是大作“夢中佛事”。
“佛”這個字代表覺悟，大徹大悟。他所做的事，八相成道有沒有？有。跟我們世間法有什麼不一樣？有不一樣，就是他沒有把這些事情放在心上，他全放下了，這一點世間人比不上。事情統統放下了，就作而無作、無作而作，做跟沒有做是一不是二，做是利益眾生，不做是利益自己，自他兩利；如果把它放在心裡面，這是世間人，放在心裡頭，你雖然利益眾生，你沒有辦法離煩惱。
佛菩薩示現在世間，無論示現什麼身份，《普門品》講的三十二應，能現國王身，做國王身；能現宰官身，示現為宰相、示現為高級官員，他治國。佛菩薩治國，也是夢中佛事，水月道場，他福慧雙修，心地清淨，只生智慧，不生煩惱，這才叫真正的“佛事”。如果你還有煩惱、還有習氣，這是凡夫，六道眾生。
所以什麼地方是道場？凡是道場都是“水月”，水中之月，不能說真，不能說假；你說不是真的，水中真有月亮。水中月亮是天上月亮現在水里面的影子，你可以欣賞它，你不能執著它。要用這一個原理原則做入世的工作，在這個世間全心全力為眾生服務，無論做出什麼樣的功勳，都不放在心上，若無其事。所以他的心沒負擔，身心健康。
如果天天想著要怎樣做、怎樣做，這個可不得了，累死人，未必能做得好。清淨心、平等心、覺悟的心，他不用思考，事情來的時候，立刻就處理掉了；處理掉之後，身心清淨，一無所有，所以他生智慧，他永遠生智慧，他不生煩惱。
佛菩薩跟世間眾生一切眾生，我們講十法界的眾生，決定沒有衝突，這就是我常常提醒同學的，就修這個本事，學佛菩薩“作而無作、無作而作”。做，認真努力在做，盡善盡美在做，不放在心上。心上是什麼？是“清淨、平等、覺”，這是心。為什麼能做到這樣？“凡所有相，皆是虛妄”，這個世界是假的，不是真的。明了這個事情，這個世界莊嚴清淨，一無所有，這個境界很難體會。
我常常用電視作比喻，我們學習都用這個工具，這個工具就是屏幕，屏幕就是“真妄一如”、“真妄無二”，真不妨礙妄，妄不妨礙真。屏幕打開是一片光明，什麼也沒有。我們把屏幕打開，頻道打開，色相就出來了，色相依屏幕顯出來，沒有屏幕它顯不出來。屏幕是不生不滅，沒有動搖，色相是剎那生滅。我們現在用的電視，這個色相是一秒鐘一百次的生滅，也是一百張的動畫，在一秒鐘當中放出來，你看到好像是真的，這很逼真，看不到它的破綻。色相妨不妨礙屏幕？不妨礙。屏幕絲毫沒有沾染，而屏幕也沒有妨礙色相的發揮，它們兩個密切的合作。我們從這裡開了智慧，明白了，在這個世界教化眾生，幫助一切苦難眾生，就要用這個道理，全心全力為別人服務，心地裡面乾乾淨淨絲毫不染，就是“無作”。放在心上你“有作”，“有作”就有報。善的事，善因就有善果，惡因就有惡報，你沒有辦法脫離六道輪迴。
佛菩薩，這叫法身菩薩，他跟我們現在電視屏幕一樣，他“作而無作”、“無作而作”，他有沒有業？他沒有，他作善沒有三善道的果報，他造惡沒有三惡道的果報。
那示現有作惡？有。你看善財五十三參，就有三個菩薩，都是等覺菩薩。勝熱婆羅門，他表什麼法？表嗔恚，脾氣很大，一天到晚在那發脾氣，表的那個相給大家看，是真的，一點不假。心地呢？清涼自在，心沒動過。伐蘇蜜多女是表淫欲，那代表貪，貪色，也像勝熱婆羅門一樣，代表什麼？貪嗔癡，貪嗔癡是佛法。佛用這個教人，應當用什麼方法，他就用什麼方法，妙極了，目的都是幫助對方醒悟過來，覺悟過來。能達到這個目的，什麼手段都可以用，心地決定是清淨、平等、覺，絲毫不染，有一毫染污就錯了，那就是凡夫，那就不是菩薩。這個是在日常生活當中去鍛煉。所以修行不能離開人事。
離開人事到哪修？深山去挖個洞去修，幾十年不見人，一下山見人又墮落了，那不是真修。
真修是在境界裡頭，真正一塵不染。像電視的屏幕跟畫面一樣，真的一點都不相干，彼此互相沒妨礙，屏幕不妨礙色相的發揮，色相發揮不障礙屏幕的清淨，屏幕沒有染著，這是大乘。修什麼？就修這個。順境你起貪愛，逆境你生煩惱、你有怨恨，錯！你還是個凡夫，沒入佛境界，你對於事實真相沒了解。你也會說，也能講，你沒做到，你的煩惱習氣沒有控制住，還常常起現行，這個來生到哪裡去？依舊六道輪迴，出不了六道。
......
所以我早年也給一些同學們說，你們要真正想把《無量壽經》講好、講透，要好好的學《華嚴》。學了《華嚴》再講這個，像吃冰淇淋一樣，輕鬆自在。這是大經，不是小經。《阿彌陀經》小本《華嚴》。古大德稱，《大方廣佛華嚴經》是大本；《無量壽經》是中本《華嚴》；《彌陀經》是小本《華嚴》。說得很好。
我們《無量壽經》，既然是中本《華嚴》，《華嚴經》也就是大本《無量壽經》，大《無量壽經》。《彌陀經》是小本《華嚴》，唯有《華嚴》跟《法華》是平等的。中國古來祖師大德判教，就是判別經典的玄妙、義理、等級，只有《華嚴》跟《法華》這兩部經，一乘圓教。《無量壽經》是在“方等”部，在“方等”裡面。所以方東美先生，最初把佛教介紹給我，他勸我學《華嚴》。
我也特別喜歡《華嚴》，確實經太大了，時間太長了，四千個小時，先後差不多十幾年。正好國內有一位老和尚，勸過我幾次，希望我講《華嚴》，告訴我，說法師你要不講以後沒人講了，這是真的。
佛教要回歸教育，不能像古代那樣，如果把它現代化，那就是辦宗教大學、辦佛教大學。辦宗教大學、宗教大學裡面，主要是團結宗教，修學相應的課程，做為各個宗教的傳教士，這個有必要。
那佛教大學？對於大乘經裡面特殊的這個經典要深入研究，也有這個必要。人類文明的瑰寶傳到中國來了，把它翻成中文。原來傳到中國來的這些梵文經典沒留下來。
我曾經問過方老師，為什麼會有這種現象？這些原文為什麼沒留下來？方老師告訴我，中國人相信，我們翻譯出來的決定沒有錯誤，翻得好，意思完全保留，沒有翻錯，而翻譯出來的文字，比原來的梵文還要翻的華美、華麗。意思就是說我們這是一等的，梵文是二等的，不需要了。你就想到中國古人的氣概，多麼自豪！這話過不過份？不過份，為什麼？中國漢字、文言文永恆不變，這個經兩千年前翻的到現在，我們念的懂；往後兩千年、兩萬年，你只要懂漢字、文言文，還是一樣懂，沒有障礙。梵文不行，拼音文字，拼音文字隔個二三百年，人就不能讀了，不懂。所以梵文會不會淘汰？會，現在學梵文的人很少，哪有這個普遍的！這樣翻譯，只要中國讀書人都能讀到，這才管用。
所以我們今天在全世界呼籲，我們呼籲是辦漢學院。漢學院學什麼？學中國的漢字文言文。目的是什麼？目的是能讀中國《四庫全書》、《四庫薈要》。這是老祖宗遺留給全世界人民的珍寶、法寶、無價之寶，不是任何物質能夠跟它相比的，它能幫助你了生死，它能幫助你開智慧，能幫助你得到身心健康、家庭和睦、社會安定、世界和平，它有這個功能，到哪裡去找？！物質這些文明、這些寶貝，不起作用。
所以我們有個希望，十年之後在全世界每個國家人民都能夠看得懂漢字，都能夠看得懂文言文。這樣一來，中國就真的統一全世界了，這是中國文化統一全世界。我們國家、族群不一樣，我們的思想想法看法相同。
古人已經從《四庫》裡面把這我們所要學的，都已經挑選出來的，唐太宗做的《群書治要》，那是精華的精華；我們說《四庫》是精華，《薈要》是《四庫》的精華，《群書治要》又是《薈要》的精華。份不多，可以滿足讀書人的需要，特別是滿足政府各級公務人員的需要，建立共識，這個國家才能永續存在，千年萬世。
全世界人學《群書治要》，我有理由相信，將來這地球盛世，這不是某一個地區的，整個地球的盛世，至少一千年，中國文化對全世界人民的貢獻，好！不要有門戶之見，心量要拓開，好的東西要，不能把它遺，不是我們國家的我就不要它，不可以，那就太可惜了，它幫助你身心健康。你為什麼不要？
中國人講的我相信，我雖然沒有去讀《內經》，《黃帝內經》我沒讀過，李老師說的話我相信，《內經》裡面講的人壽命是兩百歲，活不到兩百歲，自己糟蹋了自己，你不會保養，你不曉得用，正常壽命兩百歲，你有學問、有道德，你對社會做多少貢獻，你能做多少事，這都是我們希望恢復的。
【解】又如《淨影疏》：“超勝獨妙，明土勝也。”《會疏》雲：“超勝獨妙者，明非特廣大，
說明不但廣大。
【解】其中莊嚴之事，身土依正，皆悉第一無比，超諸佛剎，最為精。故謂超勝。
到極樂世界去，我們得的身相，跟阿彌陀佛一樣；我們居住的環境跟佛也一樣，無論是依報、是正報，“正報”是身體，“依報”是居住環境，都是第一。在哪裡第一？遍法界虛空界裡第一。不是某個地區第一。
遍法界虛空界，比我們今天講的宇宙大。法界虛空界包括全宇宙，全宇宙包不了實報土，它只講十法界，這是世間。世間人的活動空間十法界；超越時空，這是菩薩，聲聞也沒有超越，菩薩超越了。菩薩生活的空間是遍法界虛空界，佛說的三千大千世界，法身菩薩的活動空間，是遍法界虛空界，無論怎麼講，極樂世界的這個果報都超過，超過凡夫、超過二乘、超過菩薩，皆悉第一無比，超諸佛剎最為精，故謂超勝。
【解】“唯此一土，最不思議，故言獨妙。”
“獨妙”就是跟一切諸佛剎土去相比，找不到第二家，只有阿彌陀佛國土“獨妙”。為什麼“獨妙”？我們在前面讀過，極樂世界怎麼成就的？是阿彌陀佛在出家的時候，老師教他，他的願很大、慈悲心很大，想度遍法界虛空界一切眾生。這麼大的心量，要建一個什麼樣的道場、學習的場所，他的老師世間自在王佛教他，你去參觀考察去學習，一切諸佛剎土，你去，你到裡面去考察，它好的地方你都要，它不好的地方你都不要，將來你建出這個道場就超過一切諸佛剎土。他真乾了，用五劫這麼長的時間考察完畢，總結四十八願。這四十八願就是任何一願都不是其他佛國土裡頭所有的。所以他不是師父教他的，也不是自己去想像的，實地考察，取人之長、舍人之短，建成西方極樂世界。這個話我們聽著很合乎邏輯，這麼成就的。
【解】此下复舉七事，以顯極樂之獨妙。
下面這一段，我們下一堂課再說。
現在時間到了，我們就學習到此地。
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