跳到主要內容

轉貼分享:二十年來只求往生沒重視“改過遷善”而枉費了苦心


摘自佛陀教育網
尊敬的上淨下空老法師、各位佛陀教育的老師、各位大德同修:您們好!
阿彌陀佛!
  二十年來我認為自己只求往生,不求這生的福報,所以沒有重視“改過遷善”,致使“為善而不窮理,則自謂行持,豈知造孽,枉費苦心”。通過佛陀教育共修系統安排的學習,明白了現生是花報,臨終是果報一個人真的用心念佛,必然心行日日與佛接近,當下一定會有好的效驗如果眼前在起心動念處一直貪嗔癡不斷,不是善男子、善女人,即使每天口念十萬聲佛號,心念與三惡道相應,這樣臨終也很難沒有障礙。
  《了凡四訓》是印光大師為挽救現前世間的劫難,全心全力流通的善書之一,主要的宗旨是教我們深明因果,是學佛的基礎。淨空恩師用《弟子規》、《太上感應篇》、《佛說十善業道經》和《了凡四訓》來彌補我們戒行之不足,使我們能夠深信因果,真正斷一切惡,修一切善,持戒念佛,萬修萬人去。
  一、 世俗和聖賢對命運的不同觀點
  1、禍福惟天所命。正如袁了凡先生一開端為我們敘說,他早年遇到孔先生給他算命,算他的終生“休咎”,幾乎是絲毫不爽,確確實實證明一點差錯都沒有,應驗了“ 一生皆是命,半點不由人” 世俗之論
  明了“一飲一啄,莫非前定”的事實真相後,他心就安了,不生一個妄想。學生雖然知道這些理,但是並沒有真正明了因果報應,所以事上還是放不下,一天到晚胡思亂想,沒有辦法安定下來,造作無量無邊的罪業。
  2、禍福自己求之。了凡先生通過雲谷禪師點化,明白了“ 立命之說”—— “命由我作,福自己求”、“一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通”、“積善之家,必有馀慶”,成為完全改造命運的榜樣。
  也如《太上感應篇》:“ 禍福無門,唯人自召;善惡之報,如影隨形。”;《佛說十善業道經》:“ 一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。”“ 如是一切,靡不由心造善不善,身業語業意業所致。 ”
  雲谷禪師:“至修身以俟之,乃積德祈天之事。曰修,則身有過惡,皆當治而去之;曰俟,則一毫覬覦,一毫將迎,皆當斬絕之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是實學。”“汝未能無心,但能持準提咒……到得念頭不動,則靈驗矣。”
  淨空恩師告訴我們孟子說,“學問之道無他,求其放心而已矣。” “放心”是什麼?妄想、雜念、分別、執著,能夠把這些東西斷掉,這是真正的學問,這是完全能夠恢復到自性,恢復到本心自性本來具足無量智慧、無量德能、無量相好,這是有求必應、有求必得真實的原理。用念佛、念咒都是一樣,功夫有很多層次,自己一定要曉得。我們今天決定要用“記數”,記數是最低的功夫,從記數提升到“無記無數”,再提升到“持而不持,不持而持”,那是第三個境界。……靈驗的原理是“誠則靈”,“靈”是講感應;“誠則明”,“明”是講智慧現前。
  二、 改過的方法
  “未論行善,先須改過”改過是積善的先決條件。
  1 改過三要——發恥心、畏心、勇猛心“具是三心,則有過斯改,如春冰遇日,何患不消乎?”
  孟子曰,“ 恥之於人大矣。以其得之則聖賢,失之則禽獸耳。”、“謂一念猛厲,足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷,一燈才照,則千年之暗俱除;故過不論久近,惟以改為貴。但塵世無常,肉身易殞,一息不屬,欲改無由矣。明則千百年擔負惡名,雖孝子慈孫,不能洗滌;幽則千百劫沉淪獄報,雖聖賢佛菩薩,不能援引。烏得不畏?”、“務要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安於自是;一日無過可改,即一日無步可進;天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業不加廣者,只為'因循'二字,耽閣一生。 ”
  2、改過三層次——從事上、理上、心上改“大抵最上治心,當下清淨;才動即覺,覺之即無;苟未能然,須明理以遣之;又未能然,須隨事以禁之;以上事而兼行下功,未為失策。執下而昧上,則拙矣。”
  回顧學習的課程,沒有學習《弟子規》和《太上感應篇》前,覺得事上多數能做到,學習之後發現這兩部經由事顯理,其背後隱含了深刻的因果道理,其實自己很多地方沒有做到。如果僅僅從事上改,正如《了凡四訓》所說“病根終在,東滅西生”;《佛說十善業道經》從理事和心性上深入闡明了因果的真相,還介紹了修學的關鍵是“晝夜,常念思惟、觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜”;《了凡四訓》進一步從事、理上說明因果,以及改過遷善的具體方法和層次。
  3、懺除業障——真正懺悔是後不再做。淨空恩師說:“只要把業障除掉,感應就現前,有求必應。”
  這些經典對學生在日常生活中一點一點落實聖賢教化猶如黑暗中指路明燈,了凡先生做了十幾年,淨空恩師差不多做了三十年,感應才明顯的能覺察得到,學生一定盡形壽努力實踐,天天親近老師,讓經教常常在身邊督促、指導,早日得到“良朋提醒”、“鬼神證明”的效驗。
  三、 積善之方
  1、善惡的標準:有益於人,是善;有益於己,是惡你起心動念、言語作為是利益別人的,是利益社會的,是利益大眾的,這是善;如果是自私自利的,那是惡。
  1)善有真、有假人之行善,利人者公,公則為真;利己者私,私則為假。又根心者真,襲蹟者假;又無為而為者真,有為而為者假。
  2)善有端、有曲凡欲積善,決不可徇耳目,惟從心源隱微處,默默洗滌,純是濟世之心,則為端;苟有一毫媚世之心,即為曲;純是愛人之心,則為端;有一毫憤世之心,即為曲;純是敬人之心,則為端;有一毫玩世之心,即為曲。
  3)善有陰、有陽凡為善而人知之,則為陽善;為善而人不知,則為陰德。陰德,天報之;陽善,享世名。
  4)善有是、有非乃知人之為善,不論現行而論流弊;不論一時而論久遠;不論一身而論天下。現行雖善,其流足以害人;則似善而實非也;現行雖不善,而其流足以濟人,則非善而實是也。然此就一節論之耳。他如非義之義,非禮之禮,非信之信,非慈之慈,皆當細辨。
  5)善有偏、有正以善心行惡事者,正中偏也;以噁心而行善事者,偏中正也。
  6 善有半、有滿勤而積之,則滿;懈而不積,則不滿。施心不切千金為半。而施心甚真,二文為滿也。呂祖不願害五百年後人一言,滿修仙積三千功行。又為善而心不著善,則隨所成就,皆得圓滿;心著於善,雖終身勤勵,止於半善而已。一心清淨。則鬥粟可以種無涯之福。一文可以消千劫之罪。
  7 善有大、有小志在天下國家,則善雖少而大;茍在一身,雖多亦小。縱然是小小的善事,我們有一個願望,希望給全世界的人做一個好樣子,這就是利益世界。事,無論大小,但看你用心,所以諺語常說“量大福大”。
  8)善有難、有易先儒謂克己須從難克處克將去。難捨處能捨;難忍處能忍;貧賤作福皆難,難而能為,斯可貴耳。
  2、隨緣濟眾十綱要第一與人為善。第二愛敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七捨財作福。第八護持正法。第九敬重尊長。第十愛惜物命。
  “愛敬存心”是根本,沒有“愛敬存心”,其餘九條都做不到;九條你去做,都是假善,都不是真善。所以關鍵在存心。諸佛菩薩、大聖、大賢的存心一定是無私無我,真誠平等的敬愛一切眾生。
  遠思揚德,近思蓋父母之愆;上思報國之恩,下思造家之福;外思濟人之急,內思閒己之邪。
  四、 謙德之效
  易曰:“天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。”“是故謙之一卦。六爻皆吉。”書曰:“滿招損,謙受益。”
  不謙虛的人,一定傲慢,傲慢是嗔,“一念嗔心起,火燒功德林”。
  我們必須在這一生剋服“自私自利,名聞利養,五欲六塵,貪嗔癡​​慢”,這樣惡才能斷​​得乾淨、善才能修得圓滿。因為只有大善、滿善才能改變自己的業報,像了凡先生他做的。
  真正的善人,不僅是自己斷一切惡、修一切善,而且念念當中止一切眾生的惡、增長一切眾生的善,決不會令一切眾生生煩惱,所作所為只是忘我地為大眾服務,欲令一切眾生今生生活幸福美滿,命終自在往生西方極樂世界,就像我們恩師一樣。

  這次學習還發現,如果聽經前先把經文閱讀幾遍,然後再聽講,可以有全貌,而且能抓住重點、難點

以上是一點粗淺的學習收穫,有不妥之處,懇請淨空老法師、各位老師、同脩大德批評指正!至誠感恩!   阿彌陀佛!
張貼留言

熱門文章

夢參老和尚:絕對的修行竅決-原來積累福報如此簡單

我們怎麼樣來訓練這個心?怎樣相結合呢?在日常生活當中的例子很多,我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候,只是在做炒菜的動作,心理頭又怎麼跟佛法相結合呢?能不能相結合呢?烹飪料理的時候,你心裡頭是怎麼想的?你發過願嗎?依照文殊菩薩跟智首菩薩說的“善用其心”,你應該發願!
我跟好多道友談論過這個問題,當你做菜時,要發願說:“我做菜呀!比天上的美味還美妙,不論誰吃了一定會高興,還有我這道菜,誰吃到了它,病難消除、災難消除,病苦沒有了,身心健康!”先不說那道菜是不是有這種效用,你能這樣修練你的心,就已經是大菩薩心。
發過這種願嗎?對我們來講,吃了我做的這道菜,癌症消失了,不用吃什麼藥,我的菜就是藥,飯、菜本身都是藥,我們只知道肚子餓了,吃東西可以解飢,還不知道它的妙
我碰到過這麼一位發願的菩薩,你吃她這份飲食,你的癌症消失了,這是她的加持力啊!因為她的心跟你的心是相通的,這是心的體會,在日常生活之中要“善用其心”
要跟你的日常生活結合起來,譬如說我們家庭主婦,在家裡得做飯、做菜給全家人吃,這是不是行菩薩道呢?是不是菩提心呢?如果你認為只是做飯、做菜圍著鍋爐轉的時候,那就不是菩提心,而是迷惑;如果你認為這是行菩薩道,你要照顧周圍的這些眾生,你讓他們吃了你做的飯,都能夠明白、能夠發心,能夠沒有三災八難等痛苦,吃了你做的飯能夠發了菩提心,漸漸行方便道,行菩薩道,漸漸能夠成佛;那麼,你做飯就不只是做飯,那是供養眾生,乃至使眾生都能得度。

我們有好多弟子還是吃葷的,吃葷是可以,我也不勸人家信了佛就一定得吃素。雖然你信佛,但是你先生或者你太太他們未必信!或是你只信了一半還有一半不信,還有些小孩子是全家人一起吃飯的,你要吃素卻讓家人都跟著你吃素,這是不可以的,這會使他們都謗佛;你不但沒有幫助自己反而是害了自己,你如果安不下心來,就隨緣吧!家人吃肉你吃菜!同一個鍋煮的食物,人家吃菜邊肉,你吃肉邊菜,那不就好了嗎!不要成為家人的障礙,這不是條件,但是你還是不能殺生。你可以要求家人到市場買現成的給他們吃,不能買活的回來在家裡宰殺,那樣會帶來很多的戾氣,家宅會很不安寧。
古人說:“欲知世上刀兵劫,但聽半夜屠門聲。”現在豈只半夜,什麼時候都可以宰殺了,每一天都有人在宰殺,豈隻大生物、小生物、魚、鱉、蝦,每一盤菜都得宰殺多少生命啊!你想要世界安定,這怎麼可能呢?我昨天講世界的構造不安定,再從你作業的…

苦行僧的慈悲開示--看懂了極受用

【提示】:他是一位瑜珈苦行僧,既沒有寺院常住,也更沒有私家東西可以享用!但修行特別好!在一九九八年八月二十五日在浙江溫州淨社寺,對全寺僧眾開示,意義深遠!講述如何修持淨土法門的殊妙過程與體會!著實對於淨土法門的所有出家在家人,都是一個極好的因緣!若您不看這篇慈悲開示,真的會遺憾。
屍陀林瑜伽苦行僧  噶吐.曲吉加波於溫州淨社寺的開示  一九九八年八月二十五日

       這次來到貴寺,打擾了常住,明天就要起程走了。這一走,大家不知何年何月才能再見面,我別的沒有什麼好東西饋贈諸位。今天,我這個沒寺院,只能住曠野墳地古墓的瘋顛喇嘛,斗膽坐在法座上,準備給諸位講些有關淨土法門修持的問題,以此與大家結個法緣。希望對大家有所幫助,能從中得到受益。        現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了,以為念一句佛號就可以了,這是錯誤的,真正的念佛法門,可以說是博大精深,奧妙無窮。若修此門用功得當,一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應,那就要從自身找原因,是方法不對?還是用功不夠精進?相信只要是方法得當,用功精進。心虔誠,願力到(即信願行三資糧具足),絕對沒有修了幾年,甚至幾十年而得不到感應的事。       古時大德們修淨土法門,都能放下萬緣,而製心一處。由此經過三個月、半年,或三、四年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相,能夠體會到佛的境界。為什麼我們到現在卻達不到呢?其究竟問題在那呢?要慚愧啊!出家修行要以了生脫死為要事,寺院是成就我們了脫生死的地方,所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下,一概不管。生死若是不能了,作其他任何事情又有什麼意義呢?如果每天只是打兩個小時的坐,念一兩個小時的佛,而且身心並未融進去的話,這樣修一百年,也只是種一點來世享福的因罷了。為什麼會這樣呢?這是你們的信心不足,定力不足,悲願力不夠。

“阿彌陀佛”這四個字是一個大秘密

我們一千多年來,所流傳淨土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是採用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,“南無”兩個字,要念成námó。
  但念“阿彌陀佛”的名號,有一點須要注意,不可以念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,要念“阿(ā)彌陀佛”。阿(ā)是開口音,嘴巴張開,在喉部、胸部發音。
  這個“阿(ā)”字門,也就是密乘的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字門的觀想和念誦法。“阿(ā)”字是梵文字母的生髮音聲,是一切眾生的開口音。
  所有佛經,大都從梵文翻譯過來。梵文的真言咒語,有三個根本咒音,也就是普賢如來現身金剛薩埵的根本咒,這三個字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。簡略的說:
  “唵(ōng)”的意義是:永恆常住,不生不滅,不垢不淨,不增不減,遍滿法界。“阿(ā)”是無量無邊,無際無盡,生生不息,開發光明。“吽(hòng)是無邊威德,無漏果圓,無上成就,迅速成就。
  如果念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,就有偏差了。“哦(wō或ē)”的發音是嘴部收縮成為一小圈,單從喉部(生死輪)所發出的聲音,是輪迴的音,輪迴音是下沉的。

佛教知識:佛號是消業障之王,有萬種功德,不可思議神力

龍樹菩薩在《大智度論》裡講:每個法門都有消業障的功能,有的懺悔的方法可以消淫欲的罪業,有的可以消嗔恨的這個業力,有的可以消殺生的罪業,有的消嫉妒的罪業,但是對於誹謗大般若的罪業,這些方法都懺悔不了;唯有念佛號不僅能夠消前面所有的罪業,而且能夠消這個誹謗般若經典的罪業。念佛號有消諸多業障的功德。所以業障現前時,你趕緊念佛號。

  “阿彌陀佛”,這句佛號,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得的十種​​利益妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的,佛無妄語。

  佛陀講十大利益妙處:

  一、常得一切天神隱形守護

  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

  三、常得諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人

  常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

  阿彌陀佛,又號無量光佛。佛的智慧之光,橫遍十方,超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍,太陽的光,一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照,任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,業障消除,身心清淨;心頭清淨,即心是佛。也就是“妄去真顯”…

淨空法師:如何修清靜心?

淨空法師開示:如何修清淨心? 在行中修,行是生活、工作、應酬,在這裡面學不著相。於世出世間一切法,放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。不把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。

心地清淨、空寂,什麼都不想,做再多的好事,都不放在心上,統統放下,清淨心裡生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的,是從內心裡生出來的,是真歡喜。
世間不管什麼事,聽到也好,見到也好,統統不要放在心上,見如不見,聞如無聞,時時刻刻保持清淨心。