摘自淨空法師《2014大經科注》第229集2015年8月7日講於台灣
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第五百六十三頁，從第三行看起。
【解】“忍力成就”。
這一段裡面最後的一句，自利行，自利最後的一句，我們看念老的註解。
【解】“忍力”者，忍辱之力。法住師云：忍有三種：一者安苦忍，謂於世違事能受故。
“違”，違背自己的意願能接受。凡是違背自己的，不見得是好事，不見得對自己有利，多半是自己不願意見到的、不願意聽到的、不願意遇到的。這些事都能夠忍受，這是“安苦”。
【解】二、他不饒益忍，謂他於己有違損能受故。
對我們自己，別人對我們自己有損害，沒有利益，這種事情遇到了，能不能忍？也要忍，菩薩忍辱要修到底。
【解】三、法思維忍，謂於法無分別故。此三忍成就，故曰“忍力成就”。
這是法住法師，他說三種。
【解】又《會疏》明十忍，
《會疏》說得詳細，為我們說十種忍。
【解】疏曰：“忍之為德，持戒苦行所不及。能行忍者，可名為有力大人。
這是前面解釋這個“忍”字。“忍”，世出世法都重視，世尊在講經教學當中，把它列為六波羅蜜之一，六波羅蜜就是六度，菩薩修行六大綱領，第一個是布施，第二個是持戒，第三個就是忍辱，忍辱才能精進，才能得禪定，才能開智慧，忍辱確確實實是修行成敗的關鍵。不能忍，什麼都不能成就。世間法都不能成就，何況出世間的大法！所以一開端給我們介紹，持戒、苦行都比不上，能行忍者、能夠忍受的人，“可名”，可以說，他是有力的大人，這個力含義很深很廣，有智慧，有德行，沒有智慧的人做不到，沒有德行的人也做不到，所以這稱之為“大人”。
“大人”也是佛經裡面稱為“英雄”。釋迦牟尼佛、諸佛如來殿堂稱之為“大雄寶殿”，“大雄”就是大英雄。“大英雄”是什麼意思？常人做不到的他能做到。哪些事情一般人做不到？這“六度”就是一般人不容易做到的，“布施”、“持戒”，特別是“忍辱”，“布施”、“持戒”容易，“忍辱”難！
原本梵文裡面只是講“忍”，翻譯的時候加了一個“辱”。因為中國知識分子，古時候讀書人最不能忍的是“辱”，你殺頭他覺得無所謂，侮辱不能忍受，把這個辱看得這麼重。所以翻譯經的法師，就用這個“辱”，“忍”特別著重在“辱”。“辱”能“忍”，那還有什麼不能忍的？！這是儒家，什麼都能忍，“辱”不能忍。
【解】忍辱正治瞋恚，通斷三毒。
“通”，“三毒”是貪嗔癡，能幫助你斷貪心。能“忍”把貪欲就控制住了。愚癡，“忍辱”也能幫助斷除愚癡，所以它能夠對治三毒煩惱，就是“通斷三毒”。特別是三毒裡面的嗔恚，三毒煩惱所感的業報很重，貪毒，餓鬼道；嗔恚，地獄道；愚癡，畜生道。
換句話說，不能忍的人，跟三惡道的關係就很親近。樣樣都能忍，這個是遠離三惡道的好方法。不能不知道。忍辱才能知足，知足跟出世間法相應。
你看看菩薩成佛，最後這一次，我們叫“最後身”，他住在兜率天，一定要住兜率天，什麼意思？“兜率”是梵語、梵文，翻成中國意思叫“知足”。如果不知足，菩薩成不了佛，要知足，知足常樂，知足才有成就，所以要住兜率天，知足天。
菩薩一切知足，再沒有希求了，世出世間法都無希求，心地清淨，經題上“清淨、平等、覺”，他都現前了。“清淨、平等、覺”，法身菩薩的境界。
法身是真菩薩，是大菩薩，他們修行的處所，是諸佛如來的實報莊嚴土，也稱之為“一真法界”，這個報土，菩薩在那邊等待成佛，示現成佛，一定住在六欲天第四層——知足天，就是兜率。兜率是示現成佛，為我們表法。菩薩什麼時候成佛？知足成佛。菩薩修行，戒定慧三學圓滿了，因戒得定，因定開慧。智慧開了，禪宗裡頭說的“大徹大悟，明心見性，見性成佛”，怎麼成佛的？見性就成佛了。
......
“自見”很重要，你為什麼不能自見？你的煩惱太多了，憂慮太多了，見色聞聲、六根接觸六塵境界，受外面境界的影響。
佛菩薩跟我們差別在哪裡？差別就在佛見色不起心不動念、聽音聲也不起心動念，六根接觸六塵境界不起心不動念，那是大徹大悟，明心見性。能大師到這個境界，他才能說得出來。要不然他怎麼能說得出來！五句話講盡了。
菩薩見色聞聲，有起心動念，沒有分別執著，不起心，不動念是徹悟，圓滿的大悟，沒有絲毫欠缺，也就是整個宇宙，過去、現在、未來，你問他什麼他都知道，釋迦牟尼佛四十九年講的一切經從哪來的？這個智慧自自然然的流露出來，沒有學過，沒人教他，從自性裡頭流出來的，真實智慧，圓滿的智慧，菩薩比佛差一等，為什麼？菩薩有起心動念，沒有分別執著，大悟，這叫大悟。大悟不能知道圓滿徹底，不能，他局限在一部分，像釋迦佛，在我們這個世間人世間，講的這些經典，大悟的人他全知道，比這個高的，徹悟的，他不知道，還有小悟的，小悟是阿羅漢、辟支佛，他見色聞聲有起心動念、有分別，沒有執著。沒有執著就小悟。
小悟管用，我們剛才講的，身心自在、健康長壽、家庭幸福、事業成功、社會安定、國家富強、天下太平，小悟就可以做到。
小悟是什麼？清淨心。我們這個經的經題後半段，“清淨、平等、覺”，“清淨”，小悟；“平等”，大悟；“覺”，徹悟。“覺”是佛；“平等”是菩薩；小悟是聲聞、緣覺。
功夫是什麼？放下。我們能不能放下起心動念？放不下。為什麼？起心動念太微細了，我們根本不知道。什麼時候才知道？大乘經上佛常說八地以上，太高了。
《華嚴經》，菩薩的階級，五十二個階級，好像唸書，一年級、二年級，五十二個年級，它分五個階段，好像小學、中學、高中、大學、研究所。佛學的名詞，“十信”，這是第一個階段，“十信”好比小學，“十住”好比中學，“十迴向”好像大學，“十地”好比研究所，“等覺”好比博士班，一級一級往上提升。
最利的根性，像惠能，那是一步登天，他一下就爬到八地的位置，這麼高，在中國過去沒有，未來也不可能有，這方東美先生告訴我的，惠能特殊的天才，空前絕後，那個不能跟他學，他太高了，學不到。學不到怎麼樣？漸修，三年五載開悟的、十年八年開悟的，二十年、三十年開悟的，都有。只要開悟，地位都是平等的。
章嘉大師教我，佛法的修學，秘訣就是“看破，放下 ”。“看破”是什麼？就是開悟，了解事實真相。放下幫助開悟，開悟幫助放下。就是這兩個相輔相成，從初發心到如來地，沒有別的。所以我們知道了，知道就要做到。把自己的煩惱習氣放下，這個重要。放下了，他就提升。提升上去，明了通達又多了一些，智慧長。智慧長的時候，愈放下，放得愈多，智慧就愈往上長，這就是“看破幫助你放下，放下幫助你看破”。五十二個階級，最高的那是圓滿的佛果，真的大道至簡，不難。
“ 忍”是成功的秘訣，有耐心、不退轉、不拐彎，“一門深入，長時熏修”，沒有一個不成就的。
【解】（二）外忍。云何名菩薩外忍。菩薩從他聞惡言罵詈，毀辱誹謗，或毀辱父母兄弟姊妹眷屬、和尚阿阇黎師徒同學，或聞毀佛法僧，有如是種種毀訾，菩薩忍辱，不生瞋恚，是名外忍。
這一段不難懂。是別人有意無意，或者是惡意毀謗，統統要能忍受。很難，不忍，我們的修學就前功盡棄，不能往生，這個太可惜了。我們這一生既然求往生，求親近阿彌陀佛，接受阿彌陀佛親自教誨，不忍怎麼行？！
這些惡人，我們說他是冤親債主，這是冤家對頭，他為什麼找我不找別人？他為什麼毀謗我、障礙我，不去毀謗別人、障礙別人？我們要懂得三世因果，我過去生中，或者是無量劫前曾經這樣對過他，他今天遇到我了來報復，果報。能想到這個，一報還一報，算了，賬清了，來生就不會有這個事情了。
要看破就能忍，還有一個提醒我們，佛說的，菩薩是平等法，沒有起心動念，起心動念就不平等了，分別執著也不平等，一切眾生本來是佛，我不但要忍辱，我還要恭敬他，普賢菩薩十願，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障，我自己要修，要把他看作佛。佛為什麼幹這樣的事情，迷惑顛倒，他本來是佛，現在迷惑顛倒，總有一天他會清醒過來，他會成佛。我們把他看作個糊塗佛，不能跟他計較，他怎麼樣羞辱我，我都接受，學著一生不跟人對立。別人跟我對立，我們退讓，讓到底。讓過幾次，大概業報就還掉了，他就不再找麻煩了，對人、對事、對物絕不對立，這幫助你成就。
對立就是“邊見”，這個是重要的煩惱。還有“成見”，我們自以為是的。“成見”有因上的成見、果上的成見，因上的“成見”叫“戒取見”，果上的“成見”叫“見取見”，這個都是障礙、都是煩惱習氣。有成見就不能夠接納別人的勸導，不能接納老師的教誨，“成見”不能有。
最後一個是“邪見”。所有一切錯的見解統統要放下，見惑破了，證小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩，小學一年級，你是真正的佛弟子。如果“身見”、“邊見”，就是對立沒有放下，你是門外弟子，沒有入門，還是凡夫，跟佛結了個緣。真正成佛弟子就是聖人。如果這五種見惑放下了，證得大乘初信位菩薩，雖然沒出三界，他決定不墮三惡道，這叫位不退，小聖、小小聖人，“無我”，《金剛經》上“無我、無人、無眾生、無壽者”，四相離了、破了，清淨心現前了，是這麼個境界！這是好境界。
我們今天走這個路走不通，煩惱斷不掉，怎麼辦？念佛。別人毀謗我、侮辱我、羞辱我、陷害我，念阿彌陀佛統統回歸到阿彌陀佛，把他看作阿彌陀佛，他本來是阿彌陀佛，心就平靜了，氣就消掉了，我們就能回復正常，就能如理如法走在道上，在菩提道上，沒有走偏，沒有走邪，這比什麼都重要。修行要從這裡開始。自身遇到困難要能夠忍，外面來的這些煩惱也都要忍，總要讓自己二六時中不生煩惱，沒有怨恨，只有阿彌陀佛。
前面你看到的是極樂世界，是阿彌陀佛在極樂世界講經教學、教化眾生，我們要常常看這個圖，後面這張圖就是極樂世界，描繪的這個圖像，它太好了，畫不出來，所以不能設色，白描。白描就是說它好到極處，沒辦法畫出來。地獄變相圖用著色，看的非常逼真。對於羞辱我們自身，羞辱我們的父母，羞辱我們的師長，甚至於不信佛的，毀謗佛教，連阿彌陀佛他也毀謗，統統都要能忍，他討厭，不願意聽到阿彌陀佛聲音，我們就默念，不出聲，不惹他生氣，這就好，我們自己不生瞋恚，心平氣和，正是在考試我們。
我們的忍辱到什麼樣的程度，沒有這個考試你怎麼知道你忍辱貴功夫不錯，所以是好事不是壞事，不通過考試過不了關，這都是來考試的。
【解】（三）云何名菩薩法忍。佛於諸經說微妙義，諸法寂靜，諸法寂滅如涅槃相，不驚不怖，作是念言：“我若不解是經，不知是法，終不得菩提。”是故菩薩勤求諮問讀誦。是名法忍。
八萬四千法門、無量法門，是佛最常用的教化眾生，講經說法、上課，四十九年都是如此。遇到特殊的，佛認識，彿看人通三世，過去生生世世佛都能看得出來，所以知道他的底細，講經特別契機，是這麼個道理。我們看不出，只是憑經驗，問題真的是很多。所以要向老師請教：遇到什麼樣的人才才用特殊教學法？特殊就是“一門深入，長時熏修”，不是對所有人的，那個人的條件，最低的條件要老實、聽話、真幹，這是特殊的教學法，這是回歸自性的教學法，他能在一生當中能大徹大悟，你看海賢這個例子就好，二十五歲左右“功夫成片”，三十歲左右“事一心不亂”，四十歲左右“理一心不亂” ，不是老實、不是聽話、不肯真幹，那還得參加一般學習，大眾在一起學習。
這是特殊的班級，中國古時候教學，私塾教學，老實看出來，很聰明，記憶力好，理解力很強，用這個方法做實驗，實驗有效，就繼續不斷讓他學下去，實驗要是沒有效再回過頭來研究討論，參加分享這個班。分享是每一個同學先把這個課文讀一遍，然後站起來把這個大概的意思講給大家聽，老師也聽。我們年輕的時候在學校讀書，小學、初中的時候，老師常常用這個方法。那個時候用，現在學校我就不知道了。這種教學法可以測驗出學生的根器，然後教學的方法就不一樣，真正從事教育工作的人他懂，這是中國古老的教學法。
今天時間到了，我們就學習到此地。第三“菩薩法忍”，我們下一堂接著這邊講。
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