摘自淨空法師《2014大經科注》第239集2015年8月23日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第五百八十一頁，從第一行看起。
【科】乙二、果德圓滿（九品至四二品）分五丙一、總示成佛時處（九品至十品）分四
我們看經文，品題。
【科】◎ 圓滿成就第九
【解】第九品，名圓滿成就。以上從第四至第八品，皆顯法藏大士因地願行。
法藏大士就是阿彌陀佛未成佛的前身，彌陀佛因地的大願大行，非常值得我們學習，能幫助我們往生，每一個往生的人，心同佛，願同佛，行同佛，所以這段經文，我們也很細心去學習，得益很多。
【解】從本品起則是果德成就。
有因有緣，必定感得有果。
【解】本品內容有三：（一）佛贊法藏因圓果滿。（二）阿難啟問。（三）世尊正答。
【科】丁一、贊因圓果滿分四戊一、功德無量
【經】佛告阿難。法藏比丘。修菩薩行。積功累德。無量無邊。
末後這兩句話我們要記住，諸佛菩薩無量劫來，無不是斷惡修善，積功累德，才有這樣的成就。我們如果想往生西方極樂世界，一定要記住彌陀的大願大行，至少要把善導大師講的五個最真實的願，就是第十二“定成正覺”，語氣是多麼肯定，絲毫懷疑都沒有，第十三“光明無量”，這是智慧，第三句，第十五願“壽命無量”，真佛，光明無量是真土，第十七願“諸佛稱讚”，這是信，我們的信心從哪裡來？諸佛稱讚，不是一尊佛兩尊佛，十方三世一切諸佛都稱讚，這還能不信嗎？第十八願“十念必生”，這在最近謝總父親往生，為我們表的法就是十念必生，就在我們眼前，我們看到的，放下萬緣，一心真修，這一生能成就，往生到極樂世界才叫圓滿。
不能往生，麻煩很大，為什麼？繼續搞輪迴，輪迴是一點把握都沒有，完全隨順業力，善有善果，惡有惡報，那個果是假的，不是真的，善生三善道，惡生三惡道，都不是真的。前面開頭這五句經文，是讚嘆法藏比丘無量功德，“佛告阿難，法藏比丘，修菩薩行，積功累德，無量無邊”。我們要學，要真學。
在哪個地方積功累德？在我們日常生活，在工作，在處事待人接物。怎樣積功累德？要練外不著相，內不動心，這是真正積功累德，六根接觸六塵境界，就是一句佛號。大菩薩，他們根塵相接觸的時候，不起心、不動念，法身菩薩；有起心動念，沒有分別執著，那是權教菩薩，別教裡面的三賢位菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，這是聲聞、緣覺，阿羅漢跟辟支佛。咱們得學這個，這是真的。
換句話說，起心動念分、別執著，假的，那是造輪迴業。我們真能夠不起心動念、不分別不執著，這個了不得，這是跟阿彌陀佛同德同行，哪有不往生的道理？！一句佛號，希望常常保持而不失掉，學海賢老和尚未曾丟失。
念老的註解這一段文不多，文在後面，這第一。
【解】（一）世尊總結前文，盛讚法藏比丘，修普賢菩薩之大行。積累無量無邊種種功德。
特別提到的，普賢菩薩的大行，我們學，學不到，為什麼學不到？心量太小了，普賢菩薩跟其他菩薩，有什麼不一樣？不一樣的是他的心量太大了，他所想的是遍法界虛空界，起心動念，那個念頭的範圍是全宇宙，一個地方都沒有漏掉。
那我們想想自己，我們起心動念都想自己，頂多再想到你的家庭、你這一家人，這是輪迴業，出不了六道輪迴。學佛，佛菩薩，包括阿羅漢也不例外，都是想到一切苦難眾生，這個念頭就積累無量功德了；為自身著想，這個念頭心量太小了。
世界為什麼會這麼亂？大家都是小心量，彼此不能包容，競爭、鬥爭、戰爭全都來了，這是我們今天的社會。
中國歷代古聖先賢的教誨，都講“天下”，很少講“國家”，這中國人的心量大，開口閉口“天下”。古時候那個時候講“天下”，實際上就是我們現在講的全中國。因為那個時候，政治上沒有統一，都是諸侯國，諸侯國推選一個有道德的給我們做好榜樣的，這個國君尊他為“天子”。夏、商、週三代一千八百年，這歷史上可以看到，政治沒統一，文化統一了，教育統一了。
所以湯恩比博士，他晚年念念所想的，希望這個世界，經歷兩次世界大戰，決定不能有第三次，悲天憫人，為什麼？第三次世界大戰是核武生化，是把整個地球上的生物統統滅盡，這太殘酷了。所以他就想：如何能夠化解這個災難？唯一的方法就是學周朝，週天子統一天下，不是政治統一，也不是軍事統一，不是經濟貿易，也不是科學技術，是文化統一。這個好。
他是一個專門研究世界文化史的，將全世界文化分為二十多種不同的類型，最優秀的、他最讚歎的——中國傳統文化。這整個地球上許多國家，有一個統一的政府——世界政府，統一的。這個統一不是政治統一，每個國家都是主權國，不是武力統一，剛才講了，不是經濟貿易，也不是科學技術，是文化。
文化首先第一個就是文字，他提倡用中國的漢字、文言文，好！這種文字在世界上是最優越的文字，超越時間空間，不受時空的限制。三千年前，中國古聖先賢寫的書本，現在我們能看得懂，沒有把意思錯會，這個東西好，你可以保存你的國語。像現在中國的方言，方言怎麼回事？就是古時候的國語，但是統一用的是用漢字、文言文，那個時候用小篆，文言，這個好，這樣子文化統一了、還有一個重要的因素，宗教統一，非常重要。
我們上一次到英國去訪問，看到英國人在團結宗教，我們看到很歡喜。他們要為宗教建一個大道場，這個大道場就是宗教活動中心，所以宗教在一起活動，那就真團結起來了。
我們這些年做實驗，我在圖文巴做了這個實驗，建立一個活動中心，送給圖文巴十幾個宗教，他們辦活動，都在這個活動中心。中心有每一個宗教的辦公室，有很多大大小小的教室，教學用小教室，辦大活動時候用大教室。我在圖文巴只做一個縣市，英國這個很大，英國我看他是全國的，也可能是全世界的，這個非常有意義，有智慧，我非常讚歎。
宗教團結，我送他們一句話，在英國，我跟他們英國十幾個宗教見面，我贈送他們的是“眾神一體 ”，每個宗教都有神，一體，“ 宗教一家 ”，平等對待、和睦相處，宗教與宗教之間，永遠不會發生衝突，因為我們的神是一體，是一個真神，在每個宗教的化身不相同，實際上是一個神。我們看到許多不同宗教的經典，你仔細去看看，內容裡頭，十分之七八是相同的，這就證明眾神一體。不相同的，是因為古時候沒有交通工具、沒有信息，很多人老死不相往來，所以神必須要分很多化身，在每一個族群裡面跟他們現同樣的身，就是，“應以什麼身得度就現什麼身”。
神沒有一定的身，沒有一定的形相，這大家都能承認。所以這是好事，非常難得！神聖的這些經典，我們都應當學習，特別是宗教徒。宗教徒裡面神職人員學自己的經典，也要學別人的經典，這樣子完全能夠明了，衝突自然就化解了，不可能有衝突，才能給世界帶來永續的安定和諧。
......
【解】清“彭際清居士”於此經文亦有深解，簡錄於下：法藏以無量心，發無量願，起無量行，無不一一稱真如法界。
這幾句值得我們學習。我們的心是有量的，無量的心發不出來。
這個世界社會上為什麼變成這樣的動亂？地球為什麼有這麼多的災變？都是我們心量太小、不能包容。不能包容就發生衝突，衝突就能發生鬥爭，道理在此地。
每個人起心動念都為全球人民福祉著想，什麼事都沒有了。不要太大了，你這個心量能包全地球，地球人就有福了，念念不是想我自己，不是想我一家，不是想我一個國家、一個族群，我為全世界著想，湯恩比能做到。這是世間人，他 不能說無量心，他是有量的，但是人家那個量是包地球。
佛菩薩的心是無量的，所以阿彌陀佛的成就，極樂世界包容遍法界虛空界、十方三世一切諸佛剎土裡面的苦難眾生，這個苦難眾生是什麼？業障深重，修行不能一生證得。這些人可憐，他建立極樂世界就是為這個，希望這些不能成就的眾生統統到極樂世界接受他的教化。他不但教你，而且極樂世界這個道場也在幫助你，無論是人事環境、物質環境，都能叫你不生煩惱，那就是什麼？貪瞋痴慢疑不會生。你有這個習氣，到極樂世界生不出來，沒有緣，七情五欲生不起來，那就好辦了。
我們這個地方修行不能成就，就是被這個東西障礙了。這個障緣一起來的時候馬上就退轉了，佛號提起來的時間少，障緣生起，退心的這個事情多，而且常常在犯，沒有辦法把它止住。這是為什麼功夫不得力，就在此地。
我們對這個世界，希望的太多了、要求的太多了，不能像海賢老和尚，他沒有要求。住的是茅蓬，穿的是補了不能再補的衣服，不多，只有幾件，往生的時候疊的干乾淨淨放在旁邊。平常他不疊衣服，這天走的時候衣服疊的整整齊齊放在旁邊，那就是他全部財產。
所以要發大心，要為全世界一切苦難眾生著想。怎麼樣幫助他離苦得樂？佛出現在世間為什麼？就為這四個字，幫助眾生“離苦得樂”。怎樣離苦得樂？佛知道苦是從迷惑顛倒來的，樂是從開悟來的。
所以要幫助眾生離苦得樂，就要幫助眾生破迷開悟，用什麼方法？教學。佛一生教學四十九年，沒有一天休息，這就是咱們中國古聖先賢講的是“教學為先”。“建國君民，教學為先”，《禮記》上寫的。不僅是“建國君民”，所有一切都要“教學為先”。我在馬來西亞，跟華校的校長做過一次談話，我提出十個“教學為先”，最後兩個：諸佛剎土，教學為先；極樂世界，教學為先。
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