【什麼是三界，貪瞋痴是。什麼是出離三界，滅貪瞋痴是】

佛說的法是乾什麼的呢？佛說的這一代時教三藏十二部教典，經藏、律藏、論藏，說法四十九年，三百餘會，這一代時教來教化我們在迷眾生。把我們從生死的此岸，渡過煩涅槃的彼岸，船筏，否則我們就不能度過這個苦海了。這些都是讓大家明白佛法是心法，不是其它，為治一切心，若無一切心，如果我們的妄心都歇滅了，狂心若歇，歇即菩提，那法也就沒有用了。心是生死的病源。因為對病施藥才說種種法，法藥嘛，心是病，法是藥，對病說藥，說了八萬四千法門，三藏教典，一代時教。

"若無一切心，何用一切法？"因為心上的生死惑亂沒有得到整治、治理，所以還需要法，成佛了，沒有病了，那麼也就不用法了。就像健康的人，沒有病了，就不有藥了，過河之後不能背著船走，就得捨掉船筏，沒過河之前就得找船。這個法是治心的，所以我們不用法治理我們的妄心，降伏其心，那學法就沒有用處了，就有名無實了。

　　佛說"由聞思修入三摩地"，我們聽聞佛法，開發智慧之性，理上開解，依理髮起正思維，發明善巧智慧，然後進行躬行實踐，實際修證，減損斷除生死習氣，發明本源心地，究竟成佛。聞慧、思慧、修慧，這是必然的過程。整個過程，聞思修入三摩地，聞、思、修都是在修因地，不管是聞法、思法或者修法，這過程都是和心鬥。

佛法既然是研究心的，那麼就得用佛法治理我們的心，降伏其心，不能離開心去談論佛法。那就顛倒了。關鍵萬法唯心，心是根本，講其它絲毫都沒有用。佛在經裡說：欲若淨佛國土，當淨其心，隨其心淨則國土淨。心不斷地覺悟、淨化，我們的果報、境界因心成體就會殊勝起來，越來越好，不從求中得。眾生痴迷，從境界上找，說這個境界應該據為己有，歸我所有，就非理而取，那不是麻煩事兒嗎？　　

　　達摩祖師說，"什麼是三界，貪瞋痴是。什麼是出離三界，滅貪瞋痴是。"從心上把貪瞋痴性滅了，在心上就根除了，在心上出離。入三界是在心上入，出三界是在心上出。

我們的本覺佛性清淨心體離一切相——虛妄的心行之相和具體的森羅萬象，離世間相，離出世間相，自相也離。所以妙高頂上不能用相來表示，我們用再巧妙的語言，再善巧的思維，也不能測度，不能表達。我們的本覺佛性離心緣相，用我們生滅妄心攀緣不到，離言說相，用語言表達不了，離文字相，就是說一真法界是超群品而獨妙。

佛說的法都是隨順世間因緣說的，通過說種種法顯示三界六道虛妄，知道妄了，我們反其道而行之，反過來就是真，破妄顯真，破妄本身就是顯真，就是說種種法，佛說​​的法是標指，標是指示方向的，就像因指見月，如果這個人不知道明月在什麼地方，我們知道，我們指給他，這是標指，說明月在哪個地方，因指見月，就知道明月所在的位置，但不要把指當成明月，指是讓我們得見明月的方便辦法，目的是為了讓我們能得見明月。