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【什麼是三界,貪瞋痴是。什麼是出離三界,滅貪瞋痴是】


佛說的法是乾什麼的呢?佛說的這一代時教三藏十二部教典,經藏、律藏、論藏,說法四十九年,三百餘會,這一代時教來教化我們在迷眾生。把我們從生死的此岸,渡過煩涅槃的彼岸,船筏,否則我們就不能度過這個苦海了。這些都是讓大家明白佛法是心法,不是其它,為治一切心,若無一切心,如果我們的妄心都歇滅了,狂心若歇,歇即菩提,那法也就沒有用了。心是生死的病源。因為對病施藥才說種種法,法藥嘛,心是病,法是藥,對病說藥,說了八萬四千法門,三藏教典,一代時教。
"若無一切心,何用一切法?"因為心上的生死惑亂沒有得到整治、治理,所以還需要法,成佛了,沒有病了,那麼也就不用法了。就像健康的人,沒有病了,就不有藥了,過河之後不能背著船走,就得捨掉船筏,沒過河之前就得找船。這個法是治心的,所以我們不用法治理我們的妄心,降伏其心,那學法就沒有用處了,就有名無實了。
  佛說"由聞思修入三摩地",我們聽聞佛法,開發智慧之性,理上開解,依理髮起正思維,發明善巧智慧,然後進行躬行實踐,實際修證,減損斷除生死習氣,發明本源心地,究竟成佛。聞慧、思慧、修慧,這是必然的過程。整個過程,聞思修入三摩地,聞、思、修都是在修因地,不管是聞法、思法或者修法,這過程都是和心鬥。
佛法既然是研究心的,那麼就得用佛法治理我們的心,降伏其心,不能離開心去談論佛法。那就顛倒了。關鍵萬法唯心,心是根本,講其它絲毫都沒有用。佛在經裡說:欲若淨佛國土,當淨其心,隨其心淨則國土淨。心不斷地覺悟、淨化,我們的果報、境界因心成體就會殊勝起來,越來越好,不從求中得。眾生痴迷,從境界上找,說這個境界應該據為己有,歸我所有,就非理而取,那不是麻煩事兒嗎?  
  達摩祖師說,"什麼是三界,貪瞋痴是。什麼是出離三界,滅貪瞋痴是。"從心上把貪瞋痴性滅了,在心上就根除了,在心上出離。入三界是在心上入,出三界是在心上出。
我們的本覺佛性清淨心體離一切相——虛妄的心行之相和具體的森羅萬象,離世間相,離出世間相,自相也離。所以妙高頂上不能用相來表示,我們用再巧妙的語言,再善巧的思維,也不能測度,不能表達。我們的本覺佛性離心緣相,用我們生滅妄心攀緣不到,離言說相,用語言表達不了,離文字相,就是說一真法界是超群品而獨妙。
佛說的法都是隨順世間因緣說的,通過說種種法顯示三界六道虛妄,知道妄了,我們反其道而行之,反過來就是真,破妄顯真,破妄本身就是顯真,就是說種種法,佛說​​的法是標指,標是指示方向的,就像因指見月,如果這個人不知道明月在什麼地方,我們知道,我們指給他,這是標指,說明月在哪個地方,因指見月,就知道明月所在的位置,但不要把指當成明月,指是讓我們得見明月的方便辦法,目的是為了讓我們能得見明月。
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  “阿彌陀佛”,這句佛號,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得的十種​​利益妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的,佛無妄語。

  佛陀講十大利益妙處:

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  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

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淨空法師開示:如何修清淨心? 在行中修,行是生活、工作、應酬,在這裡面學不著相。於世出世間一切法,放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。不把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。

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