搜尋此網誌

2015年10月6日 星期二

淨空老法師:《2014淨土大經科注》第257集--佛教的教學終極目標沒有別的,恢復你的本能。



摘自淨空法師《2014大經科注》第257集2015年10月2日講於香港

諸 位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸 眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今 日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  請看《大經科注》第六百二十三頁,最後倒數第二行,科題,「結(生佛共成)」。我們看經文:


 
 【其國眾生。功德善力。住行業地。及佛神力。故能爾耳。】
   我們看黃念老的注解。這是總結前面所說,極樂世界無比的莊嚴,這個莊嚴從哪裡來的?此地告訴我們,是『其國眾生,功德善力』,最後面才講到『及佛神 力』。你看,把眾生的善力放在佛的神力前面,這個意思很深。我們要靠佛,靠佛首先要有自己的「功德善力」,我們自己沒有功德善力,佛想幫忙幫不上。為什 麼?我們還用《壇經》上的一句話來說,大家就清楚了。《壇經》六祖惠能大師開悟的時候說了五句話,最後一句話他說,「何期自性,能生萬法」。自性是真心, 不是妄心,是真心;萬法是整個宇宙,全宇宙,一樣也沒有漏掉。宇宙從哪裡來的?佛法裡頭不是說上帝造的、神造的,沒有這個說法,宇宙從哪裡來?自性變現出 來的。自性是真心,不是妄心,什麼是真心?什麼是妄心?這個總得把它搞清楚、搞明白。
   真心純淨純善,它裡頭具足無量智慧、無量功德、無量的相好。佛在《華嚴經》上說過,他說「一切眾生皆有如來智慧德相」,一切眾生包括的范圍很廣,包括我 們在內,小,小動物,蚊蟲螞蟻,甚至於植物,樹木花草,還包括山河大地,全包了。這些眾生都有跟如來一樣,跟毗盧遮那佛一樣,跟釋迦牟尼佛一樣,跟阿彌陀 佛一樣,沒有例外的,跟他們的智慧是平等的,跟他們的德能是平等的,跟他們的道力是平等的,跟他們的神通是平等的,樣樣平等。樣樣平等,沒有把佛力放在第 一句,把眾生的功德善力放在第一句,這個意思深,這個我們要知道。
  為什麼?老 同修都知道,這個世界,我們今天講宇宙,全宇宙,是自性變現的。自性變現的是實報土,方便土、同居土,我們這是同居土,是妄心變現出來的。唯心所現就是六 祖說的自性能現,「何期自性,能生萬法」。自性所生,自性是真心,沒有妄想、沒有雜念,那是真心,我們通常講起心動念,不起心、不動念是真心。真心看得清 楚,真心聽得清楚,六根接觸外面六塵境界,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,清清楚楚、明明了了,那是智慧,自性般若智慧起作用,一點錯誤都沒有。那起心 動念、分別執著這就是妄心,這就是阿賴耶。阿賴耶出現了,妄心出現了,把真心所現的境界改變了,《華嚴》上說,真心能現,妄心能變。十法界從哪來的?六道 輪回從哪來的?識變的,這個要搞清楚。你能把我這個意思聽懂了,我剛才提的這個問,你完全就明白了。
  我們今天在凡聖同居土,凡聖同居土就是六道輪回,六道輪回是識變的,不但六道是識變的,十法界也是識變的。十法界,四聖法界是淨土,我們這個同居,凡聖同居是穢土,那就是嚴重的染污,那四聖法界,輕微的染污,我們把它說成淨土,輕微的染污。
   極樂世界不一樣,極樂世界有四土,根本就沒有染污。這原因,你看,頭一個是眾生的功德善力。佛這個用意很深,我們不能不積功累德,我們不能不斷惡修善, 就這個意思,一定要懂得。為什麼?我們能這樣做,跟佛力相應,自自然然就得到佛力加持,就這麼個道理。我們眾生有感,佛就有應。我們自己不知道斷惡修善、 不知道積功累德,完全靠佛,這個錯了。自己一點都不要修,全靠佛,不是佛不慈悲,不相應。所以,自己不能不用功。淨宗法門在八萬四千法門當中,是屬於最方 便、最容易的,最容易也要有個最低的標准,最低標准都沒有了,這個不行。像考學校,這個學校要五百分才被錄取,極樂世界一百分就可以了,你說一百分都沒有 的話,這不行,這個道理要懂。人家那個學校五百分,我這個學校一百分就行,就被錄取了,極樂世界是這樣的。這兩句話就是證明,非常有力的證明,其國眾生, 功德善力。
  「其國指極樂世界。諸往生者」,這就是眾生,每個念佛求往生的人, 「發菩提心一向專念」,這就是往生極樂世界最低的標准。什麼叫菩提心?菩提是梵語,翻譯的時候是音譯。大乘經裡面菩提心講得很多,一般都是講至誠心、深 心、大悲心;《觀經》上講的、《大乘起信論》上講的是直心、深心、大悲心,《觀經》上講的不是講大悲心,回向發願心,不好懂。我早年在美國、加拿大講經的 時候,我把它加了幾個字,大家好懂。我用十個字,「真誠」,就是真誠,真誠到極處,這是菩提心的體,是真心的體。有體,有用,有自受用、有他受用,自受 用,怎麼對待自己。自受用是「清淨、平等、覺」,我完全用《無量壽經》經題上的五個字,清淨平等覺,自受用,這是菩提心。清淨心是阿羅漢的菩提心,平等心 是菩薩的菩提心,覺是法身菩薩的菩提心,有體有用,自受用。對他,對他是「慈悲」,一片慈悲。真誠是體,就是真誠的清淨、真誠的平等、真誠的覺,這是自受 用;對待其他的,對外的,真誠的慈悲。這樣講大家好懂。
  落實在生活,要不能夠 落實在生活,你這個發菩提心是假的,你不是真的。要用真心對自己,清淨心對自己,要用慈悲心對眾生。慈悲都是愛,可是有偏重,慈偏重在度他,與樂,幫助他 離苦得樂,悲是幫助他離苦,慈是幫助他得樂。佛法教人離苦要離究竟苦,永遠不再受苦,那是什麼?脫離六道輪回,如果不能脫離六道輪回,在輪回裡面肯定是苦 多樂少。為什麼?起心動念、言語造作善少惡多,善感善報,惡感惡報,特別是起心動念。為自己就是惡,為什麼為自己是惡?為自己,要讓自己滿自己的欲望,這 是造輪回業,你永遠不能離開六道輪回,這個真苦。得樂要得究竟樂,永遠不再受苦,你所受的真實樂,那是極樂世界,名符其實,一定要往生極樂世界。
   所以學佛,佛的宗派很多,在中國,大乘八個宗派,八個宗,宗底下又分派,很多。中國在隋唐時候有小乘,俱捨宗、成實宗,唐朝中葉之後,這兩宗衰了,就沒 有了。為什麼?中國這些祖師大德用儒、道代替小乘。這個方法好,儒跟道是中國本土文化,我們有一分很濃的感情,所以不用小乘奠基礎,奠基礎是用儒跟道。從 唐到清、到民國初年,這一千多年,高僧大德不少,成績卓著,說明這是智慧的選擇,這個不是背師叛道,智慧的選擇。佛教跟儒、道一融會,佛把儒、道提升了, 就是用佛經來講解儒、道,把它提升了;儒跟道幫助大乘佛法落實在生活、落實在社會,這是互補。佛幫助儒、道,儒、道也幫助佛,做得非常成功,這是中國佛教 的特色。
  但是抗戰之後,我上一輩,我都這麼大年歲了,上一輩全走了,中國大乘 佛教沒有了,小乘沒有,大乘也沒有了,有名無實。華嚴宗,我早年還講《華嚴經》,我記得講了二十多年。我再不講,連茗山老和尚都告訴我,他說法師,你要不 講,以後沒人講了。我知道。我為什麼不講了?經太大了,一部《大方廣佛華嚴經》,我以前那個講法,我講得很詳細,詳細大家聽了有受用,不細講,大家得不到 受用。這部經從頭到尾講下來講一遍要多少時間?至少要兩萬個小時,太長了!我講了四千多個小時,講了五分之一,到哪一年,我八十五歲,我還有那麼長的時間 嗎?不可能了。所以我把《華嚴》停了,講《無量壽經》,行不行?行。《無量壽經》,古人告訴我們,就是中本《華嚴》,《阿彌陀經》是小本《華嚴》。這部經 行,我一年講一遍,標准的時間是一千二百個小時,一天講四個小時,三百天,講滿三百天。這在過去。現在年歲大了,體力衰了,最近這個半年,我們這邊同學要 求,讓我講兩個小時。兩個小時,那講一遍就得兩年,四個小時,講一遍,一年就講一部。這是第四遍了。
   我一生發心就是講經,老師教我學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛開悟之後,就開始講經,七十九歲過世,整整教學四十九年。沒聽說釋迦牟尼佛放假,沒有聽說釋迦牟 尼佛哪一天沒講經,沒有的。他是個模范的老師,真負責任,教學非常認真,也是因材施教,所以經有當機者,當機是正適合他的程度。佛陀的教學是大講堂,大講 堂是什麼意思?聽眾程度不齊,但是每個人都得利益,程度高的人得利益,程度低的人也得利益,這個不容易。不是像學校上課,學校上課學生程度整齊,好教。所 以佛法叫大講座、大講堂,意思在此地,佛以一音而說法,眾生隨類各得解。
  所 以,眾生的善力非常重要。這些發菩提心的往生的人,一向專念。「正行、助行、定善、散善,求生淨土」,這是往生的人。十方世界想脫離六道輪回,想往生到極 樂世界,條件很簡單,蕅益大師跟我們講四個字,真是大道幾乎都是簡單,一點都不麻煩,這四個字是信、願、持名。信願,真正相信,不懷疑,確實有西方極樂世 界。不懷疑難!這個法門是易行難信之法,真難信。我自己有很深刻的體會。我學佛,介紹佛法給我是台大方東美教授,這是個哲學家,我跟他學哲學,他給我講了 一部《哲學概論》。我們的學習不是在教室,是在他家裡,所以我非常感恩他。學生就是我一個,我們上課是每個星期天上午九點半到十一點半,一個星期兩個小 時。
  給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元講的是佛經哲學。那個時候我們年 輕,對宗教有個錯誤的概念,以為它是迷信,以為它是宗教。尤其對佛教,高等宗教只拜一個神,一個真神,創造宇宙的真神,佛教是什麼都拜,是屬於多神教,多 神教意味是低級宗教。我向老師請教,它怎麼會有哲學?老師告訴我,他說你年輕,你還不懂,那一年我二十六歲。老師為我介紹,釋迦牟尼這個人,他不說釋迦牟 尼佛,他說釋迦牟尼,是世界上最偉大的哲學家,他說大乘經典是全世界哲學裡面的最高峰,最後告訴我,學佛是人生最高的享受。我是從這個單元裡面認識了佛 法,對佛法就產生興趣。
  老師還特別告訴我,現代的佛教,這個時代,不在寺廟。 我說那在哪裡?在經典,指明白了,在經典。為什麼不在寺廟?寺廟出家人不研究經典了。這個話對我來說很重要,如果我到寺院裡請教這些出家人,這個出家人不 理我,出家人回避我,我會產生一個錯誤的概念,方老師說的有問題。他把話說在先了,我就明白了,到寺廟裡頭,關於經典不提,來借經書。那個時候經書買不 到,寺廟裡頭有,有大的寺廟有圖書館,有藏經樓,我們到那裡去借經書。重要的、需要學習的,到那裡去抄,那個時候買不到,我還抄了十幾本。
   真的是好東西,學了六十四年,我學佛七年出來講經,講經也講五十七年。這六十四年,我們證實了老師的話,佛教是高等哲學,現在很多科學家承認了,它不但 是高等哲學,還是高等科學。近代這個四、五十年科學所發現的,大乘經全有,而且比他的報告講得還清楚、講得還明白,這不能不佩服。那個時候沒有科學,佛怎 麼知道的?講到物質,物質究竟是什麼?一直到最近這個二十年科學家才搞清楚。搞清楚,他的總結就是告訴我們,這個世界上根本就沒有物質這個東西,物質完全 是人類的錯覺。它是什麼?它是意識,就是念頭,念頭波動產生的幻相。這個幻相存在的時間多長?科學家講太快了,我們沒有辦法掌控它,速度太快了。佛經上有 講速度,彌勒菩薩告訴我們,這一彈指,念頭波動有多少次?他說三十二億百千次,一百個千是十萬,一百個千十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指。那 現在時間我們用秒做單位,一秒鐘能彈多少次?有人告訴我七次。七次,再乘七,得出的數字,二千二百四十兆,單位是兆。彈指一次,三十二億百千念,三十二億 乘百千等於三百二十兆,三百二十兆乘七,二千二百四十兆,一秒。
  這樣高的頻 率,佛在三千年前他能說得出來,這怎麼回事情?所以科學家懷疑,人一定有一種本能,我們現在沒發現,這個話說對的,是本能。佛教的教學終極的目標沒有別 的,恢復你的本能,本能,佛家叫成佛,所以一切眾生本來是佛。你現在為什麼變成這樣?迷了。怎麼迷的?起心動念就迷了,不起心、不動念就問題解決,就覺 了。佛法千經萬論,八萬四千法門、無量法門,歸納起來很簡單,就是六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,六根接觸六塵境界不起心、不動念, 問題解決了,你成佛了。那個起心動念是什麼?就是這一秒鐘二千二百四十兆的波動。你停止了,你沒有這個波動,你停止了,回歸自性了,不起心、不動念,是 佛。他有起心動念,沒有分別執著,這是菩薩,比佛低一級,菩薩。更低一級,他還有分別,沒有執著,這是阿羅漢。佛的三個學位,阿羅漢是第一個學位,好像本 科,學士學位,菩薩是碩士學位,佛是博士學位。佛、菩薩、阿羅漢,學位的名稱。
   淨土宗的方便,跟其他宗派不一樣的,它是把這個事情分作兩個階段完成。第一個階段,往生到極樂世界,第二個階段,在極樂世界成佛,不一樣在此地。放下起 心動念不容易,億萬人當中找不到一個。但是往生極樂世界就簡單了,只要你相信,你跟阿彌陀佛頭就接上;第二個,你肯念這句佛號,讓這句佛號不要中斷,阿彌 陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,一句接一句,出聲音念行,不出聲音,心裡頭默念也行。
   近代,前年往生,南陽來佛寺的海賢和尚,我們那裡掛了他一張照片,在那邊,海賢和尚。這個老和尚一百一十二歲,他一生就念一句佛號。他不認識字,沒念過 書,農民出身,所以他出家之後還是種田。大陸上鄉下荒地很多,他開荒,開了一百多畝,種糧食、種蔬菜、種水果,做得很成功。因為他做工不礙念佛,裡面佛號 不中斷,還外面工作做得很圓滿。做了多少年?九十二年,他二十歲出家,二十歲開始念佛。雖然不認識字,他什麼都知道,你去問他,他都知道,有時候他給你 講,有時候不給你講。一句佛號九十二年不中斷,他大成功了!他不會妄語,他告訴我們,他跟阿彌陀佛常見面,我們估計,他九十二年跟阿彌陀佛見面不會少過十 次,他到極樂世界去游覽、去觀光,我們相信也不止十次,常去。
  在一個小廟,沒 有人知道,師父教他這句名號,又囑咐他一句,「明白了,不能亂說,不能說」,他一生依教奉行。明白什麼意思?開悟了,真開悟了。我們在他留下的光碟上能看 到一些跡象,可以看到。我估計他,二十五歲,就是念五年佛,功夫成片;三十歲,事一心不亂;四十歲,理一心不亂,理一心不亂就是大徹大悟,跟惠能大師所證 得的境界平等,他有這個功夫。我相信他的年歲不可能有這麼大年歲,也像普通人一樣,也不過七老八十。他的師弟八十二歲往生,他母親八十六歲往生,他應該也 是這樣的。能夠延長到一百多歲,這是阿彌陀佛給他的。晚年,佛囑咐他,叫他多住幾年,他的榜樣好,人非常老實,給大家做個好樣子,給佛教徒做個好樣子,給 念佛求往生的做個好榜樣。所以阿彌陀佛沒帶他走,是叫他留在世間表法,表法就是做好樣子。
   看到一本書,應該是佛告訴他,你什麼時候看到這本書,這本書叫《若要佛法興,唯有僧贊僧》,這本書,看到這本書,佛就接他來往生,就接他到極樂世界去。 所以他老人家天天盼望,因為他不識字,一生也沒有念過書,到他那去看他都不會帶書去的。所以他就等,等到一百一十二歲,真的有幾個信徒帶了這本書到山上去 看他,他一看到有人帶書來,問他:這是什麼書?他說:這個書的名字叫《若要佛法興,唯有僧贊僧》。他一聽歡喜得不得了,就好像看到寶貝似的,趕快拿過來, 自己穿袍搭衣,拿在手上,你們替我照相。老和尚一生從來沒有主動要求別人給他照相過,就這麼一次。這張相片照了之後,第三天就走了,自己走的。走的這天, 還一天工作,在菜園裡面整地、澆水、拔草,干了一天,晚上走了。真的,不是假的,他來給我們做證明。
   正行是念佛,念阿彌陀佛,助行也是念阿彌陀佛。正行就是早晚功課,定的;助行沒有列在功課裡頭,有空就念佛,只要沒有外境環境干擾,佛號就提起來。定 善、散善,定善也是定課,散善就是五戒十善,隨時隨地要學,目的就是求生淨土。「持萬德圓具之名,入一乘大願之海」,這就是經上講的殊勝功德,「無量無 邊,故其力用,實難思議」,它的力用幫助你到極樂世界。一般念到功夫成片,你會見到阿彌陀佛,絕大多數在定中見到、夢中見到。定中見到,多半在佛堂,早晚 課的時候,佛來了。夢中見到,也是很平常,都是來告訴你,你的壽命還有多少年,等到你壽命到了,佛說我來接你,信息傳達給你了。所以,這些人都是預知時 至。
  我這一生,親自見到的,是新加坡居士林的老林長陳光別居士。他在往生三個 月前,有一天在紙上寫的日期,八月七號,寫的日期,寫了十幾個,也沒有人敢問他什麼,結果就是那天走的。往生前三天他找我給他做三皈依,往生前三天才皈依 三寶,我給他做三皈依,三天之後他就走了。這是新加坡的一個企業家,是佛門的大護法,那是居士林林長。走的瑞相稀有,真往生,怎麼知道真往生?那個時候我 住在新加坡,我們辦了一個短期的培訓班。林長有病,我們派些學生輪流去幫他助念,就是念阿彌陀佛,特別是走了那個幾天,日夜佛號不中斷。有一批人從他那裡 回到居士林,回來之後就鬼神附身,告訴我們,他說他們是林長的冤親債主,看到林長往生了,我們很歡喜,我們也不討債了、也不報怨了,我們隨喜功德。他說我 們到居士林來,居士林的護法神准許我們進來,我們沒有惡意,求超度。我問他怎麼超度?他們要聽經,聽《地藏經》、聽《十善業道經》,要求聽這兩部經。我說 我們講堂裡頭播這個經,你可以去聽。他說講堂的光太大了,他們進不去。最後要求的在餐廳,餐廳裡面我們放了電視機,播《地藏經》、播《十善業道經》,日夜 不停,播了三個月。他們很多,大概有好幾百人,統統往生了。所以林長往生西方極樂世界是冤親債主來告訴我們的,我們聽了很歡喜。真有其人,真有其事,真有 效果。
  我離開新加坡十五年了,這十五年當中,我們對李木源居士很感恩,因為有 這個機會都是李木源居士提供的。有機會在那裡辦學、有機會在那裡講《華嚴經》、有機會團結新加坡九個宗教,這都是以後我們在國際上弘法利生的基礎,都是在 居士林扎的根。所以我們到澳洲,在馬來西亞、印度尼西亞,幫助他們團結宗教。以澳洲時間最長,我們從離開新加坡就移民到澳洲,得到澳洲政府的幫助,我們建 立一個淨宗學院,將這個小城感化了,十四年,感化了。
  這個小城是標准的多元文 化,我們去的時候小城居民八萬人,現在十二萬,有八十多個族群、一百多種語言、十幾個宗教,所以是個多元文化城市。現在我們大家都有這個願望,想把這個城 市打造成世界上第一個多元文化示范城市,好!怎麼做法?宗教,宗教團結起來。我給宗教提出一個活動中心,我們建一個活動中心,讓所有宗教都在一起活動,就 真正團結起來了。什麼活動?宗教要天天講經。我們活動中心很多教室,每一個宗教都有一個教室,都有講堂,人多用大講堂,人少用小講堂。講經不可以中斷,天 天要講。我們得政府的幫助,政府地方這個縣有個網路,我們希望將來慢慢發展,建一個衛星電視台。不但我們這個地區可以收看,我們希望昆士蘭,希望整個澳洲 都能收看,當然最好是全世界都可以看到。大家歡喜,這個事情接近成功了。這也是我們一生為宗教做出一點貢獻,我們提倡眾神是一體,宗教是一家,平等對待, 和睦相處。
  這個城市裡頭是個和平城市,人與人之間都像兄弟姐妹一樣,互相尊 重,互相照顧,每個宗教、每個族群都是第一,沒有第二的。我們歡迎駐聯合國的各國這些大使、代表們,到圖文巴去參觀、去考察。團結的基礎是由宗教來擔任, 每個宗教對信徒講經,一定要多講我們團結的重要,我們大家住在此地才能夠真正得到幸福美滿,社會安定和諧。這個城市沒有犯罪的人,這個城市做到沒有說謊話 的人,人與人之間往來都是真誠,我們不怕吃虧上當,我們絕不欺騙別人。把這些戒律在這個小城普遍來弘揚,希望人人都能做到,我們佛弟子遵守佛的戒律,也遵 守每個宗教的戒律。我們把經典濃縮成《三六O》,十幾種宗教,將來這十幾種《三六O》精裝一冊,是圖文巴宗教必須學習的。這個方法好!非常歡喜。不容易, 我們十四年努力,我們的願望會圓滿,夢想會成就。
  我們再看下面的文,殊勝功 德,無量無邊,故其力用,實難思議。「修善所得之力用,稱為善力」。下面,念老引用《淨影疏》,淨影是隋朝慧遠法師,他的注解,他有《無量壽經義疏》,這 裡面有幾句話。「《淨影疏》曰:依法正修,名為善力。」「極樂眾生之功德善力均不可思議。又住行業地者,《會疏》曰」,《會疏》是日本淨宗祖師他們的注 解,也非常好。日本人對於《無量壽經》的研究,比中國人認真,比中國人多,他們留的參考資料大概有二、三十種,中國人研究,古大德研究只有兩種,這遠遠比 不上日本。日本這些祖師大德幾乎都是善導大師的學生,唐朝時候在中國留學的這些學生。《會疏》裡頭說:「行業之地者,是則彌陀如來大願、大行、大業成就之 地也。」這就指極樂世界,極樂世界怎麼來的?極樂世界是行業之地,這個行業之地,是阿彌陀佛四十八願,大行,他五劫修行,用五劫這麼長的時間,去參訪十方 一切諸佛剎土,取人之長,捨人之短,總結為四十八大願,極樂世界這麼成就的。不是佛說的,也不是他自己思惟想像的,不是的。佛囑咐他,你到一切諸佛剎土裡 面去參訪、去學習,你覺得是好的東西你記下來,不好的東西你把它捨棄,將來建立成極樂世界,這個世界就是集一切諸佛國土真善美慧之大成。極樂世界這麼來 的,這麼成就的。
  下面是念老的話,「極樂眾生因有無量功德善力」,這個功德善 力就是信願持名。你對於阿彌陀佛五劫參學、考察結成四十八願,四十八願成就了西方極樂世界,用一句佛號做為行門的總綱。所以,眾生怎麼樣修無量功德善力? 就是念佛,加上信願,真信真願,真願意往生,這句佛號不要叫它中斷,這就是無量功德善力,我們跟阿彌陀佛就相應。因為極樂眾生因有無量功德善力,「乃能安 住於彌陀如來願行大業成就之地」,這個之地就是極樂世界,包括極樂世界四土三輩九品,統統包括。
   確實有四土三輩九品,就是有階級的,雖有階級,但實際上,實際上是平等的。那就是我們這個本子第二十願裡面所講的,凡是往生到極樂世界的人,「皆作阿惟 越致菩薩」,那就平等了。阿惟越致是什麼?大乘經裡面常講八地以上。一般講,是初住以上,《華嚴經》上講的,《華嚴》上講,實報土還有四十一個階級。但是 《無量壽經》所說的,是四十一個階級裡面最上面五個階級,八地、九地、十地、等覺、妙覺,講這五個地位,太高了!所以一般人難信就是,這麼容易去,怎麼會 得這麼高的位次?我們相信佛沒有妄語,佛不會欺騙人。這個就是這種果位使人不敢想像,太高了。往生到極樂世界,同居土下下品往生,也是這個待遇,拿到是最 高的待遇。這個待遇說些什麼?智慧、道力、神通、受用,無論是生活還是學習,都是第一流的;換句話說,都像等覺菩薩一樣,沒有人敢想。
   底下一句,「故雲住行業地」,就是西方極樂世界,行業地,四土三輩九品全包括在其中。「如第二卷」,這前面我們學習過的,「第四十七願」,四十八願裡頭 第四十七願,「《論注》謂見彌陀身相,得平等身業,聞名得平等口業,遇光知法得平等意業。是即住於彌陀之行業地也」。這個節錄在這裡,讓我們更清楚、更明 白了,一點懷疑都沒有了。你跟阿彌陀佛見面,花開見佛,你的身相跟阿彌陀佛一樣,這個平等跟誰平等?跟阿彌陀佛平等。這是外表,真的是身有無量相,相有無 量好,說不盡的。聞名,我們聽到這一句阿彌陀佛的名號,像在極樂世界,你得平等口業,你說話的言詞、智慧、儀表、風度,跟阿彌陀佛也一樣。遇光知法,佛放 光照你,佛說法你聽懂了,得平等意業,心平等了。意業是什麼?意業沒有起心動念,就平等了,起心動念不平等,不起心、不動念平等了。
   所以,不起心、不動念是真心,這個要記住。真正練功夫修行在哪裡修?就在生活當中修,特別是人事環境,我看到這個人,我有沒有起個心動個念?有起心動念 是凡夫,沒有起心動念是佛陀。有起心動念,還有沒有分別執著?有起心動念,沒有分別執著,是菩薩;有起心動念,還有分別,沒有執著,這個人叫阿羅漢,心清 淨;菩薩心平等,佛心大覺,大徹大悟。這個就是住彌陀之行業地也,行業地你看,細說包括身口意,跟阿彌陀佛一樣,行是行為,業是造作。在極樂世界可以說非 常明顯的提升自己,別人看得出來,你自己也體會得到,不斷向上提升。
  「由於極 樂眾生功德善力,安住彌陀行業地之力,及彼佛無上威神之力,是故極樂國土,不賴須彌,自然安住。」最後這一句,答覆阿難的疑問。極樂世界沒有須彌山,四天 王天、忉利天住在哪裡?安住在空中,不需要須彌來支持它,它是靠極樂世界諸菩薩的功德善力,阿彌陀佛的無上威神,讓我們對極樂世界生起信心、生起感恩之 心。
  後面這一段,「明問所為」。阿難哪有不知道的?阿難是明知故問,為什麼?因為他一問,佛這個細說,我們才知道,要不然我們不知道,他代我們問的。所以你看:
  【阿難白言。業因果報。不可思議。我於此法。實無所惑。】
  他清楚,他明了,他一點都不迷惑。
  【但為將來眾生。破除疑網。故發斯問。】
  他是在代我們問的,我們讀了這個經文會懷疑,他這一問,世尊這一開示,講清楚、講明白了,我們聽了之後,這個疑問化解了,是這個意思。經上,佛所問的、菩薩所問的、羅漢所問的、善知識所問的,多半都是這樣。不是再來人問不出來,他體會不到。
   我們看念老居士的注解。「阿難至此」,阿難一直到這個地方,「始陳明發問之動機」,才把他,陳是陳述,就是報告,他所發問的動機說出來。「蓋鑒於當來眾 生」,鑒是看到,他看到將來的眾生,「情執深重,於此疑惑」。看到極樂世界狀況,聽說極樂世界這些功德莊嚴,他會起疑問,極樂世界為什麼這麼好?我們這個 世界為什麼這麼差勁?大家可以想一想,十年之前我們的社會比現在好,我們很懷念;再上去十年,更好。我第一次到香港來講經一九七七年,香港人很可愛,我們 不認識路的時候他會帶著我們去走,現在沒有了,現在理都不理你,那個時候人老實。為什麼現在一個十年一個十年比不如?現在不要十年,一年一年的,今年不如 去年,去年不如前年,什麼原因?我說一句老實話,都是被電視、網路教壞了,它天天在教,人天天在看,過去這個東西少。從這個地方你去了解,往後一年比一年 加倍,這個染污。這個問題要不能解決,災難怎麼會避免?災難從哪來的?人心所感來的。自然沒有災難,自然是最美好的,怎麼可以說是自然災害?自然災害是人 不善念頭、不善的業力所感召的。所以這個一定要知道。他代我們問的。
  「今世此 界眾生,往往顛倒,謬執此界之現象與規律,以管測諸佛境界。甚至執一隅之見,以疑佛說。」他對佛說的懷疑,他不能相信,他不能接受,這個問題就真的嚴重 了,我們不能不知道。所以我們要看,有人說災難可以預知,你可以去觀察,現在人他想什麼,你聽他說什麼,你觀察他干什麼,你就全明白了。為什麼古人是愈學 愈好,我們今天愈學愈壞?那你就得要去想想,古人教的是什麼?現在人教的是什麼?你就明白了。
   古人從小就扎善根,在中國古籍裡頭所記載的,母親懷孕的時候這十個月,她就要注意她的身口意。起心動念沒有邪惡,都是正知正見;言語柔和,決定沒有傲慢,為什麼?影響胎兒;身體造作要如理如法。都是為小孩著想,讓小孩在胎胞裡面就接受到正的,現在講正能量,這現在的現代語,負面的決定不能讓他有。小孩 出生,母親要看三年,這個三年的教育叫扎根教育。小孩睜開眼睛他會看,他耳朵就會聽,他就在學習,所以他所看到的、聽到的、接觸到的也完全是正面的,不好 的行為決定不要讓他看見。在小孩面前,大人站有站的樣子,坐有坐的樣子,言語,小孩都在學。這樣的學習,三年,母親要教三年,扎根教育。古諺語有一句話說 「三歲看八十」,三歲扎下根,到八十歲,就是一生他不會改變,這個根扎得多牢固。他有能力辨別是非、有能力辨別善惡,善的他親近,惡的他遠離,他有這個能 力。
  現在這個教育沒有了,現在往往都是夫妻兩個都有工作,小孩丟在家裡,誰去 管教?請個傭人,他就把傭人那些都學會了。你不能說他不孝,你沒教他。《弟子規》不是念給小孩聽的,不是教小孩背誦的,搞錯了,《弟子規》是父母在小孩三 歲之前做出榜樣給小孩看。你怎麼樣對待你的父母,小孩學會了,你把《弟子規》做到了,小孩一生就孝順父母,你教他的!你沒有教他,你不能說他不孝,那他太 冤枉了。古人對這個教育重視,他父親年輕,他祖父年歲不輕,祖父要看到兒子沒有好好教就會責備他,會教訓他。甚至於還有曾祖父,愈往上面去,對傳統文化愈 重視、愈不敢輕慢,為什麼?輕慢,將來子孫不孝,家破人亡。古時候是大家庭,家庭要世世代代興旺,全靠教育。古時候沒有學校,國家沒辦學校,國家辦的學校 那都是培養干部的,學校全是家庭自己負責任。你家小孩教好了參加考試,考取了之後,進入國家的學校,國家學校畢業出來,就分配給你職位,你就到各級政府去 服務了。什麼都是教育教出來的,現在把教育疏忽了,現在是電視教育、網路教育、電腦教育,非常可怕。
   我早年跟方老師學哲學,有一天在他家裡,他指著電視告訴我,那個時候的電視是黑白電視,還沒有彩色的,提醒我,告訴我,這個東西可以興旺一個國家,也可 以滅亡一個國家。他說它是中性的,沒有善惡,看你播的什麼節目,如果播的是娛樂,殺盜淫妄,會毀滅社會,會毀滅國家;如果播出來的是仁義道德、是善惡因 果,它就會救這個國家。他就告訴我這個,你要注意到,這個東西是中立的,將來講經教學如果用這個是好工具。在那個時候我們不敢想,電視台成本多高,時間是 論秒算的,分秒算的。沒有想到,我們得佛力加持,自己也能用上了,用上確實效果卓著,要沒有這個怎麼辦?這個要善於利用。我們這個電視台播出去十三年了, 沒有廣告,只是把他們銀行帳號在屏幕上打上,讓這些人支持,雖然很小,但是支持人多,這個就維持下來了。維持到現在十三年了,還很不錯,收入還能維持,還 能幫助發展,說明這個社會上喜歡傳統文化、喜歡倫理道德的人還有。如果到有一天沒有人支持了,這世界問題就嚴重了。
   我們看下面經文,這是眾生疑問,對聞法上起了疑問,聞說極樂世界沒有須彌山,就懷疑忉利天、四王天它住在哪裡?「佛破其惑,故反問之。蓋以此界夜摩等 天」,也不需要須彌。所以,不能據我們這個地方的現象、這些事相懷疑極樂世界。「阿難大權示現,為眾生而問,故不雲住空,而答不可思議。」這是什麼?「引 出世尊殊勝開示,道出全經要旨,蓋本經通身是一部不可思議。」極樂世界,我們六根所接觸的境界都是無法想像,無法想像就是不可思議。《華嚴經》叫大不思議 經,《無量壽經》叫小不思議經。所以要用真誠心、清淨心、恭敬心去學習,慢慢就開悟了,就明白了。
   我們看底下這一段,「上述眾生情見,不但不明佛法,實亦違反現代科學。因我人所處之世界是三維空間,故人腦之思維分別,在妄念不斷之情況下,不能超出此 空間之局限性。更焉能依三維空間之規律,以妄測更多維空間之實際?現多維空間之理論已為科學界所承認。佛世界常寂光土之維數應為無量維」。這段說得好,用 科學來證明,我們居住的時間、空間不一樣,為什麼不一樣?妄想、念頭不一樣,道理在此地。「一切法從心想生」,這是佛說我們這個世間,又說「相隨心轉」, 我們念頭轉了,境界就轉了。所以時間、空間都是假的,都不是真的,都是一種幻覺,不是真正存在的。法相經典裡面告訴我們,這是三千年前佛說的,時間、空間 是不相應行法。不相應行法,它跟心不相應、跟心所不相應、跟色法不相應,色法是物質,心法是念頭,跟這個不相應,叫不相應行法。不相應行法有二十四大類, 現在我們叫抽象概念,就是佛法講的不相應行法。時間、空間都是屬於這一類的,不是真的。所以佛法要相信,這就是難信之法,科學給我們做了證明,我們的信心 增長,提升了。所以我們很喜歡看現在量子力學家的報告,看他們的報告,對於佛經信心就加深,佛所說的確實得到他們的證明,非常難得。下面這一句是判斷,佛 世界常寂光土那是無量維次,我們是在三維,長、寬、高這三維。
  我們看下面這一 段,「又彼土實超人天」,極樂世界,極樂世界的凡聖同居土超越我們的人天。「因順余方,始名人天」,順我們這邊人的常識,我們這邊人的概念,所以用人天, 實際上他們人天跟我們的人天大不一樣。「所雲忉利、四天王天等等,亦皆是順方適俗之談」,隨順我們說的。「經云彼國聖眾,有在地受經聽經者,又有在虛空講 誦受聽者。又彼土聖眾,宮殿隨身,故知其國宮殿有居空者,有在地者。」看這些經文,想像極樂世界的天人,天道、人道,他們可以住在空中,喜歡地面他也可以 住在地面。他們的宮殿,就是居住的房屋,是隨身的,想升在空中它就升空中去了,想在地面它就落在地面。這個話,我相信我們科學家他們相信,再過些年,科學 就可能做到,可以停在空中。故知其國宮殿有居空中的、有在地面的,故以夜摩天,空居,忉利天是地居天,用這個來做比喻。經中「超世希有品」裡面說:「但因 順余方俗,故有天人之名。」故知天人這個名稱也是隨順世俗之所說,完全隨順我們世間,讓我們容易明了。
   這一品經,給我們講的是極樂世界國界莊嚴清淨,介紹。實際上,極樂世界這個國,也是隨順我們說的,因為我們從來沒有聽說這個國家有國王,這個天上有天 帝,沒有。民主這個國家有總統,它沒有聽說有總統,沒有看到有行政這些人事,也沒有看到士農工商。如果要有,一定會講得清楚。描繪,古人畫清明上河圖,你 看,把那個景、城統統畫出來了。介紹也是一樣,介紹西方極樂世界也應該那樣介紹,極樂世界沒有看到街道、沒有看到商店、沒有看到農民耕田。我們想到,吃飯 怎麼辦?告訴我們,一切你所需要的,隨心所欲,統統是變化所作。所以極樂世界,實際上來講是阿彌陀佛的大道場,我們這樣看就明白了,非常稀有的一個大道 場。應有盡有,完全自動化,不需要機械,動念頭它就現前。我們要吃東西,心想,那個東西已經擺在桌上、擺在面前;用完不要了,不要就沒有了,痕跡都找不 到,不需要去洗盤子、洗碗。要穿衣服,衣服已經在身上,不用了就不見了,不需要衣櫃、衣櫥收拾,什麼都不需要。所以房子裡頭干干淨淨,一塵不染。這個世界 美妙到極處。
  居住的環境、學習的環境,前面說過了,下面要介紹的是正報,正報 是居住的人、教學的人、學習的人。教學是阿彌陀佛,學生是十方世界往生到極樂世界那些大眾,這些大眾裡面,最高的有等覺菩薩,最低的有地獄眾生,有三途眾 生。確實畜生有念佛往生的,而且還常有。谛閒老和尚年輕時候住的一個小廟,那時候還沒出名,他那個小廟就有一只公雞往生。早年小廟很苦,沒有鐘表,全靠雞 報曉,早晨雞叫的時候起床。這只公雞也跟大家一起念佛,他們做早晚課,它都跟在後頭,跟著。往生這一天,大家都散掉了,都離開大殿,它在大殿裡繞圈。香燈 師就跟它說,人都離開了,你也走了。它站在大殿當中,叫了三聲,就往生了。畜生道往生的,真有!這都是過去生中學佛,臨終的時候一念錯了,跑到畜生道去。 過去善根還沒有忘記,所以還知道做早晚課,還知道念佛求生淨土,終究滿他的願。好,今天時間到了,我們就學習到此地。

極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...

熱門文章