摘自淨空法師《2014大經科注》第255集2015年9月28日講於香港
中國唐朝出現一個惠能，不認識字，沒念過書，根性很利，是個樵夫、苦力。每天上山去砍柴，挑到城市裡面去賣。這個行業抗戰時候有，抗戰時候，我們有時候住在城市裡面，沒有自來水、沒有電，燒飯的時候要燒柴火，所以專門有這些年輕人上山砍柴來賣的。都是家庭環境不好的，做這個行業，賣了之后買點米、買點油鹽帶回家。每天都要砍柴，每天都要挑水，有專門挑水賣水的。水從哪裡來？護城河的水就很乾淨、就能吃。那個時候，水溝裡面的水、稻田裡面的水統統都很清，裡面都有小魚在裡頭，很乾淨，沒有污染。所以他們挑水就挑河水，長江邊上挑江水，專門搞這個行業的。
惠能大師偶然之間，柴買掉了，錢拿到手了，離開的時候，聽到有人在念經。那個時候的窗子是紙糊的，沒有玻璃，聲音能透見，看不到，內外看不到，聽到聲音，他一听就懂得這意思很好。等裡面的人念完，他推門進去，向他請教：你念的是什麼？他聽懂了，跟他兩個討論這段經的意思。這位居士很佩服他，知道他有這麼好的根性，年紀又輕，那個時候二十四歲，就勸他，你應該到黃梅親近五祖，那是一個大德，你跟他學，你會有成就。
他家裡還有母親，母子兩個人，父親過世了，他是個獨生子，母子兩個人相依為命，他要走了，媽媽怎麼辦？這個居士很難得，送他十兩銀子，那十兩銀子很大了，足可以過一年都不止；還有一些學佛的同學，幫助他照顧他母親，這他去了。
在黃梅八個月，八個月幹什麼？幹老本行，舂米、破柴，幹這個。真正有覺悟的，五祖跟他兩個人，沒有人知道。五祖知道他快成功了，就公開徵求，大家寫偈子給他看，他要傳法，寫一首偈子來看，如果真的見性了，衣缽要傳下去。三天沒有人寫偈子。那時候他的大弟子神秀，神秀心裡想：大家不寫，因為我在，我要不寫沒人寫了。所以他就寫一首偈，又不敢送給五祖，怕五祖見笑，貼在牆壁上，用這個方法。這首偈很有名，“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。大家看了歡喜讚歎，五祖看了也點頭，告訴大家，依照這個修行會得好處。
這個事情傳到碓房，惠能說：我也要去拜一拜，有這麼好的偈子，我聽了很歡喜。他去拜一拜，不知道路在哪裡，貼在什麼地方不知道。從這一句話我們就了解，惠能是個老實人，叫他在碓房裡舂米破柴，他八個月就在那裡，他寺廟裡頭都沒有去轉一圈，沒有去看一看，老實。這老實人，心定，不散亂、不好奇。
別人把他帶去，看了，拜完之後，他說他也有一首偈，他不認識字，不會寫字，請人替他寫。就有個人代他寫，他把神秀的偈子改了，“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”這個偈子一寫出來之後，大家都驚起來，通常沒有人瞧得起他，居然能作這麼好的一首偈！五祖聽說了，趕緊出來把它撕下來，告訴大家沒見性，不要張羅，沒有見性。
下午五祖巡寮，巡寮就是整個寺廟看一遍，到處看一遍，叫“巡寮”。實際上就是找惠能的，因為找惠能目標太顯著了，用這個方法大家不知不覺。到碓房看到他舂米，就問他：米熟了沒有？他說：熟了，早就熟了，“猶欠篩在”，還沒有篩。這個話裡頭有話，五祖問他是不是開悟了，明心見性了？問這個，他說我早已經見性了，沒有個人給我作證明。五祖的拐杖，在他碓上敲了三下，走了。沒有人知道，他曉得，三更到方丈室裡去找他去。
晚上三更真去了，推門，門裡頭沒有栓，一推就開了，五祖給他講《金剛經》，講到“應無所住，而生其心”，大徹大悟。他用五句話，二十個字，那就是他的畢業論文，就是他傳法的文章：“何期自性，本自清淨”、“何期自性，本不生滅”、“何期自性，本自具足”、“何期自性，本無動搖”、“何期自性，能生萬法”。五祖說行了，別說了。到這裡五祖把他止住了，衣缽傳給他，叫他趕快走，為什麼？有人會爭衣缽，有人不服氣。神秀不會，但是神秀那一幫人會，擁護神秀的有五百多人，他 們怎麼肯？！所以叫他趕快躲起來，藏起來，別讓人知道，躲到獵人隊裡十五年，十五年才出來。那是中國佛教黃金時代，最盛的時代，還有這麼多嫉妒障礙，何況現在？！所以我們了解歷史、了解過去的承傳，知道今天承傳不是容易事情。過去這有人，現在找不到人，老實、聽話的人找不到。修道的人條件——老實、聽話、真幹，有這三個條件可以栽培，沒有嫉妒心，沒有好勝心，沒有攀比心，沒有跟人競爭的心，這個才可以。向內不向外。
你看六祖開悟了，什麼經教他全通了。他不認識字，你念給他聽，你念給他聽，他講給你聽，無論世出世間一切法，他全通了。所以佛教承傳，要相信“無師自通”，真通，不是假通。大悟，大通；小悟，小通。今天小悟都很管事，為什麼？不通的人太多了。不是有學位就通，有學位不通的人很多，我們見過的很多。
佛教還有沒有救？答案是肯定的，佛教有救。哪些人能救？要相信古人，要相信祖宗。對祖宗對古聖先賢懷疑的人，這個人沒救，他沒法子承傳，神仙來教他都沒用。要有真誠心，要有恭敬心，有這兩種心就相應，要用古老的方法，不能用現在的方法。
中國古老的方法，是培訓一個聖人、賢人、君子，所以中國是聖賢君子的教育，跟佛法是一樣。佛法是佛菩薩阿羅漢的教育，不是凡人，完全要靠自通。中國古人教學的理念，是“一門深入，長時熏修”，方法是“讀書千遍，其義自見”。
......
所以古時候的老師，對學生講不講經？不講經，你要講經，人家不請你做老師，把你趕出去，為什麼？把學生的悟門堵死了，他不能開悟了。那要怎麼講？叫學生“其義自見”的時候，自己覺悟了，講給老師聽，老師點頭，是這種教學法。
悟，有大悟，有徹悟，有小悟。這就是人的根性，有上中下三等，對於領悟的這個能力強的人、記憶力好的人、反應很快的人，這都是可造之才，要幫助他開悟。所以他有覺悟的時候提出來，老師聽了，給他印證，沒錯，你講的是對的；再繼續努力，他再念一年的時候，講的又不一樣，愈講愈深、愈講愈廣，老師是作見證的。
所以老師教學不辛苦，喝茶，那時候還抽煙，老師很自在。學生很用功，一遍一遍讀，叫你念一百遍、念二百遍，看你的能力。書整個背下來之後，一天還要念多少遍，就一樣，不是叫你學很多。很多腦子就雜了、就亂了，胡思亂想了。叫你只想一樣事情，很單純，只記一樁事情，一通一切觸類旁通，全通了。這麼個教學方法，外國沒有。
英國威爾士大學校長，我跟他談這個問題的時候，他懂，他說確實東方的這個智慧比西方高，方法不一樣、理念不相同。
早年還有個劍橋大學的教授，不是牛津，劍橋的，劍橋我也很熟，他就沒搞懂。那個時候他就找我，好像是二００七年他來找我，那時候緣不成熟，我也沒有意思到英國去，他特地來找我，到香港來住了兩天，談了六個小時，漢學家。我說教學，教學最重要的是教育的理念。你怎麼個教法？他問我，我們說我有方法，我說古人有方法。他很驚訝：古人是誰？我問他，《三字經》你讀過沒？他會背，“四書”都會背、都能背過。我說搞教育，《三字經》前面八句話，那是我們中國老祖宗千萬年來教育的總的綱領、總的理念，辦教育，首先要肯定“人之初，性本善”，要肯定。那個“本善”是什麼？本善是聖人，跟佛法一樣，佛法教學第一個給你的概念——“一切眾生本來是佛，”所以你可以成佛，你要立志作佛。《三字經》這句話跟佛經的意思相通，也是早年編寫的這個人也是佛教徒，他把它用上了，“人性本善”，本來就是聖人、本來就是佛，“性本善”。
那現在，性不善了，為什麼會不善？被染污了。所以底下說“性相近，習相遠”。性相近，從性上來、本性來講是一樣的，大家相同的，但是習慣不一樣了。所以習性，“本性”跟“習性”，習性把我們的本性距離拉遠，“本性”是聖人，“習性”是凡夫。中國呢？“本性本善”是聖人，“習性”是俗人。
習慣太可怕了！我們從什麼地方去看？從小孩四個月，他不滿四個月，就是小孩出生一百天，你細心去觀察，他不會說話，他所動作眼神都是天真，就是本善，你這個可以能看出來。細心去觀察你就就恍然大悟，中國的教育從哪裡興起來？就從這興起來，“苟不教，性乃遷”。你要不教的話，慢慢的“習性”做主，“本性”就被埋沒掉了，非教不可！怎麼教法？“教之道，貴以專”。
這個八句話要緊。
所以學生都是好的，老師說他 學習不及格，把他開除掉、留班，那是什麼？那是不會教，你怎麼可以捨棄他？！因材施教，材有上、中、下三等，教學有上、中、下三個標準，要教他覺悟，那就是專，專就是“一門深入，長時熏修”，這是教學的依據理念的專。方法呢？“讀書千遍，其意自見”。要曉得那個“千遍”，不是叫你背的，是自然會背。念上一千遍他就會背，熟了，自然的，副作用，那不是主。主是什麼？主是禪定，用讀書修定的。智慧從哪裡來？智慧從定生的，戒定慧，因戒得定，因定開慧，用讀書的方法修定。至於你記得是副作用，那不是主要的。老師不是希望你會背，老師希望你得三昧，得禪定，得禪定是什麼？清淨心得到了，平等心得到了，就會大徹大悟。所以在外國沒有，走遍全世界沒第二家。
中國這個老店，有這麼一套東西，現在沒人知道了，現在誰會用這個？在中國，中國人自己都不接受：哪有不學就會的？真有不學會的——無師自通的。我們走的這個路子，太難了！
威爾士大學校長很了不起，我說這個他能贊成，他不反對我，他說真有。我們三年到五年當中，有幾個無師，真的自通，不要多，有那麼三個、五個，這就給學術界作證明，這個方法是中國祖傳的，與釋迦牟尼佛有關係。釋迦牟尼佛也是這樣傳的，他沒有老師，他學的那些宗教有老師，學的那些哲學有老師，他的佛法沒老師；惠能沒老師。
現在還有一個，剛剛過世沒多久——海賢老和尚，不認識字，沒念過書，他通了，他真的大徹大悟，世出世間一切法你去問他，他全知道，他沒有一樣不知道的。他一門深入，一句佛號，師父就教他一句佛號。師父厲害，有神通，認識人，傳他這句佛號告訴他一直念下去，明白了不能說、不可以說。那個“明白”是什麼？開悟。雖然是大徹大悟，他保守，他不說。
所以這個老和尚是個了不起的人，他給我們做表法，二0一三年一月走的，一百一十二歲，這照片是走的前三天照的。一百一十二歲身體健康，不需要人照顧，每天還在農田裡面乾活；一百一十二歲，自己上樹去摘柿子，真有本事！頭腦清楚，一點不迷糊。
他的壽命，在我的想法他沒這麼長也跟普通人差不多，七老八十。他的師弟八十二歲走的；把的母親八十六歲走的；有幾個兄弟的時候，大概都是六七十歲就走了。他的壽命，阿彌陀佛給他延長的。我相信他念佛九十二年，他跟阿彌陀佛見面不止十次，他到極樂世界去觀光，我相信至少也有十次以上。他清楚，他明了，他有使命來的，告訴我們，佛法是真的，不是假的；告訴我們極樂世界真有、阿彌陀佛真有，他不騙我們。
所以這一段末後這一句，“不可思議者，超情離見”，不是凡夫能夠想像得到的，也不是我們語言能夠說得出來的，說不出來。“情”，使我們自己一般人的判斷、想法。“見”，是看法。到最 高的這個境界，只有明心見性的人，他 們在一起談話，他們懂，外頭人聽了不懂，不知道他們說什麼。
我們遇到不容易，太難得了！所以我這一生感謝老師。我們年輕不相信宗教，認為是迷信。我年輕時也不例外，老師給我上這堂課，“佛經哲學”，我看到這個題目我就懷疑，我向老師請教：佛教是宗教是迷信，它哪來的哲學？
老師告訴我：你還年輕，你不知道，他說“釋迦牟尼是世界上最大的哲學家”、“大乘佛經是全世界哲學的最高峰”、“學佛是人生最高的享受”。我是在這個課堂，才相信，才接受的。
接受之後我很幸運，我就認識章嘉大師，那是個專門搞佛學的。方老師是附帶的，他搞哲學，不過他的哲學最高峰的地方是佛學，他真幹，不是假的。我到他書房去參觀過，他書房的書桌子有佛經，從來我沒有發現有一次進他的書房裡桌子上沒有擺佛經的，我就知道他真幹，這個給我們信心。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
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