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輪迴不用等到下輩子!


輪迴不用等到下輩子。南懷瑾有講過,二十年一個輪迴。而你仔​​細去觀察,人生就三四個二十年。比如說二十到四十歲前的果報,是二十歲前和前輩子造下的。那四十到六十歲的果報,是四十歲前造下的。
每個人來到這個世界上,所帶來的福報都是前輩子積累的。幾乎在四十歲前的福報,都是前輩子積累的存款。那二十歲前,懵懵懂懂,最容易損福報的,就是父母幫忙損的。有的父母很疼愛孩子,要什麼給什麼。看起來孩子享受的,是父母賺來的,其實不是,是小孩前輩子的福報。二十歲前,父母最容易損掉孩子福報。小孩子如果浪費太多福報,到了二十歲後,賺錢就很辛苦。錢其實是福報的一種化現。

人造業階段,比較容易的,還是四十歲前。如果四十歲前造惡業多了,殺業,邪淫業等。那四十歲後,身體各個方面,就會生病。比如腎病對邪淫業,心髒病對應殺業等。四十歲前,如果沒有辦法大培福報,那至少保證不要造惡業。

那六十歲也是人生的關鍵點。比如說,如果聲音不好聽的,不大的,那要好好懺悔。聲音代表的是六十歲後的財富。你看習近平主席,聲音渾厚如獅子吼。這就是代表福報。看許多高僧大德,比如廣心長老,七十歲了,聲音很好聽。還有海濤法師,人的聲音可以跟著福報的改變,而變得渾厚。一般男的聲音要渾厚一點,女的聲音要清澈一點,高一些比較好。

在藥師法門講到,人的下巴不要太尖,下巴是晚年的糧倉,太尖了晚年就很苦,這其實都是福報在壯年時用完了,到了晚年就很苦。古人講老病死,老了,加上病,加上死亡,是很可憐的。要趁著年輕,多培養些福報。把色身修的莊嚴一些。

在古印度,人四十歲之前,要成家立業。四十歲之後,就應該去修道了。所以悉達多在印度時,他要出家,父親淨飯王雖然不同意,但對這個修道的思想,還是尊重的。那中國,人到了四十歲以後,應該要更注重奉獻,注重培養福報。六十歲後的福報,都是四十歲後培的。

人的福報,向外化現有兩種方式,一種是色身的健康,一種是外在的物質。我們所擁有的一切,都是福報的化現。包括健康的身體。那身體健康,也是福報化現的一種。如果過度的享受物質,福報全部往物質上移,那人的身體健康就會打折扣。因為福報都向外享受了。所以應該學習祖師大德,不要住在物質享受,相反色身還更健康,而且長壽。因為壽命長短,也是福報的化現方式。福報小了,命就短了。

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  “阿彌陀佛”,這句佛號,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得的十種​​利益妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的,佛無妄語。

  佛陀講十大利益妙處:

  一、常得一切天神隱形守護

  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

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  常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

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