只是那麼一念，或許已經影響了一生

如瑞法師 云

佛教裡有一句話說就是一切眾生都有佛性，實際每個人都有和佛那麼大的智慧，那麼大的能量。假如說這個桌子平面是個載體，什麼都沒有，那為什麼會出現這種情況？是我們人為的發明，實際我們眾生每個人都有一個載體，這個載體就是我們清淨的智慧德性。就是我們的思想，我們的語言，我們的行為。你只要在起心動念，你有語言，你有行為，你的造作因緣和合出現了你我他這些現象。那因此要開發自己的正能量，實際也就是要開發和佛一樣的智慧和能量。

但這些智慧和能量為什麼需要開發呢？因為我們每個人造作的時候內心裡都是什麼心念呢？當然有好的心念，但更多的是貪的心念，瞋恨的心念。人惹了我，我跟他翻臉，愚癡的不信因果的這些。還有嫉妒我慢的，羨慕嫉妒恨的這些，實際在我們的內心裡有好的念有壞的念，但是我們天天起的這個壞的念多過好的念的。因此一個人常常起心動念是什，他的語言就會表現出來。你看一個貪心重的人，他就怎麼怎麼樣。瞋心重的人想多了以後他就會變成語言，語言說多了以後就變成了行為。行為做多了也會形成了習慣，那習慣做多了以後就成了自然。所以人就一直在起心動念的行為和造作當中。就像一個田地一樣，我們往裡面播撒種子，播撒種子以後就需要緣，首先是土壤，還需要陽光雨露吧。麼種子是它的因，做的這些外在條件就是它的緣。因緣和合就顯示了各個的相。那顯的有順的有不順的，有好的有壞的。那都是因為我曾經起過善念，造作的是善的因，那今生就像我們來五台山或者是聽聞善法的，無形當中它就給你善的幫助，善的條件，所以這個時候你們來五台山，實際這也是善的緣給你，和我們曾經生命體中善的因，因緣和合它必然結善的果。

所以佛教裡說命是可以改變的，只要你從條件上面，這是因這是果，如是的因產生如是的果。為什麼，如果不能改變的話就成了宿命論了。所以有緣，你給它不好的緣，就想：我要偷東西，這只是個人起了惡的念沒有緣沒有方便，你要上樓房拿東西，一個人做不了這些事情，但過兩天壞朋友就來了，說：怎麼樣，咱們一塊去！啊呀，我正想，那他就做了你偷盜的緣，所以那個偷盜的事情就形成了，所以萬事萬物都要因和緣和合才能出現這些現象的，所以佛法說：你要認識這個世界。