摘自淨宗經教（佛陀教育）網“學佛共修系統”修學體會2015年5月5日
“福禍是自己造”是感應篇的根本原理
尊敬的老師們：您們好！
阿彌陀佛！
學習《太上感應篇》之後，才知道自己其實是個惡人，起心動念都是自私自利，煩惱習氣很重，一時感覺不知從何修起了，真的像老法師說的真妄、邪正、是非、善惡、利害分不清，真的是活在迷裡，自己還不自知。人身這麼難得，這幾十年都被迷失掉了，不知還有幾十年可活，真該自己好好審視自己今後的路該如何去走。如果再不按照佛陀的指引，果報就在三途，自作自受。
老法師的教誨句句打動我心，收集了一些好的教誨，經常熏修，不致自己離佛走得太遠。
學佛首先要修心，心念很重要。依報隨著正報轉，正報是心，一切萬法，“唯心所現，唯識所變”，“心能轉境界，心能轉萬法”，學佛菩薩的存心，學佛菩薩的知見，學佛菩薩的行誼。
“佛不度眾生”。眾生是自己覺悟自己得度，自悟、自修、自度，“唯人自召”。
養自己的真誠心、清淨心。清淨心就是捨棄一切執著，放下是非人我，這些東西不再放在心上，你的心就清淨。
養自己的平等心。離開一切妄想分別、離開一切是非高下，心就平等。清淨、平等的心就是真誠心、就是覺悟的心。以這種心來看待一切眾生、來看一切萬物，愛心自然就流露出來。所以《無量壽經》的經題為我們舉出修行的綱領，五個字“清淨、平等'覺”，清淨、平等、就覺，覺就是真誠，覺就是慈悲，這是養心。
要存真誠至善之心、真誠的善心、真實的愛心、無私的心。“格物而後致知，致知而後意誠，意誠而後心正”。“物”是慾望。愛慾和嗜欲，嗜欲是嗜好，把這兩種慾望捨棄，這叫格物，格物就是斷煩惱，“格”是格鬥，“格物”是要戰勝物慾。用你的智慧，用你的理性克服煩惱，這是佛法講的斷煩惱障。
起心動念，一念善，境界就善。境界是生活環境。“依報隨著正報轉”，一個人心善、行善，他的環境就好，生活環境就自在。
一生皆是命，半點不由人。命由自己造，福禍自己求。善因得善果，惡因得惡報。細心檢點一天當中有幾個善念、有幾個惡念，有幾個善行、有幾個惡行。
早課提醒自己一天起心動念，言語造作，要以經教為標準，晚課反醒自己對佛的教誨有沒有做到。
斷一切惡、修一切善，把身心世界一切放下，處事待人接物要和睦，要把一切眾生看作是佛菩薩。
好心對待我們的人，我們感恩，蒙他的照顧；惡意對待我們的人，我們也感恩，他消除我們的業障。圍繞在我們自己身邊的都是善知識、都是佛菩薩，這叫修行。使一生都生活在誠敬、感恩之中，時刻警惕自己，存好心、行好事、說好話、做好人，決定有好果報。
心裡面純善無惡，“ 萬般將不去，唯有業隨身 ”。惡念、惡事、惡人都不放在心上，專門看別人的善處，專門看別人的好處。
了凡先生給我們提了三個原則：第一個“純是濟世之心”，決定沒有自私自利的念頭，念念為眾生，特別是為苦難的眾生；第二個念念要有一個真正愛護別人的心，像慈母愛護她的子女；第三是講誠敬，純是真誠、恭敬心。
“萬法唯心”，“一切唯心造”，“不怕念起，就怕覺遲”。會轉念的人從念頭上轉，永遠保持一個善念。眼不見邪色，盡可能的避免；耳不聞惡聲；口，“善護口業，不譏他過”。
業障深重從什麼地方看？我們的念惡，古人講“意惡”，從來沒把人看作好人，就是意惡。看到的都是別人的過失，聽到的、傳說的皆是是非長短，不曉得是大惡。“不見世間過”，我們就會成就，縱然人有過失，過失是他的，與我何干？我把過失放在我心裡，就是我的過失了，為什麼做這種傻事情？
福禍從哪裡來？自作自受，自己造的，這是感應的根本原理。“破迷開悟，離苦得樂”，迷悟是能召，智跟樂是福，迷、苦是禍。
心外無境，境外無心，境由心轉，所以逆境沒別的，肯定是我的心現出來的。我的心因為惡，現出來的境界就惡；我的心的惡的程度，決定於所現的境界的惡的程度。所以沒有外界的錯誤，只是要反觀自省，自己的心提起警覺。
惠能法師說“本來無一物，何處惹塵埃”，古人教我們“以恕己之心恕人”，跟別人的怨結就能化解，以責備別人的心來責備自己，才能改過自新。
從內心裡頭真誠懺悔，好好念佛，斷惡修善，一定要做到與人無爭、於世無求，要把愛欲斷掉，嗜欲斷掉，把這兩種慾望斷掉，頭腦就清醒了，就會覺悟過來。
要斷惡修善，按照“淨業三福”的教導去修，對於所見到的惡的事情見如不見，不落印象，行一切善，修好自己的心，保持好心平氣和的處事態度，念念為眾生，把自私自利的念頭放下，一定要覺悟，沒有時間再等待了。
b00692敬呈
二零一五年四月三十日
學佛六、七年不得力原因，與大多數人一樣走入了學佛的誤區
尊敬的淨空老法師，各位老師、各位同修：大家好！
阿彌陀佛！
非常感恩佛陀教育共修系統的各位老師，給我們提供了這樣一個共修的平台，使我們能夠在各位大德、各位老師的指導下來學習佛法。
弟子接觸佛法已有六、七年時間了，卻始終不得力。究其原因，是和大多數人一樣，走入了學佛的誤區，沒有“一門深入，長時熏修”。弟子曾學過法器，讀過《阿彌陀經》、《地藏經》、《無量壽經》，有時參加三時繫念法會，有時又去拜懺，有時就听經、拜佛。這些年下來收穫甚微。雖然身體比原來好些了，但始終是提不起佛號，即使是在念佛時，也是妄念不斷。看了胡小林老師和淨空老法師的課程後，這才明白是學錯了、學雜了，應該“一門深入，長時熏修”。
弟子學佛不得力的另一個原因，是沒有紮好根，《弟子規》《太行感應篇》《十善業道經》，這些都沒有系統的學習過，就更談不上做到了。
看完如何學佛的相關課程後，弟子明白了以下幾個問題：
一、佛教不是迷信，也不是宗教，他是釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿的教育，他告訴我們宇宙人生的真相，幫助人們破迷開悟，恢復自性，離苦得樂。我們供養佛像有兩層含義：一是感恩，一是提醒我們見賢思齊。
二、學佛的門徑和次序
從地藏菩薩學起，培養孝心；然後把孝心推廣，孝敬一切眾生，就變成了大慈大悲，觀世音菩薩代表大慈大悲；第三位是文殊師利菩薩，代表的是智慧，也就是把我們自己修學、我們跟一切大眾相處、我們盡孝、修慈，要依據理智，不可以感情用事。最後達到究竟圓滿，就是孝、慈、理智，應用在日常工作生活中和處事待人接物中，那就是普賢菩薩，普賢菩薩圓滿了，那就成佛了。
三、淨宗學會為修學淨土的同修定的日常生活中要遵守的五個科目
1、淨業三福
第一福：“ 孝養父母 ”：養父母之身、心、志。“ 奉事師長 ”：依教奉行，一份誠敬得一份收穫，十分誠敬得十分收穫。“ 慈心不殺，修十善業”：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不癡。
第二福：“ 受持三皈 ”：皈依佛，覺而不迷；歸依法，正知正見；皈依僧，六根清淨，一塵不染。“ 具足眾戒 ”：到哪裡守哪裡的規矩，不做國賊，不謗國主，不漏國稅，不犯國製。“ 不犯威儀 ”：小小的禮節都不失。
第三福：“發菩提心 ”：知道這個世間苦，知道極樂世界樂，我們要離苦得樂，要利益眾生，要能夠捨己為人，多布施。“ 一向專念 ”：念念想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，將來就會成為阿彌陀佛。“ 深信因果 ”：念佛是因，成佛是果。“ 讀誦大乘 ”：經典要天天讀，不可以一天離開經教。“ 勸進行者 ”：幫助別人破迷開悟，離苦得樂。
2、六和敬
見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利合同均。
3、三學
戒、定、慧三學
4、六度
布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。修什麼因，得什麼果。
5、普賢菩薩十大願王
那就是究竟圓滿了，起心動念都是為一切眾生著想。
四、修學佛法的層次和程序
信：對佛有信心。
解：正確的理解。
行：把佛法的理論、方法、境界，變成我們自己的實際生活行為。
證：在生活中證實佛講的道理、教訓沒錯。
修學要跟一個老師學，一門深入，長時熏修，老實，聽話，真幹。
以上是弟子學習如何學佛的一點粗淺體會和總結，不足之處，請各位老師、各位同修批評指正。
阿彌陀佛！
A00563
2014年5月3日
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