(一)貪--是貪愛，貪戀，貪著。對於五欲過分追求，或不義的竊取，或對自我的財物與所學的理法，慳吝不捨，不肯教導於人；只為私慾，損害他人。若貪之不得，心內痛苦，所以稱為煩惱。
(二)嗔--嗔恚，對違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人，或飢渴寒熱到來，無涵養心，而怨天尤人。所以華嚴經云： “一念嗔心起，八萬障門開。”
(三)痴--是愚癡迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見，名為愚癡。因愚癡而妄生貪求，求之不得，則成嗔恚。故愚癡為三毒(貪，嗔，痴)總根，能造傷天害理之事。
(四)慢--是驕傲自大，看不起人，對於他人不如自己的，或超過自己的，乃至與我程度相等的，都表現輕慢態度，造成不能與人和睦共處的苦惱。
(五)疑--是懷疑不信。對佛教真理、善惡業力、以及世間一切實事實理，都不能誠信無疑，而滋生邪見，造出是非惡業。
以上貪、嗔、痴、慢、疑五煩惱，謂之思惑，即思想上的迷惑錯誤。其性質頑鈍，難以製服，不易斷滅，故稱為五鈍使。
(六)不正見，由思惟不正，產生錯誤的知見。有五種不正見，即是：
(1)身見--或我見。因執此身以為有“我”，其實此身是五蘊(色、受、想、行、識)四大(地、水、火、風)和合而成，是無常敗壞之物，由無知而執之為永恆不變，即是身見。
(2)邊見--邊是偏差的意思。即謂所得的知見，有所偏蔽，各落一邊，或執常或執斷。執常的知見：以人死仍舊為人，牛死仍舊為牛，貧窮永遠是貧窮，富貴永遠是富貴。執斷的知見：以人死一滅永滅，不受因果報應，則作惡何畏?
(3)邪見--不正的知見。不信正法。無善惡的因果，毀謗聖賢，不行善事。
( 4)見取見--見即指前說的“身見、邊見、邪見”；取是取著或者妄執不捨，執以為實。
(5)戒禁取見--戒是戒止殺盜淫妄的行為；禁是禁絕飲酒、賭博、吸毒等嗜好。持戒和守禁，本來是好的，可是妄自執著不正的戒禁，就成不正見。如印度有一種外道，他們持牛戒，或持狗戒，學牛食草，學狗食糞，或作投岩，投水，赴火，臥荊等種種苦行，以為可以證得聖果，所以稱為戒禁取見。
以上五種不正見，是知見上的迷惑，稱為見惑。如聞正法，即能頓斷，因為易斷之故，稱為五利使。五鈍使和五利使也稱十使，由此十使而起見思二惑，故為煩惱的根本。
沒有留言:
張貼留言