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淨空法師:發大誓願(第二回)》第3集


摘自淨空法師《發大誓願(第二回)》第3集2015年5月9日講於日本東京


  
請看經本第十一頁,倒數第四行,最後一句看起。

【筆記】“遍供諸佛”者以現代話言,即超越時空,一念之間可以遍到十方世界度生,接引有緣的人。

這是經文第十一願——“遍供諸佛”。 “遍”是普遍,一個也沒漏,遍法界虛空界一切諸佛,統統都接受供養了。 在我們這個世界,我們做不到;極樂世界往生的人都能做到,即使是下下品往生,他也能做到,這是修福、修慧。

【筆記】他到十方度化眾生是化身去,自己仍在講堂聽講。

沒有離開阿彌陀佛,前面跟諸位報告過了,到極樂世界就是跟阿彌陀佛學習;學習完畢了,就離開講堂就成佛了,沒有到成佛不離開講堂。 所以進講堂是凡夫,離開講堂就成佛了,這是無比的殊勝

【筆記】菩薩度生有應身、有化身,化身很多。 周邦道老居士在抗戰前住在南京,其住宅是舊式五進的院子。

就是四合院,一個套一個,很深,這個四合院很深,我去參觀過。 周老師是我們老校長,抗戰期間我念中學,他是我們校長,夫妻兩個對待學生比兒女還周到,所以我們同學沒有不感恩的,這個故事是真的不是假的。

【筆記】有一天一位出家人在院中向周太太化緣,只化五斤香油,當時周太太尚未信佛,未予供養。 事後一想,大門​​未開,此出家人如何進來,殊為不解,其後來台,與李老師談及此事,李老說,此出家人可能是地藏菩薩的化身,來度你們。 週居士聞之非常後悔。 西方世界每人都有化身能力,超越時空,能知過去未來。

那個時候,老師夫妻兩個都沒有學佛,都不知道,問他要什麼? 他要五斤香油,家裡不窮,不是沒有,沒有給他,事後這個出家人走了,走了之後一想,她家裡每一個院子都有門,門沒有開,他怎麼進來的? 走的時候也沒有人給他開門,他怎麼出去的? 所以這樁事情,讓老夫人周老太太,很多年都不能解決這個迷惑。

抗戰勝利之後,他到台灣了,住在台中,李炳南老居士在台中建了蓮社,領導大眾學佛,他們老夫妻兩個參加了,台中蓮社的蓮友。 有一天他就把這樁事情向李老師報告,請李老師開示,這究竟是怎麼回事情? 絕對不是眼睛看花,因為差不多有二十多分鐘的時間,不可能是眼花。 為什麼這個和尚從九華山來化緣,來到他們家裡? 院子門都沒有打開,他怎麼進來的? 走了之後,門也沒有開,他怎麼出去的?

老師就笑著對他說,那是九華山的地藏菩薩化身。 她聽了之後非常後悔,當時五斤香油沒有供養他。 所以以後,她跟地藏菩薩有特別的緣分,專門修地藏法門,往生到西方極樂世界,火化留三百多顆舍利。 在家居士修到她那樣程度很少見。 這個人非常厚道,所以我們那群學生,沒有一個不念著老師、師母,比念父母還要尊敬 這有這麼一段故事。

西方世界每一個人都能這個能力,也就是都有能力化身,化身到十方諸佛剎土。 十方諸佛剎土,有許許多多眾生跟我們都有緣分,過去的家親、眷屬,朋友、同參道友,太多了!

【筆記】此種能力,我們每人都有,但因迷惑顛倒而不能證得。

生到西方極樂世界,你就有這個能力像阿彌陀佛一樣,能夠化無量無邊身到每一個剎土,去幫助這些有緣的眾生。 沒有緣,你接觸他,他不理你,沒有這個緣分;有緣,他願意看到你生歡喜心,他能接受,你說他會聽,這就叫有緣

所以“佛不度無緣之人”,不是佛不度他,是他不接受,一定度有緣眾生。 有緣眾生無量無邊。 這種能力我們每個人都有,但因迷惑顛倒而不能證得。 這是說我們現在,我們都有這個能力,但是這個能力失掉了,六種神通我們都沒有。 六種神通我們本來都有,我們到西方極樂世界就行了。

【筆記】西方的好處實在太多,如不去西方修行,要靠自己的力量,需要很長遠的時間,方能達到此種效果,而且進進退退不知要受多少挫折。 所以一切諸佛勸勉我們往生西方是有道理的。

所以一切諸佛都勸勉我們,要相信有極樂世界,要相信有阿彌陀佛,深信切願,老實念佛,就這一句佛號就行了,這點比什麼都重要。

前年,2013年,中國南陽,就是諸葛亮出生的地方,有個小廟,海賢老和尚,一百一十二歲往生,預知時至,沒有病苦,自在往生,給我們做了好樣子。 他不認識字,沒有念過書,二十歲出家,師父就教他一句阿彌陀佛,囑咐他一直念下去,他念了九十二年,一百一十二歲走的,念了九十二年。

念到什麼程度? 我們有光盤、有《永思集》有一本小冊子供養大家,希望大家把這本小冊子帶回家去,這個光盤要多看,這片光盤資料非常豐富,總共九個小時,就是文字書本裡面所說的話,有聲書。 你看書可以、看光盤可以,一天如果能夠看六、七個小時,念一萬聲佛號,我相信,一年下來,你念佛這個根就紮下去了,你會跟阿彌陀佛起感應道交的作用。 也就是說,我念阿彌陀佛,我想見阿彌陀佛,阿彌陀佛就現身讓我見到。 阿彌陀佛跟我們見面,第一樁事情告訴我們,我們還有多長的壽命,等到我們壽命到的時候,佛來接引我們,預先告訴你了,到時候一點都不會錯。

海賢老和尚這個人老實、聽話、真幹,這叫“法器”,也就是說,這樣的人一生當中,決定可以脫離六道輪迴,可以往生到西方極樂世界作佛去了

我們一般人念佛沒有感應,什麼原因? 念佛的時候妄想多、雜念多,把我們念佛的功夫都破壞了,所以沒有那麼好的感應

像海賢老和尚,二十歲開始念佛,記住,這個人老實、聽話、真幹,這樣的人應該在三年到五年,快三年,慢五年,他就能念到“功夫成片”。

什麼叫“功夫成片”? 一切時、一切處,念頭一動就是阿彌陀佛,他沒有第二個念頭,這叫成片了。 不管是白天、晚上,無論在什麼地方在什麼時候,他心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外全都放下了,並不妨礙工作,工作照幹,幹完了怎麼樣? 不放在心上,心上只放阿彌陀佛,這叫成片

人念佛念到這個程度,阿彌陀佛就會送信息給你了,像我剛才說的,阿彌陀佛現身給你的,有人看到極樂世界,有人看到阿彌陀佛,一定會告訴你,你什麼時候往生,你這個時候歡喜,極樂世界註冊了,那有名字了,註冊了,不會錯的。

所以真的有不少人念到這個功夫,見到佛了。 見到佛他怎麼樣? 他壽命不要了。 譬如說,你將來可以活到八十歲,八十歲以後我來接你,現在才二三十歲,到八十歲還有不少年呢,他怎麼樣? 不要了,我的壽命不要了,我現在就跟你去。 阿彌陀佛很慈悲,你真正下定這個決心,阿彌陀佛就真的帶你走了。

所以我們看到《淨土聖賢錄》、看到《往生傳》,裡面很多很多,一半以上都是念佛三年就往生的。

早年有一位法師問過我:是不是這些人都是三年壽命就到了,他就往生了? 我說這個話講不通,哪有那麼巧的事情? 二、三個可以,那麼多的人,這個講不通。 那是什麼原因? 他提前要求了,他壽命不要了,不想在世間住了,這個世間太苦了,他希望早一點離開,佛能幫助他,帶他走,這才講得通。 道理我們知道。

海賢老和尚沒走,他這個沒走,不是他不想走,他真想走,他知道人間太苦了。 真想走,阿彌陀佛勸他,讓他在這個世間多住幾年,給學佛的人做個好榜樣;他修得好,給念佛人做一個好樣子。 所以他是奉阿彌陀佛命令來住世的,住在世間。 這一住九十二年,他的功夫提升了。

我覺得他二十五歲左右,得“功夫成片”。

他念到“事一心不亂”,從這個功夫再向上提升,事一心等於阿羅漢,六種神通具足,什麼時候? 應該在三十歲左右。

再向上提升,是“理一心”,“理一心”是大徹大悟、明心見性。 換句話說,就是六祖惠能大師的境界;釋迦牟尼佛當年在菩提樹下入定,夜睹明星,大徹大悟,他達到這個境界,應該什麼時候? 四十左右。

這個榜樣太好了! 距離我們不遠,三年前才往生的。 他能做得到,我們也能做到,就是要“一門深入”,千萬不能搞得太多、太雜

要知道我們念佛,我們念佛的目的是什麼? 目的修淨土。 淨土怎麼修? 心淨則國土淨。 所以修清淨心,就能感應清淨的國土。

《無量壽經》的經題,夏蓮居老居士會集得好,五種原譯本里面,漢朝翻譯的是《清淨平等覺經》;宋朝翻譯的是《佛說大乘無量壽莊嚴經》,你看看,他把這兩個經題合在一起,“佛說大乘無量壽莊嚴”,下面“清淨平等覺經”,真正會集得天衣無縫,太妙了! 而把《無量壽經》裡面的道理、修行的方法、境界,全在經題上顯示給我們了

我們修淨土希望什麼? 希望得清淨心,希望得平等心,希望覺(覺是大徹大悟)

剛才我們講海賢老和尚,他清淨心什麼時候得的? 大概二十五歲前後得清淨心,沒有雜念了,沒有妄想了。 應該在三十歲的時候,得平等心,沒有分別了,沒有計較了,你說心多自在! 四十歲左右開悟了,就是覺。 覺是大徹大悟、明心見性。 一個階級一個階級往上提升,四十歲得理一心不亂,往生極樂世界是隨時可以去的,生實報莊嚴土。 隨時可以去,這個境界裡要見極樂世界、見阿彌陀佛,念頭才動,佛就來了、佛就在現前,極樂世界也在現前。 所以他給我們做表法,是他真正見到了,一絲毫懷疑都沒有了。

你問他用什麼功夫? 就是一句阿彌陀佛,他除一句阿彌陀佛之外,一生沒有學過其他法門,就一句佛號,叫“大道至簡”,太簡單了 所以這個法門叫“難信之法”,只要你肯相信,只要你肯真幹,成就太快了,而且是保證沒有一個不成就。

所以,一切諸佛勸勉我們往生西方,是有道理的,佛很慈悲,希望我們早一天成佛,不會讓我們在這裡拖拖拉拉,拖一生、拖兩生,不是的,佛希望我們趕快成佛,這是他的本願。 我們要感謝佛菩薩為我們做種種示現。

夏蓮居老居士會集經本,大慈大悲勸導我們學習;黃念祖老居士用六年時間,做這一部經的註解,注得非常詳細、非常透徹,不容易! 釋迦牟尼佛末法還有九千年,九千年的眾生靠什麼得度? 就靠這部經,就靠這個註解 我們非常有幸,在這一生能夠遇到,這個機會稀有難逢,遇到之後不能放棄,一定要抓住,我一定要成就。

下面第六章,第六章只有一願:第十二願。

【經】我作佛時,所有眾生,生我國者,遠離分別,諸根寂靜,若不決定成等正覺,證大涅槃者,不取正覺。 (十二,定成正覺願)

這一願是善導大師,日本的淨土宗對善導大師的尊重,超過中國人。 在唐朝時候,日本有許許多多法師到中國留學,裡面絕大多數都是善導的學生;還有一派那就是天台宗,智者大師的學生。 所以我們在日本很多寺廟裡,你能見到善導大師的像,塑像在中國沒有,天台跟淨宗是日本佛法的獨步,它不在中國之下,甚至於可以說超過。

中國祖師大德們,對《無量壽經》的註解,只有兩種;在日本我們看到,將近三十種 ,他們真下功夫,而且學習的人多。 這些著作都留下來了,我們將來要專修淨土,希望都能把日本這些法師的著作統統讀過,對我們一定有很大的幫助。

善導大師為我們講這部經,他說四十八願裡頭有五願是“真實願”,特別強調這一願,是五種真實願裡面第一個,什麼願? “定成正覺” 語氣這麼肯定,定成正覺就是決定成佛,你學這個法門,這一生決定成佛,還有比這個事情更大的嗎? 沒有了。 成佛才是究竟圓滿,這一生沒有空過,世出世間一切善法,沒有比這一法更善的。 遇到真正是跟阿彌陀佛有緣,跟釋迦牟尼佛有緣,我們遇到了。

我們看這一段簡單的註解:

【筆記】這願等於阿彌陀佛給我們授記,亦即阿彌陀佛開給我們的成佛保證書。 凡是生到西方極樂世界的人都沒有妄想分別執著,六根清淨,一塵不染,若不是彌陀本願功德威神加持,很難辦到。 生到西方,阿彌陀佛保證我們都能達到這個水平,從這個水平往上提升,決定成佛,並決定證大涅槃。 “涅槃”含多義,其中最重要的意思就是“不生不滅”,此如來果地上的境界。 在小乘法裡“涅槃”翻作“滅”,滅煩惱,滅生死。 換句話說,也是不生不滅之義。 此段說明我們修學終極目標,是要與諸佛一樣,圓滿證得無上菩提。 得到真實保證,在一生中決定成就。 一切經中均無此種說法。 真正覺悟,希望快速成就的人讀到此願,如不發心求生極樂世界是不可能的。

這一願,等於阿彌陀佛給我們授記,也就是阿彌陀佛開給我們成佛的保證書,保證你這一生成佛,這是保證書,凡是生到西方極樂世界的人,都沒有妄想分別執著。

我們六道凡夫跟阿彌陀佛比、踴釋迦牟尼佛比,差別在哪裡? 就是佛沒有妄想、分別、執著,這六個字是佛法裡面講的煩惱。 三大類的煩惱,第一個是無明煩惱,妄想就是無明煩惱;第二個是塵沙煩惱,分別就是塵沙煩惱;第三見思煩惱,執著就是見思煩惱 你看這六個字,有這六個字,就是有妄想、分別、執著, 這是六道凡夫;沒有妄想、分別、執著就成佛了。

佛教修行,實在講“佛教是教育”,它不是宗教 所以外國人講“宗教”這個含義裡面,佛教裡頭沒有,佛陀是教育。 執著就是見思煩惱,錯誤的思想、錯誤的見解,引發我們的言語行為都錯了。 這個煩惱要是斷掉了,能夠像海賢老和尚一樣,一天到晚就一句佛號,心裡頭除阿彌陀佛之外,什麼都沒有,這個就是執著沒有了,這就是阿羅漢的境界。
佛教修行,總而言之就兩句話——看破,放下 看破什麼? 了解事實真相。 放下,不放在心上,不是不去幹,事情可以照幹,不能放在心上,這就叫淨業 ,你造的業叫淨業,如果放在心上就變成染污,放在心上就是執著。

所以修行,妄想、分別、執著一定要知道,在我們經題上,執著沒有了,清淨心現前;分別沒有了,平等心現前;覺悟了,妄想就沒有了,妄想是迷,覺了,妄想就不見了。 就修這五個字——清淨、平等、覺,這就是你的功夫。

斷惡修善,積功累德,要不要做? 要做,要做不能放在心上,放在心上就變成染污,變成什麼? 變成你將來升天 你斷惡修善,你執著你的善,你不肯把善放下,那怎麼? 來生就到天上去了。 天上福報大,有欲界天,有色界天,有無色界天,那些地方是你修行證果的地方。 如果不放在心上,我們就跟極樂世界相應了,果報在極樂世界。

如果執著我做了很多善、我做了很多功德,這是天道,出不了六道輪迴。 不能不知道。 道不出去總歸是要受苦的,為什麼? 你的業轉不過來。 善業生三善道;你還有很多惡業,惡業,那就是地獄、餓鬼、畜生的業因,你不能不受。 一定要搞清楚、搞明白。

再給你說句真話,這個六道輪迴是假的,不是真的,是一場惡夢。 我們要在惡夢裡頭醒過來,知道什麼都是假的,假的你就肯放下了。 假的是什麼? 事實真相。 《金剛經》上說得好,“凡所有相,皆是虛妄”、“一切有為法,如夢幻泡影”。 “有為”就是有生有滅。 你看我們人,在動物有生、老、病、死;植物有生、住、異、滅;山河大地有成、住、壞、空,都是生滅法,找不到一樣是不生不滅的,所以這是一定搞清楚,知道這個生滅法,佛說的全是假的。

我們要學習經教,這一部《無量壽經》就夠用了。 為什麼? 它對於世出世間一切法講得很透徹,真搞清楚、搞明白了,我們就不留戀了。 明白了就看破了,看破就不放在心上了。

真看破了、真放下了,我們也能得清淨心、也能得平等心,也能大徹大悟、明心見性。 海賢可以做到,我們人人都能做到。 我們把這個搞清楚了,曉得反省自己、檢點自己,我的功夫是哪一個階層,自己很清楚。 努力,奮發努力,把自己的境界向上提升。

得到清淨心不要滿足,我往上爬,我希望得平等心;得到平等心,我希望大徹大悟,希望開悟,這就對了,這叫真正心在道上。

善導大師這五願,這是第一願——“定成正覺”,你看佛說的話語氣肯定,沒有絲毫懷疑,你決定成等正覺,證大涅槃。

所以我在跟同學們一起學習的時候,我說這一願就是阿彌陀佛對我們的授記;也是阿彌陀佛給我們開了成佛的保證書。 這一願保證,凡是生到西方極樂世界的人都沒有妄想、分別、執著,這就成佛了。 這個東西是假的,妄想是假的,分別是假的,執著也是假的,你何必要認真! 你要認真,把假的當作真的,這就是出不了六道的原因。 六道全是假的,沒有一樣是真的。

佛在經上講得好、講得透徹,現在人迷了,迷得很深。 迷在哪裡? 迷在財裡頭。 哪個人不貪財? 財是假的,你帶不去,你知道嗎? 你晚上睡覺睡著了等於死了,哪一樣東西是你的? 這個地方我天天晚上睡覺,每天晚上要提高警覺,沒有一樣是我的,所以這一切都放下。

我常常告訴人, 你身上帶的錢是你的,你家裡放的錢不是你的,銀行也不是你的,你帶的是,你穿在身上衣服是你的,沒有穿在身上放在家裡都不是,這是真話。 要認真去多想想,那再想到最後的時候,這身體不是“我”,那你就入佛法了。 所以佛法入門不簡單,頭一個要把“身見”放下,不執著“身是我”你才能證須陀洹果。

須陀洹是小乘初果,佛法小學一年級,條件是什麼? “身見”破了,“邊見”破了。 “邊見”是兩邊對立,對立的念頭沒有了,你不會跟人對立、不會跟事對立、不會跟一切萬物對立。 對立沒有了,你多快樂、你多自在! “成見”沒有了,好!

“成見”沒有了才能隨緣,恆順眾生、隨喜功德, 不執著自己的想法、看法,為什麼? 自己想法、看法是假的,沒有這個東西,所以能夠接受別人的建議,而且對別人的建議有真正鑑別力,就是他的想法、看法是正確的還是錯誤。

我們自己有看法是什麼? 是拿自己做標準。 自己沒有標準才是真的標准出來了,真智慧出來了有能力辨別 所以“看破”幫助我們“放下”,“放下”又幫助我們“看破”,從初發心到如來地,一步一步向上提升,這是八萬四千法門,念一句佛號就解決了,這叫“頓超”,圓修圓證。

頓超,所以淨宗是頓超,比禪宗還有把握。 禪宗不容易,會掉下來。 淨宗這個往上提升他有佛菩薩加持、有護法神保護,你不會退轉,稀有難逢。 所以要想六根清淨,眼見色,看得清楚、看得明白,清清楚楚、明明白白,怎麼樣? 不染,不放在心上,心上一塵不染,幹乾淨淨,這就清淨心現前了。 清淨心生智慧,不生煩惱;平等心生大智慧。

下面這個“覺”字,這是大徹大悟、明心見性,是究竟徹底的覺悟了。 所以“清淨、平等、覺”就是佛所證得的。 定成等正覺,是佛所證得的;平等心,菩薩證得的;清淨心,阿羅漢證得的。 我們用一句佛號把“清淨、平等、覺”在一生當中都成就了,海賢老和尚書我希望大家看,為什麼? 他“清淨、平等、覺”二十年證得的,二十歲證得“清淨”,三十歲證得“平等”,四十歲證得“覺”,大徹大悟、明心見性。 好榜樣! 徹底放下,這就成就了。

那麼修淨土的人,何以能一生成就,這就是講六根清淨、一塵不染,要不是阿彌陀佛本願功德威神加持(“本願威神”就是這一願,第十二願),不是佛加持,真的很難辦到。 生到西方,阿彌陀佛保證我們都能達到這個水平,從這個水平向上提升決定成佛,決定證“大涅槃”。

“涅槃”是梵語,古印度話,翻成中國的意思它有多義,通常我們用得最普遍的是“不生不滅”,這是如來果地上的境界,說什麼? 這個話說了我們不懂, “一切法不生,一切法不滅”。 難懂!

我們看到有生有滅,我這次到日本來是第八次,我第一次來的時候,我記得我四十九歲,差一歲五十歲,第一次到日本來,多少年了? 五十、六十、七十、八十,四十年了。 那個時候的老朋友現在好多都不在了,所以水穀先生你們很熟,跟我好朋友,這次來,不在了;上一次來還在,見了一次面。 中村康隆老和尚跟我也很熟,我跟他見面的時候他一百歲,他一百零三歲走的。 淨宗許多大德我都認識、都熟,來的時候都會團聚一下,現在沒有了,深深感觸到無常。 所以有人問我,日本為​​什麼少去? 我說去朋友沒有了,都不在了,年輕的我認識不多,過去的老法師我認識很多。 所以“不生不滅”是真相,這個意思很深,兩個小時講下來聽不懂, 為什麼不生? 它本來不生。 本來不生哪來的滅? 生滅是幻相。

現在我們遇到這些問題,我們都引用近代科學家量子力學來說,大家就懂了,量子力學用科學技術來觀察物質現象,得出的結論——“物質沒有生滅”。 所有的物質現像都沒有生滅,跟佛經上講的“大涅槃”,他證得“大涅槃”,他雖然證得“大涅槃”,沒有得“大涅槃”的用處。 科學家是見到了,但是得不到它真正的用處。

佛菩薩得到,得到用處,為什麼? 佛菩薩不是用儀器觀察、數學推演得來的,他是用禪定功夫親眼看到的,所以他六種神通恢復了。

科學家六種神通沒恢復,為什麼? 他還是有妄想,還是有雜念。 就這個道理,佛菩薩證得的是他是把妄念、雜念統統排除了,這樣他看到,所以他那個作用就大了,在小乘法裡面“涅槃”翻作“滅”,說“滅煩惱”、“滅生死”,換句話說,也是“不生不滅”的意思。

這一段說明,我們修學終極的目標,是要跟諸佛一樣圓滿證得無上菩提,得到真實保證,在一生當中決定成就,一切經中沒有這個說法,這個說法只有在《無量壽經》裡頭。 所以《無量壽經》就變成易行,很容易修行;難信,很不容易讓人相信,你要相信它,成就真快。

像海賢老和尚這種人,老實人,師父教他他完全相信,一絲毫懷疑都沒有,叫他這一句佛號一直念下去,他就乖乖念下去,其他的他再不想,他不起心動念,就是一句佛號,所以二十五歲能得清淨心,三十歲能得平等心,四十歲能大徹大悟。

其實我們每個人統統有分,就是不肯放下。 要知道放下,是放下障礙,妄想、分別、執著是障礙,這個障礙放下之後,我們的性德就現前,所以放下是應該要努力,要認真去學習,什麼都放下,讓心地干乾淨淨,一塵不染,這叫真功夫。

學佛,無論學哪個法門,八萬四千法門,《金剛經》上說得好,“法門平等,無有高下”,這個話是真的,不是假的。 所以每個法門都能成無上道。

佛為什麼說這麼多法門? 眾生根性不相同,為了適合一切眾生的根性說無量法門。 如果你要想在一生當中快速的成就,那就這個法門——淨土法門,讓我們一生快速證得圓滿成就,得到真實的保證 在一生當中決定成就,一切經中均沒有這個說法,無此說法。

真正覺悟希望快速成就的人讀到此願,如不發心求生極樂世界,那就做不到了,那不可能,。

真正發心,我求生極樂世界,我只求親近阿彌陀佛,對這個世間不能有一絲毫的貪染。 你放得愈多,跟佛愈接近;你擁有的愈多,跟佛距離越遠。 這個道理要懂

我們再看下面這一願,第七章:

【經】我作佛時。 光明無量。 普照十方。 絕勝諸佛。 勝於日月之明。 千萬億倍。 若有眾生。 見我光明。 照觸其身。 莫不安樂。 慈心作善。 來生我國。 若不爾者。 不取正覺。 (十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。)

下面總結,如果我這個願不兌現,法藏就不成佛。 法藏菩薩極樂世界成佛已經有十劫了,所以他的願願願都兌現了。

我們看小注​​:

“佛佛道同,佛的果證與清淨心也相同,唯佛光所照範圍不等”。 佛放光明,有的佛照得很大,有些佛比較小一點,這是什麼原因? “是在因地所發之願有別”。 差別在此地。

“法藏一發心,其願即超越一般人,並且要勝過一切諸佛,因此其光明就自然遍照十方”。

這是彌陀在因地發的願大。 一般人修行成正果,願力不是很大,能發願度我們全世界的眾生就不錯了,但是這個星球在太空當中是一點點,微不足道,能發心度太陽系、能發心去度銀河系,這心就大了,但是跟彌陀比要差遠了。 阿彌陀佛發心要度遍法界虛空界過去、未來一切苦難眾生,這就太難得了 我們這個世界全包括在其中,心量要大,“心包太虛,量週沙界”。 心量小出不了六道輪迴;心量要大,比六道輪迴還要大,他自然就出去了。 所以我們決定不能以一佛土為度化眾生的對象,一佛土太小了。 宇宙當中過去、現在、未來無量無邊諸佛,阿彌陀佛是一個佛土都沒有漏掉,他是圓滿的,我們跟他比都漏了很多,咱沒想到,看到他的願文才佩服他,他想得那麼周到,一個都沒漏。

我們念這段小注:

【筆記】佛佛道同,佛的果證與清淨心亦相同。 唯佛光所照範圍不等,是在因地所發之願有別。 法藏一發心,其願即超越一般人,並且要勝過一切諸佛,因此其光明就自然遍照十方,所以一切諸佛光明不能與他相比。 後面釋迦牟尼佛讚歎他為“光中極尊,佛中之王”。 日光雖明,而有障礙,在室內就照不到,佛光無有障礙。 有人說:為什麼不照到我呢? 此是你本身有障礙,你有妄想執著就不能覺察,如果你念佛念到心清淨了,即感到沐浴在佛光之中。 再舉一個淺顯的例子,經典所在之處,念佛讀經或修定時,佛光容易感觸到,真能得到快樂,惡念能止息,慈悲心能增長,希望求生極樂世界之意念逐漸加強,此古德所講的有淨土。

真正證明有淨土。 這個境界我們佩服海賢老和尚,還有他的師弟海慶老和尚,另外還有一個居士(他媽媽),南陽這個小地方,小廟,這三個人都入這個境界。 媽媽八十六往生,預知時至,這三個人都是一句佛號,不認識字,沒念過書的,一句“阿彌陀佛”念到底的。

他母親八十六歲往生,往生之前,她堅持要回到家鄉,把她的女兒、還有侄女讓海賢老和尚把她們兩個找回來,海賢老和尚照辦了,兩個人果然來了,她自己下廚房親自包餃子,一家人團圓,這家就剩這幾個人,團圓。 吃完飯之後,她坐在椅子上雙腿一盤,告訴大家“我走了”,就真走了。 她女兒看到這個情形,帶著她的兒子出家了,這是她度她家人的方法,表演給她看。 你不表演的時候她不相信。 你看,沒有生病,走之前還燒餃子跟大家一起吃飯,吃完飯告訴大家“我走了”,就真走了,這是度自己的家親眷屬最好的方法。

下面第八章有兩願,當中第十五願,也善導大師所說的,最重要的五願之一,十五願在這個經本里頭,只有一句話,

【經】我作佛時,壽命無量。

就這一句。

下面第十六願,“聲聞無數願”。

【經】 國中聲聞天人無數。 壽命亦皆無量。 假令三千大千世界眾生。 悉成緣覺

前面說壽命無量,是阿彌陀佛自己無量壽,下面這一句,“國中聲聞天人無數”,我們去往生什麼身份? 天人,我們沒有證果,我們是天人的身份,天道,人道,往生到極樂世界的無量無邊,數不清,壽命亦皆無量,這一句話重要,我們有份了。 我們往生極樂世界,壽命跟阿彌陀佛一樣,佛無量壽,個個都是無量壽,底下一個比喻就更妙了,

【經】 假令三千大千世界眾生。 悉成緣覺。 於百千劫。 悉共計校。 若能知其量數者。 不取正覺。 (十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。)

說明壽命之長,極樂世界人數之多,到底有多少沒有人能算出來,阿彌陀佛壽命無量,凡是念佛往生西方極樂世界的人,其壽命亦皆無量,古德說,此為淨土第一殊勝。 壽命長做什麼事都能圓滿,有的是時間,壽命短很難成就,還沒有做一半壽命到了,就是在這個世間遺憾很多,到極樂世界這是真的,所以我們在今天最重要的,就是要肯定這個經是真經,這個經裡頭字字句句都是真實語,沒有一個字是騙人的,我們要在這裡生信心,就得受用。

如果你覺得這裡頭有懷疑,這個功德利益你得不到。 那怎麼辦? 要換一個法門,這門進不去,你得找另外的門,找不到門還是這條門,那就加緊用功,要用什麼方法斷疑生信? 海賢老和尚這個小書,這本小冊子,幫助我們斷疑生信的,你把他這個東西從頭到尾念過之後,他可以做到,我們也能做到,信心就建立了。

信心,是能不能往生第一個關鍵。 沒有信心不能往生, 學得再好都不能往生。 所以信心要堅定,沒有絲毫懷疑;願心要懇切。

我這一生來幹什麼? 就是來求生淨土的,我就為這樁事情來的,我就乾這樁事情,我的人生目的就是往生極樂世界,往生極樂世界就是為了圓滿成佛,必成正覺,我走的是這條路。 別人所走的是他的路,我不走他的路;我走這條路,這個路是老師介紹給我的,我們深深相信老師不會騙我。

老師把這個法門介紹給我,是用了苦心,我們感恩,為什麼? 我不是他一說我就接受了,至少說了七、八遍,我都沒接受。 我接受這個法門,是講《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》。 《華嚴》講了一半,有一天突然想到: 我們心目當中最尊敬的、最嚮往的是文殊、普賢,文殊的智慧、普賢的實踐,那是非常令知識分子的景仰、讚歎,這兩位大菩薩修什麼成佛的? 經文在後頭沒念到,還沒學到,翻到後面,整個經讀一遍,在《四十華嚴》三十九卷,統統都是念佛往生極樂世界成佛的。 我這才相信,死心塌地,再不會懷疑了。 用了多少時間? 三十年,說明什麼? 難信之法。 不把它真搞清楚、搞明白,就不能接受。

我是用了三十年的時間,而三十年是講經,講經講到三十年才相信,所以經上講的難信之法,這個意思我能體會,一般人不容易體會。 真的是難信,可是真正相信功夫就得力了。

所以第十五願壽命無量,前面我們看到光明無量,那是智慧。 再前面“第十二願,必成正覺”。 這是善導大師讚歎的五願,這第三願。 我們看這簡單的註解:

【筆記】彌陀佛壽命無量,凡是念佛往生西方極樂世界的人,其壽命亦皆無量,古德說,此為淨土第一殊勝。

為什麼? 壽命長。 壽命長,有的是時間,做什麼事情都能圓滿。 假設三千大千世界所有眾生,統統證得“緣覺”(“緣覺”是辟支佛),地位與神通比阿羅漢高,他們這些人於百千劫,共同計算西方世界的人數,也算不出來;共同計算阿彌陀佛的壽命,也計算不出來,這些人都是於十劫之內,由無量無邊世界移民到西方極樂世界。 在用這個名詞大家好懂,移民到極樂世界,阿彌陀佛的世界號稱極樂,其根本就是“無量壽”。 所以“無量壽”是極樂世界第一德。 世界再好,如果壽命短沒用,你享受不到,壽命長,你全能享受到。

下面第九章,第十七願,這一願也非常重要,

【經】我作佛時。 十方世界無量剎中。 無數諸佛。 若不共稱嘆我名。 說我功德國土之善者。 不取正覺。 (十七、諸佛稱嘆願。)

這也是善導大師選的,“諸佛讚歎”,善導大師選的第四願,為什麼? “諸佛讚歎”就是必定講這部經、介紹給我們;如果諸佛不讚歎,他不講這個經,雖有極樂世界,我們不知道。 這一願就是一切諸佛講經說法,必定講這部經。

而且這部經還是常常講的,不是講一遍兩遍。 我看到蒙古《大藏經》目錄,我在序文裡面看到的,他們收集的《無量壽經》有三十多種 這就證明,釋迦牟尼佛當年在世,常常講這部經。 他講經說法四十九年,這個經講三十多遍,其他的經沒有重複講過,只講一遍,沒講第二遍的。 唯獨這部經,可能是年年都要講一遍,為什麼? 普度有緣眾生,因為他聽懂了、能接受了,依照這個法門修行一生成佛,太快了! 其他法門要很長時間,甚至要無量劫;這個法門快速。 所以這個法門講得特別多。

這一願我們看註解:

【筆記】此願與我們關係最大,西方世界再好,若無人向我們介紹推薦,我們也不知道。 我們雖然具備往生的條件,若遇不到這個法門,也是枉然。

這個條件是什麼? 我真相信,我不懷疑,我真想到極樂世界去 但沒有人介紹,你不知道極樂世界在哪裡,你不知道極樂世界的殊勝,不知道殊勝容易退心,聽聽人說天上不錯就動心了。 天上跟極樂世界不能比,頭一個就是無量壽,這個太厲害了! 天人都有壽命的,包括無色界天人,壽命最長八萬大劫,它有量的,極樂世界無量,沒有人能夠計算、稱說,說得出來,不是凡人,佛舉的例子是辟支佛都沒辦法。

【筆記】十方一切諸佛向眾生說法,所講經論,都講此經,因此經適合一切根性。

無論上中下根,這個法門圓滿的普度,讓一切眾生在一生當中證得圓滿的佛果。 這就太難得了,到哪裡去找這個法門?

【筆記】佛為什麼出世? 就是來幫助眾生立刻成佛的。

立刻成佛就是這部經。

【筆記】因此佛對眾生所說一切經論法門是以成佛法門為第一。 而成佛法門就是《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽佛經》這三部經。 如果這個法門你聽了不相信不願意接受,佛再向你說其他法門。 有人不願意到西方極樂世界仍願留在這個世界,希望來生做個富貴人。

佛可以滿你的願。

【筆記】佛就教你修人天福報,以滿足你的願望。

佛真慈悲。 我們現在這人間貪圖富貴,他不懂得方法。 這一生你所擁有的財富,是你命裡所有的;你命裡沒有的,你求不來。 命裡怎麼有的? 過去生中修積的。 所修的福報累積這一生,果報現前,是這麼回事。

財富是怎麼修的? 財布施。 聰明智慧怎麼修的? 法布施。 健康長壽怎麼修的? 無畏布施。 佛有方法,我們能依教奉行,真能得到,不是假的。

你心裡頭只要有妄想、分別、執著,你就有命運;如果你把妄想、分別、執著放下了,命運就沒有了,你拘束不了你了。 你就得大自在了,你不受命運支配。 這樁事情雲谷禪師在《了凡四訓》裡頭講得很清楚。 了凡先生一生的命,被孔先生算得一點都不差,流年,二十年,年年跟他那個算命的一對比,完全相應。 所以他真信,真信自己一切都是命運,什麼也不想了,能跟雲谷禪師在禪堂裡面坐三天三夜,不動一個念頭,雲谷禪師佩服他:一個凡夫,三天三夜不起心動念,這很好的功夫,不是一般人可以做到的。 問他怎麼修的? 了凡是個老實人,他說我沒有修。 你怎麼會有這種功夫? 他說不是功夫,我命裡頭沒有,所以我統統放下了,我什麼都不想了,一切都是命注定的。

雲谷禪師聽了哈哈大笑,我以為你是聖人,原來你還是凡夫。 他就很驚訝,為什麼我是凡夫? 你看那一段的開示太好了,這是凡夫能放得下,完全照命運走。 一般人都不是照命運走的,就是有加有減,作善加分,作惡減分,有加減的;大惡就除,大善就乘。 加減乘除天天在幹,所以它不是一個一定的,這都是命數。 真正遇到高明的人,會算得很準確。

你要明白佛的道理,可以改造命運。 雲谷禪師教袁了凡,斷惡修善、積功累德,他命全改了,壽命也延長了。 算命的算他壽命只有五十三歲,地位最高的是個很小縣份的知縣,七品官。 他遵照雲谷禪師教誨,努力認真的斷惡修善,天天修懺悔、天天修福德,全心全力幫助苦難眾生。 到第二年參加考試,跟命運算的就不對了,命中算的他考第三名,他考了第一名。 然後就核對的時候,就都不一樣了。 才相信命是自己心造的,念頭造的。

現在很多人知道,這個地球有災難,災難從哪來? 不善的念頭、不善的言行所感來的,是這麼回事情。 如果我們能把念頭轉過來,斷一切惡,修一切善,念念不想自己,念念利益苦難眾生,這個國家的命運,世界的命運,都會跟著我們轉變,大災難會化成小災難,小災難就變成無災難。 我們要明白這個道理。

這個道理,江本博士他做的水實驗,做得很成功。 我今天跟他家人取得聯繫,你看上一次來的時候,他來看我;這一次來的時候他過世了,人命無常,他年歲不大,走了。 他做的這個實驗是科學,在聯合國做了很多次的報告, 就是念力能主宰環境,頭一個是我們自己身體,我們自己身體不健康,好的念頭幫助我們健康長壽,念頭可以治病,疑難雜症醫院不能治的,念頭能治,他的例子很多

美國有個修·藍博士,夏威夷土著有用念頭治病的方法,他學到了,在全世界幫助人治病,治好了幾千人。 他到香港來看我,我問他: 你根據什麼理論? 用意念治病,他根據清淨心 對了,也是《無量壽經》上清淨心。 他保持清淨心,遠離一切妄想雜念,一切時中保持自己的清淨心。 他不是佛法,所以比佛法就差一等,他用這個清淨心幫助別人治病。 治療的方法,他說他只要四個資料: 第一個,病人的姓名;第二個,出生年月日;第三個,現在住在哪裡 (所以病人不要見面的,他在香港,病人在美國,他在香港能治他的病,真能把他治好); 最後一個,就是病歷 (他到醫院檢查,哪些地方有問題,病歷)。 他只要這四樣東西。 治病的方法是觀想,一個人在小房間裡頭半個小時,觀想,把病人跟自己觀想成一體,他就是我,我就是他,觀想一體。 那現在我身上,哪些地方有了問題,有了病了,首先懺悔,他有四句偈,就是念這四句,第一句,“對不起”。 對不起誰? 對不起我這帶著病毒的細胞,我不小心讓你帶著病毒,我對不起你,請原諒。 這種意念清

然後是“謝謝你”。 就四句,“對不起”、“請原諒”、“謝謝你”、“我愛你”,十二個字,就念這十二個字,每一天念半個小時,一個月,就是三十次,病就好了。 他自己身上病好了;對方的距離幾千里外的人,病也就好了。

我聽了很歡喜,我叫大家都要好好跟他學,為什麼? 如果有大災難來的時候,疾病、傳染病很多,沒有醫院、沒有醫藥,怎麼辦? 用這個方法就可以。 這個不需要醫藥,也不要打針,而且非常安全,用意念,這個意念。

江本博士做出了證明,我們起心動念水知道,這杯子裝的水一清二楚。 不但水知道,修·藍博士告訴我們,所有一切外面的現像都知道。 他跟我講,桌子知道,椅子知道,天花板知道,地板知道,牆壁知道,外面樹木花草統統知道,我們起心動念全知道,你瞞誰? 這通過科學實驗的,修藍博士這幾十年,他也應該差不多有七十歲了,在全世界各地的時候給人治病,講解這個治病的道理,這不是假的,完全是真的,是事實,所以我們起心動念要謹慎,不要說,我起心動念與別人不相干,有關係,不善的念頭會感召來的災難,災難來的時候與別人有沒有關係? 有關係,所以念頭要善,要清淨,純淨純善的念頭,身心健康,別的地方有災難,你住的這個地方沒災難,這是念力不可思議。

我這次安排,到江本博士的實驗室去參觀一次,他那個地方過去我看過兩次。 現在國內“道德講堂”裡面,第一課就是講“水試驗的結果”。 目的什麼? 目的是讓人知道,我們起心動念影響太大了。 這個跟佛經一比照,佛告訴我們“境隨心轉”、“一切法從心想生”都是講意念,這個被量子力學證實了,佛經裡面有高等科學。 所以我有理由相信,二三十年之後,佛教不是宗教,是什麼? 高等科學。 科學家承認,他們做出的實驗跟佛經裡面所說的來比較,佛經所說的,比他們的報告還要清楚,講的還要詳細,實實在在非常難得,所以佛經禁得起科學,比科學還要高明。 科學用儀器,佛不要用儀器。

佛為什麼出世? 這個要曉得,幫助一切眾生立刻成佛,佛對眾生所說的一切經論、法門,是以成佛為第一。

而成佛法門就是《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽佛經》這三部,任何一部都能成就。 如果這個法門你聽了不相信、不願意接受,佛再向你說其他法門。 有人不願意生到極樂世界,他願意還留在這個世間,希望來生做富貴人,那佛就教他修人天福報,滿足他的願望。

【筆記】這個法門無論什麼人,不論善惡、身份、男女老少、程度高下,只要相信、發願、肯依照此方法一心念佛,就能往生,此乃普度眾生圓成佛道的法門,真為希有難得。

這個法門, 就是淨土法門,無論什麼人,不論善惡、不論身份、不論男女老少、程度高下,只要你相信、你發願,肯依照這個方法,一心念佛,就能往生。 此乃普度眾生圓成佛道的法門,真正是稀有難得。 我們這一生有幸遇到,太不容易。 生生世世,無量劫來才會碰到一次,不是常常能遇到的。 這一點我要知道。 所以我們要尊重,我要把機會抓住,決定不能放鬆。

【筆記】所以一切諸佛出現在世間,目的是幫助大家成佛,怎能不講這個成佛法門呢? 也許各位將此法介紹與親友而人家聽了搖頭,你們心裡難過嗎? 不必。 他成佛的機緣未到,當然不能接受。 能夠接受這個法門是他善根、福德、因緣同時具足。

善導大師有兩句話說得好,“諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海”,這兩句話說的太好了,說一切諸佛為什麼出現在世間? 就是為了講《無量壽經》他才到世間來的,也只有《無量壽經》能幫助一切眾生,一生當中圓滿成就。

也許各位將此法門介紹給親友,而人家聽了搖頭,你們心裡難過。 我勸大家不必,為什麼? 他成佛的機緣沒到,當然不能接受。 如果他成佛的緣到了,成熟了,一听就歡喜,一听就接受,就像海賢老和尚,他們小廟里三個人,海慶、海賢、還有個老德和尚,跟海賢法師的老母親,一听就相信,一听就歡喜,一听就真幹,所以他能成功。 所以能夠接受這個法門,是他的善根福德因緣,同時具足《彌陀經》上說的,“不可以少善根、福德、因緣,得生彼國”。 那我們就知道,聽了不懷疑,能相信、能接受,肯發願求生,他的善根、福德、因緣,這個時候圓滿具足了。 這個善根、福德是無量劫修來的,不是短時間成就的。 所以他這一相信、這一回頭,就得到無量諸佛的加持,這是佛在大乘經上說的無量諸佛加持。 所以你的信心堅固,你不會退轉。

【筆記】我們無量劫以來也是生生世世修行,這三個條件總是不足,百千萬劫難遭遇。 今天遇到了,我們一定要珍惜這個因緣。

我們無量劫來,也是生生世世的修行,這三個條件我們具足了,要是不具足的話,我們也不能成就。 真正成就,真是幸運。 幸運在哪裡? 幸運在我們遇到這個經本,這個經本就是會集本,不容易。

我上一代有很多老修行,修念佛法的沒有見過這個本子。 這個本子是抗戰期間,就戰爭期間,夏蓮居老居士用十年的時間會集成功;流通是戰爭結束之後,所以有許多人不知道,沒有緣見到。 我們算很幸運,有一位老和尚從山東到台灣帶了幾本,帶到台灣送給李炳南老居士,李老居士一看前面的序文,有篇很長的序文,是他老師梅光羲寫的,看了無比的歡喜,所以在台灣印了兩次。 那個時候物資非常艱難,大概兩次只印了兩千本,分量不多,真正能看到的人很少。 因為有很多人看到這個經題,沒聽說過,所以他就不相信。

黃念祖老居士註解就更難了,他這部著作完成,應該是在一九八0年代。 我是第一次到美國,八二年、八四年。 黃念祖老居士到美國去講經,時間只有一個月,我們遇到了,他把這個註解,那時還是未定稿,剛剛完成的,用油印大概印了幾十份,只帶了一套去美國,把這個送給我。 我向他請教,我說我這個看了一遍,非常讚歎,稀有難逢,你有沒有版權? 他說:你問這個是什麼意思? 我說:沒有版權,我就到台灣我就大量翻印:有版權我尊重你,我不敢印你東西。 他馬上說沒有版權;還要我給他寫篇序文,給它在封面上題字。 我那次印,第一版我們就印了一萬冊,精裝本一萬冊,所以是在一九八四年、一九八五年才流通出來,知道的人很少,真稀有!

現在這部書在全世界,可以說大量流通,不難看到。 可是一定要認真去學習,把它念通,把它搞清楚、搞明白,我們的疑惑斷掉了,幫助我們斷疑生信,幫助我們生起求生極樂世界的大願。 然後你真正能像海賢老和尚一樣,能夠放下萬緣,一心念佛,成就,那就是海賢老和尚他們幾個人做的榜樣。 他們能做到,我們也能做到,真正在一生當中證得究竟圓滿。

後頭這一句話,“這三個條件總是不足,生生世世、百千萬劫難遭遇,今天遇到了,我們一定要珍惜這個因緣”。

今天時間到了,我們就學習到此地。
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