淨空法師：發大誓願（第二回）》第3集

摘自淨空法師《發大誓願（第二回）》第3集2015年5月9日講於日本東京

　　
請看經本第十一頁，倒數第四行，最後一句看起。

【筆記】“遍供諸佛”者以現代話言，即超越時空，一念之間可以遍到十方世界度生，接引有緣的人。

這是經文第十一願——“遍供諸佛”。 “遍”是普遍，一個也沒漏，遍法界虛空界一切諸佛，統統都接受供養了。 在我們這個世界，我們做不到；極樂世界往生的人都能做到，即使是下下品往生，他也能做到，這是修福、修慧。

【筆記】他到十方度化眾生是化身去，自己仍在講堂聽講。

沒有離開阿彌陀佛，前面跟諸位報告過了，到極樂世界就是跟阿彌陀佛學習；學習完畢了，就離開講堂就成佛了，沒有到成佛不離開講堂。 所以進講堂是凡夫，離開講堂就成佛了，這是無比的殊勝 。

【筆記】菩薩度生有應身、有化身，化身很多。 周邦道老居士在抗戰前住在南京，其住宅是舊式五進的院子。

就是四合院，一個套一個，很深，這個四合院很深，我去參觀過。 周老師是我們老校長，抗戰期間我念中學，他是我們校長，夫妻兩個對待學生比兒女還周到，所以我們同學沒有不感恩的，這個故事是真的不是假的。

【筆記】有一天一位出家人在院中向周太太化緣，只化五斤香油，當時周太太尚未信佛，未予供養。 事後一想，大門​​未開，此出家人如何進來，殊為不解，其後來台，與李老師談及此事，李老說，此出家人可能是地藏菩薩的化身，來度你們。 週居士聞之非常後悔。 西方世界每人都有化身能力，超越時空，能知過去未來。

那個時候，老師夫妻兩個都沒有學佛，都不知道，問他要什麼？ 他要五斤香油，家裡不窮，不是沒有，沒有給他，事後這個出家人走了，走了之後一想，她家裡每一個院子都有門，門沒有開，他怎麼進來的？ 走的時候也沒有人給他開門，他怎麼出去的？ 所以這樁事情，讓老夫人周老太太，很多年都不能解決這個迷惑。

抗戰勝利之後，他到台灣了，住在台中，李炳南老居士在台中建了蓮社，領導大眾學佛，他們老夫妻兩個參加了，台中蓮社的蓮友。 有一天他就把這樁事情向李老師報告，請李老師開示，這究竟是怎麼回事情？ 絕對不是眼睛看花，因為差不多有二十多分鐘的時間，不可能是眼花。 為什麼這個和尚從九華山來化緣，來到他們家裡？ 院子門都沒有打開，他怎麼進來的？ 走了之後，門也沒有開，他怎麼出去的？

老師就笑著對他說，那是九華山的地藏菩薩化身。 她聽了之後非常後悔，當時五斤香油沒有供養他。 所以以後，她跟地藏菩薩有特別的緣分，專門修地藏法門，往生到西方極樂世界，火化留三百多顆舍利。 在家居士修到她那樣程度很少見。 這個人非常厚道，所以我們那群學生，沒有一個不念著老師、師母，比念父母還要尊敬 。 這有這麼一段故事。

西方世界每一個人都能這個能力，也就是都有能力化身，化身到十方諸佛剎土。 十方諸佛剎土，有許許多多眾生跟我們都有緣分，過去的家親、眷屬，朋友、同參道友，太多了！

【筆記】此種能力，我們每人都有，但因迷惑顛倒而不能證得。

生到西方極樂世界，你就有這個能力像阿彌陀佛一樣，能夠化無量無邊身到每一個剎土，去幫助這些有緣的眾生。 沒有緣，你接觸他，他不理你，沒有這個緣分；有緣，他願意看到你生歡喜心，他能接受，你說他會聽，這就叫有緣 。

所以“佛不度無緣之人”，不是佛不度他，是他不接受，一定度有緣眾生。 有緣眾生無量無邊。 這種能力我們每個人都有，但因迷惑顛倒而不能證得。 這是說我們現在，我們都有這個能力，但是這個能力失掉了，六種神通我們都沒有。 六種神通我們本來都有，我們到西方極樂世界就行了。

【筆記】西方的好處實在太多，如不去西方修行，要靠自己的力量，需要很長遠的時間，方能達到此種效果，而且進進退退不知要受多少挫折。 所以一切諸佛勸勉我們往生西方是有道理的。

所以一切諸佛都勸勉我們，要相信有極樂世界，要相信有阿彌陀佛，深信切願，老實念佛，就這一句佛號就行了，這點比什麼都重要。

前年，2013年，中國南陽，就是諸葛亮出生的地方，有個小廟，海賢老和尚，一百一十二歲往生，預知時至，沒有病苦，自在往生，給我們做了好樣子。 他不認識字，沒有念過書，二十歲出家，師父就教他一句阿彌陀佛，囑咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二歲走的，念了九十二年。

念到什麼程度？ 我們有光盤、有《永思集》有一本小冊子供養大家，希望大家把這本小冊子帶回家去，這個光盤要多看，這片光盤資料非常豐富，總共九個小時，就是文字書本裡面所說的話，有聲書。 你看書可以、看光盤可以，一天如果能夠看六、七個小時，念一萬聲佛號，我相信，一年下來，你念佛這個根就紮下去了，你會跟阿彌陀佛起感應道交的作用。 也就是說，我念阿彌陀佛，我想見阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身讓我見到。 阿彌陀佛跟我們見面，第一樁事情告訴我們，我們還有多長的壽命，等到我們壽命到的時候，佛來接引我們，預先告訴你了，到時候一點都不會錯。

海賢老和尚這個人老實、聽話、真幹，這叫“法器”，也就是說，這樣的人一生當中，決定可以脫離六道輪迴，可以往生到西方極樂世界作佛去了 。

我們一般人念佛沒有感應，什麼原因？ 念佛的時候妄想多、雜念多，把我們念佛的功夫都破壞了，所以沒有那麼好的感應 。

像海賢老和尚，二十歲開始念佛，記住，這個人老實、聽話、真幹，這樣的人應該在三年到五年，快三年，慢五年，他就能念到“功夫成片”。

什麼叫“功夫成片”？ 一切時、一切處，念頭一動就是阿彌陀佛，他沒有第二個念頭，這叫成片了。 不管是白天、晚上，無論在什麼地方在什麼時候，他心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全都放下了，並不妨礙工作，工作照幹，幹完了怎麼樣？ 不放在心上，心上只放阿彌陀佛，這叫成片 。

人念佛念到這個程度，阿彌陀佛就會送信息給你了，像我剛才說的，阿彌陀佛現身給你的，有人看到極樂世界，有人看到阿彌陀佛，一定會告訴你，你什麼時候往生，你這個時候歡喜，極樂世界註冊了，那有名字了，註冊了，不會錯的。

所以真的有不少人念到這個功夫，見到佛了。 見到佛他怎麼樣？ 他壽命不要了。 譬如說，你將來可以活到八十歲，八十歲以後我來接你，現在才二三十歲，到八十歲還有不少年呢，他怎麼樣？ 不要了，我的壽命不要了，我現在就跟你去。 阿彌陀佛很慈悲，你真正下定這個決心，阿彌陀佛就真的帶你走了。

所以我們看到《淨土聖賢錄》、看到《往生傳》，裡面很多很多，一半以上都是念佛三年就往生的。

早年有一位法師問過我：是不是這些人都是三年壽命就到了，他就往生了？ 我說這個話講不通，哪有那麼巧的事情？ ！ 二、三個可以，那麼多的人，這個講不通。 那是什麼原因？ 他提前要求了，他壽命不要了，不想在世間住了，這個世間太苦了，他希望早一點離開，佛能幫助他，帶他走，這才講得通。 道理我們知道。

海賢老和尚沒走，他這個沒走，不是他不想走，他真想走，他知道人間太苦了。 真想走，阿彌陀佛勸他，讓他在這個世間多住幾年，給學佛的人做個好榜樣；他修得好，給念佛人做一個好樣子。 所以他是奉阿彌陀佛命令來住世的，住在世間。 這一住九十二年，他的功夫提升了。

我覺得他二十五歲左右，得“功夫成片”。

他念到“事一心不亂”，從這個功夫再向上提升，事一心等於阿羅漢，六種神通具足，什麼時候？ 應該在三十歲左右。

再向上提升，是“理一心”，“理一心”是大徹大悟、明心見性。 換句話說，就是六祖惠能大師的境界；釋迦牟尼佛當年在菩提樹下入定，夜睹明星，大徹大悟，他達到這個境界，應該什麼時候？ 四十左右。

這個榜樣太好了！ 距離我們不遠，三年前才往生的。 他能做得到，我們也能做到，就是要“一門深入”，千萬不能搞得太多、太雜 ！

要知道我們念佛，我們念佛的目的是什麼？ 目的修淨土。 淨土怎麼修？ 心淨則國土淨。 所以修清淨心，就能感應清淨的國土。

《無量壽經》的經題，夏蓮居老居士會集得好，五種原譯本里面，漢朝翻譯的是《清淨平等覺經》；宋朝翻譯的是《佛說大乘無量壽莊嚴經》，你看看，他把這兩個經題合在一起，“佛說大乘無量壽莊嚴”，下面“清淨平等覺經”，真正會集得天衣無縫，太妙了！ 而把《無量壽經》裡面的道理、修行的方法、境界，全在經題上顯示給我們了 。

我們修淨土希望什麼？ 希望得清淨心，希望得平等心，希望覺（覺是大徹大悟） 。

剛才我們講海賢老和尚，他清淨心什麼時候得的？ 大概二十五歲前後得清淨心，沒有雜念了，沒有妄想了。 應該在三十歲的時候，得平等心，沒有分別了，沒有計較了，你說心多自在！ 四十歲左右開悟了，就是覺。 覺是大徹大悟、明心見性。 一個階級一個階級往上提升，四十歲得理一心不亂，往生極樂世界是隨時可以去的，生實報莊嚴土。 隨時可以去，這個境界裡要見極樂世界、見阿彌陀佛，念頭才動，佛就來了、佛就在現前，極樂世界也在現前。 所以他給我們做表法，是他真正見到了，一絲毫懷疑都沒有了。

你問他用什麼功夫？ 就是一句阿彌陀佛，他除一句阿彌陀佛之外，一生沒有學過其他法門，就一句佛號，叫“大道至簡”，太簡單了 。 所以這個法門叫“難信之法”，只要你肯相信，只要你肯真幹，成就太快了，而且是保證沒有一個不成就。

所以，一切諸佛勸勉我們往生西方，是有道理的，佛很慈悲，希望我們早一天成佛，不會讓我們在這裡拖拖拉拉，拖一生、拖兩生，不是的，佛希望我們趕快成佛，這是他的本願。 我們要感謝佛菩薩為我們做種種示現。

夏蓮居老居士會集經本，大慈大悲勸導我們學習；黃念祖老居士用六年時間，做這一部經的註解，注得非常詳細、非常透徹，不容易！ 釋迦牟尼佛末法還有九千年，九千年的眾生靠什麼得度？ 就靠這部經，就靠這個註解 。 我們非常有幸，在這一生能夠遇到，這個機會稀有難逢，遇到之後不能放棄，一定要抓住，我一定要成就。

下面第六章，第六章只有一願：第十二願。

【經】我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜，若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。 （十二，定成正覺願）

這一願是善導大師，日本的淨土宗對善導大師的尊重，超過中國人。 在唐朝時候，日本有許許多多法師到中國留學，裡面絕大多數都是善導的學生；還有一派那就是天台宗，智者大師的學生。 所以我們在日本很多寺廟裡，你能見到善導大師的像，塑像在中國沒有，天台跟淨宗是日本佛法的獨步，它不在中國之下，甚至於可以說超過。

中國祖師大德們，對《無量壽經》的註解，只有兩種；在日本我們看到，將近三十種 ，他們真下功夫，而且學習的人多。 這些著作都留下來了，我們將來要專修淨土，希望都能把日本這些法師的著作統統讀過，對我們一定有很大的幫助。

善導大師為我們講這部經，他說四十八願裡頭有五願是“真實願”，特別強調這一願，是五種真實願裡面第一個，什麼願？ “定成正覺” 。 語氣這麼肯定，定成正覺就是決定成佛，你學這個法門，這一生決定成佛，還有比這個事情更大的嗎？ 沒有了。 成佛才是究竟圓滿，這一生沒有空過，世出世間一切善法，沒有比這一法更善的。 遇到真正是跟阿彌陀佛有緣，跟釋迦牟尼佛有緣，我們遇到了。

我們看這一段簡單的註解：

【筆記】這願等於阿彌陀佛給我們授記，亦即阿彌陀佛開給我們的成佛保證書。 凡是生到西方極樂世界的人都沒有妄想分別執著，六根清淨，一塵不染，若不是彌陀本願功德威神加持，很難辦到。 生到西方，阿彌陀佛保證我們都能達到這個水平，從這個水平往上提升，決定成佛，並決定證大涅槃。 “涅槃”含多義，其中最重要的意思就是“不生不滅”，此如來果地上的境界。 在小乘法裡“涅槃”翻作“滅”，滅煩惱，滅生死。 換句話說，也是不生不滅之義。 此段說明我們修學終極目標，是要與諸佛一樣，圓滿證得無上菩提。 得到真實保證，在一生中決定成就。 一切經中均無此種說法。 真正覺悟，希望快速成就的人讀到此願，如不發心求生極樂世界是不可能的。

這一願，等於阿彌陀佛給我們授記，也就是阿彌陀佛開給我們成佛的保證書，保證你這一生成佛，這是保證書，凡是生到西方極樂世界的人，都沒有妄想分別執著。

我們六道凡夫跟阿彌陀佛比、踴釋迦牟尼佛比，差別在哪裡？ 就是佛沒有妄想、分別、執著，這六個字是佛法裡面講的煩惱。 三大類的煩惱，第一個是無明煩惱，妄想就是無明煩惱；第二個是塵沙煩惱，分別就是塵沙煩惱；第三見思煩惱，執著就是見思煩惱 。 你看這六個字，有這六個字，就是有妄想、分別、執著， 這是六道凡夫；沒有妄想、分別、執著就成佛了。

佛教修行，實在講“佛教是教育”，它不是宗教 。 所以外國人講“宗教”這個含義裡面，佛教裡頭沒有，佛陀是教育。 執著就是見思煩惱，錯誤的思想、錯誤的見解，引發我們的言語行為都錯了。 這個煩惱要是斷掉了，能夠像海賢老和尚一樣，一天到晚就一句佛號，心裡頭除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這個就是執著沒有了，這就是阿羅漢的境界。
佛教修行，總而言之就兩句話——看破，放下 。 看破什麼？ 了解事實真相。 放下，不放在心上，不是不去幹，事情可以照幹，不能放在心上，這就叫淨業 ，你造的業叫淨業，如果放在心上就變成染污，放在心上就是執著。

所以修行，妄想、分別、執著一定要知道，在我們經題上，執著沒有了，清淨心現前；分別沒有了，平等心現前；覺悟了，妄想就沒有了，妄想是迷，覺了，妄想就不見了。 就修這五個字——清淨、平等、覺，這就是你的功夫。

斷惡修善，積功累德，要不要做？ 要做，要做不能放在心上，放在心上就變成染污，變成什麼？ 變成你將來升天 。 你斷惡修善，你執著你的善，你不肯把善放下，那怎麼？ 來生就到天上去了。 天上福報大，有欲界天，有色界天，有無色界天，那些地方是你修行證果的地方。 如果不放在心上，我們就跟極樂世界相應了，果報在極樂世界。

如果執著我做了很多善、我做了很多功德，這是天道，出不了六道輪迴。 不能不知道。 道不出去總歸是要受苦的，為什麼？ 你的業轉不過來。 善業生三善道；你還有很多惡業，惡業，那就是地獄、餓鬼、畜生的業因，你不能不受。 一定要搞清楚、搞明白。

再給你說句真話，這個六道輪迴是假的，不是真的，是一場惡夢。 我們要在惡夢裡頭醒過來，知道什麼都是假的，假的你就肯放下了。 假的是什麼？ 事實真相。 《金剛經》上說得好，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢幻泡影”。 “有為”就是有生有滅。 你看我們人，在動物有生、老、病、死；植物有生、住、異、滅；山河大地有成、住、壞、空，都是生滅法，找不到一樣是不生不滅的，所以這是一定搞清楚，知道這個生滅法，佛說的全是假的。

我們要學習經教，這一部《無量壽經》就夠用了。 為什麼？ 它對於世出世間一切法講得很透徹，真搞清楚、搞明白了，我們就不留戀了。 明白了就看破了，看破就不放在心上了。

真看破了、真放下了，我們也能得清淨心、也能得平等心，也能大徹大悟、明心見性。 海賢可以做到，我們人人都能做到。 我們把這個搞清楚了，曉得反省自己、檢點自己，我的功夫是哪一個階層，自己很清楚。 努力，奮發努力，把自己的境界向上提升。

得到清淨心不要滿足，我往上爬，我希望得平等心；得到平等心，我希望大徹大悟，希望開悟，這就對了，這叫真正心在道上。

善導大師這五願，這是第一願——“定成正覺”，你看佛說的話語氣肯定，沒有絲毫懷疑，你決定成等正覺，證大涅槃。

所以我在跟同學們一起學習的時候，我說這一願就是阿彌陀佛對我們的授記；也是阿彌陀佛給我們開了成佛的保證書。 這一願保證，凡是生到西方極樂世界的人都沒有妄想、分別、執著，這就成佛了。 這個東西是假的，妄想是假的，分別是假的，執著也是假的，你何必要認真！ 你要認真，把假的當作真的，這就是出不了六道的原因。 六道全是假的，沒有一樣是真的。

佛在經上講得好、講得透徹，現在人迷了，迷得很深。 迷在哪裡？ 迷在財裡頭。 哪個人不貪財？ ！ 財是假的，你帶不去，你知道嗎？ 你晚上睡覺睡著了等於死了，哪一樣東西是你的？ 這個地方我天天晚上睡覺，每天晚上要提高警覺，沒有一樣是我的，所以這一切都放下。

我常常告訴人， 你身上帶的錢是你的，你家裡放的錢不是你的，銀行也不是你的，你帶的是，你穿在身上衣服是你的，沒有穿在身上放在家裡都不是，這是真話。 要認真去多想想，那再想到最後的時候，這身體不是“我”，那你就入佛法了。 所以佛法入門不簡單，頭一個要把“身見”放下，不執著“身是我”你才能證須陀洹果。

須陀洹是小乘初果，佛法小學一年級，條件是什麼？ “身見”破了，“邊見”破了。 “邊見”是兩邊對立，對立的念頭沒有了，你不會跟人對立、不會跟事對立、不會跟一切萬物對立。 對立沒有了，你多快樂、你多自在！ “成見”沒有了，好！

“成見”沒有了才能隨緣，恆順眾生、隨喜功德， 不執著自己的想法、看法，為什麼？ 自己想法、看法是假的，沒有這個東西，所以能夠接受別人的建議，而且對別人的建議有真正鑑別力，就是他的想法、看法是正確的還是錯誤。

我們自己有看法是什麼？ 是拿自己做標準。 自己沒有標準才是真的標准出來了，真智慧出來了有能力辨別 。 所以“看破”幫助我們“放下”，“放下”又幫助我們“看破”，從初發心到如來地，一步一步向上提升，這是八萬四千法門，念一句佛號就解決了，這叫“頓超”，圓修圓證。

頓超，所以淨宗是頓超，比禪宗還有把握。 禪宗不容易，會掉下來。 淨宗這個往上提升他有佛菩薩加持、有護法神保護，你不會退轉，稀有難逢。 所以要想六根清淨，眼見色，看得清楚、看得明白，清清楚楚、明明白白，怎麼樣？ 不染，不放在心上，心上一塵不染，幹乾淨淨，這就清淨心現前了。 清淨心生智慧，不生煩惱；平等心生大智慧。

下面這個“覺”字，這是大徹大悟、明心見性，是究竟徹底的覺悟了。 所以“清淨、平等、覺”就是佛所證得的。 定成等正覺，是佛所證得的；平等心，菩薩證得的；清淨心，阿羅漢證得的。 我們用一句佛號把“清淨、平等、覺”在一生當中都成就了，海賢老和尚書我希望大家看，為什麼？ 他“清淨、平等、覺”二十年證得的，二十歲證得“清淨”，三十歲證得“平等”，四十歲證得“覺”，大徹大悟、明心見性。 好榜樣！ 徹底放下，這就成就了。

那麼修淨土的人，何以能一生成就，這就是講六根清淨、一塵不染，要不是阿彌陀佛本願功德威神加持（“本願威神”就是這一願，第十二願），不是佛加持，真的很難辦到。 生到西方，阿彌陀佛保證我們都能達到這個水平，從這個水平向上提升決定成佛，決定證“大涅槃”。

“涅槃”是梵語，古印度話，翻成中國的意思它有多義，通常我們用得最普遍的是“不生不滅”，這是如來果地上的境界，說什麼？ 這個話說了我們不懂， “一切法不生，一切法不滅”。 難懂！

我們看到有生有滅，我這次到日本來是第八次，我第一次來的時候，我記得我四十九歲，差一歲五十歲，第一次到日本來，多少年了？ 五十、六十、七十、八十，四十年了。 那個時候的老朋友現在好多都不在了，所以水穀先生你們很熟，跟我好朋友，這次來，不在了；上一次來還在，見了一次面。 中村康隆老和尚跟我也很熟，我跟他見面的時候他一百歲，他一百零三歲走的。 淨宗許多大德我都認識、都熟，來的時候都會團聚一下，現在沒有了，深深感觸到無常。 所以有人問我，日本為​​什麼少去？ 我說去朋友沒有了，都不在了，年輕的我認識不多，過去的老法師我認識很多。 所以“不生不滅”是真相，這個意思很深，兩個小時講下來聽不懂， 為什麼不生？ 它本來不生。 本來不生哪來的滅？ 生滅是幻相。

現在我們遇到這些問題，我們都引用近代科學家量子力學來說，大家就懂了，量子力學用科學技術來觀察物質現象，得出的結論——“物質沒有生滅”。 所有的物質現像都沒有生滅，跟佛經上講的“大涅槃”，他證得“大涅槃”，他雖然證得“大涅槃”，沒有得“大涅槃”的用處。 科學家是見到了，但是得不到它真正的用處。

佛菩薩得到，得到用處，為什麼？ 佛菩薩不是用儀器觀察、數學推演得來的，他是用禪定功夫親眼看到的，所以他六種神通恢復了。

科學家六種神通沒恢復，為什麼？ 他還是有妄想，還是有雜念。 就這個道理，佛菩薩證得的是他是把妄念、雜念統統排除了，這樣他看到，所以他那個作用就大了，在小乘法裡面“涅槃”翻作“滅”，說“滅煩惱”、“滅生死”，換句話說，也是“不生不滅”的意思。

這一段說明，我們修學終極的目標，是要跟諸佛一樣圓滿證得無上菩提，得到真實保證，在一生當中決定成就，一切經中沒有這個說法，這個說法只有在《無量壽經》裡頭。 所以《無量壽經》就變成易行，很容易修行；難信，很不容易讓人相信，你要相信它，成就真快。

像海賢老和尚這種人，老實人，師父教他他完全相信，一絲毫懷疑都沒有，叫他這一句佛號一直念下去，他就乖乖念下去，其他的他再不想，他不起心動念，就是一句佛號，所以二十五歲能得清淨心，三十歲能得平等心，四十歲能大徹大悟。

其實我們每個人統統有分，就是不肯放下。 要知道放下，是放下障礙，妄想、分別、執著是障礙，這個障礙放下之後，我們的性德就現前，所以放下是應該要努力，要認真去學習，什麼都放下，讓心地干乾淨淨，一塵不染，這叫真功夫。

學佛，無論學哪個法門，八萬四千法門，《金剛經》上說得好，“法門平等，無有高下”，這個話是真的，不是假的。 所以每個法門都能成無上道。

佛為什麼說這麼多法門？ 眾生根性不相同，為了適合一切眾生的根性說無量法門。 如果你要想在一生當中快速的成就，那就這個法門——淨土法門，讓我們一生快速證得圓滿成就，得到真實的保證 。 在一生當中決定成就，一切經中均沒有這個說法，無此說法。

真正覺悟希望快速成就的人讀到此願，如不發心求生極樂世界，那就做不到了，那不可能，。

真正發心，我求生極樂世界，我只求親近阿彌陀佛，對這個世間不能有一絲毫的貪染。 你放得愈多，跟佛愈接近；你擁有的愈多，跟佛距離越遠。 這個道理要懂 。

我們再看下面這一願，第七章：

【經】我作佛時。 光明無量。 普照十方。 絕勝諸佛。 勝於日月之明。 千萬億倍。 若有眾生。 見我光明。 照觸其身。 莫不安樂。 慈心作善。 來生我國。 若不爾者。 不取正覺。 （十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。）

下面總結，如果我這個願不兌現，法藏就不成佛。 法藏菩薩極樂世界成佛已經有十劫了，所以他的願願願都兌現了。

我們看小注​​：

“佛佛道同，佛的果證與清淨心也相同，唯佛光所照範圍不等”。 佛放光明，有的佛照得很大，有些佛比較小一點，這是什麼原因？ “是在因地所發之願有別”。 差別在此地。

“法藏一發心，其願即超越一般人，並且要勝過一切諸佛，因此其光明就自然遍照十方”。

這是彌陀在因地發的願大。 一般人修行成正果，願力不是很大，能發願度我們全世界的眾生就不錯了，但是這個星球在太空當中是一點點，微不足道，能發心度太陽系、能發心去度銀河系，這心就大了，但是跟彌陀比要差遠了。 阿彌陀佛發心要度遍法界虛空界過去、未來一切苦難眾生，這就太難得了 ！ 我們這個世界全包括在其中，心量要大，“心包太虛，量週沙界”。 心量小出不了六道輪迴；心量要大，比六道輪迴還要大，他自然就出去了。 所以我們決定不能以一佛土為度化眾生的對象，一佛土太小了。 宇宙當中過去、現在、未來無量無邊諸佛，阿彌陀佛是一個佛土都沒有漏掉，他是圓滿的，我們跟他比都漏了很多，咱沒想到，看到他的願文才佩服他，他想得那麼周到，一個都沒漏。

我們念這段小注：

【筆記】佛佛道同，佛的果證與清淨心亦相同。 唯佛光所照範圍不等，是在因地所發之願有別。 法藏一發心，其願即超越一般人，並且要勝過一切諸佛，因此其光明就自然遍照十方，所以一切諸佛光明不能與他相比。 後面釋迦牟尼佛讚歎他為“光中極尊，佛中之王”。 日光雖明，而有障礙，在室內就照不到，佛光無有障礙。 有人說：為什麼不照到我呢？ 此是你本身有障礙，你有妄想執著就不能覺察，如果你念佛念到心清淨了，即感到沐浴在佛光之中。 再舉一個淺顯的例子，經典所在之處，念佛讀經或修定時，佛光容易感觸到，真能得到快樂，惡念能止息，慈悲心能增長，希望求生極樂世界之意念逐漸加強，此古德所講的有淨土。

真正證明有淨土。 這個境界我們佩服海賢老和尚，還有他的師弟海慶老和尚，另外還有一個居士（他媽媽），南陽這個小地方，小廟，這三個人都入這個境界。 媽媽八十六往生，預知時至，這三個人都是一句佛號，不認識字，沒念過書的，一句“阿彌陀佛”念到底的。

他母親八十六歲往生，往生之前，她堅持要回到家鄉，把她的女兒、還有侄女讓海賢老和尚把她們兩個找回來，海賢老和尚照辦了，兩個人果然來了，她自己下廚房親自包餃子，一家人團圓，這家就剩這幾個人，團圓。 吃完飯之後，她坐在椅子上雙腿一盤，告訴大家“我走了”，就真走了。 她女兒看到這個情形，帶著她的兒子出家了，這是她度她家人的方法，表演給她看。 你不表演的時候她不相信。 你看，沒有生病，走之前還燒餃子跟大家一起吃飯，吃完飯告訴大家“我走了”，就真走了，這是度自己的家親眷屬最好的方法。

下面第八章有兩願，當中第十五願，也善導大師所說的，最重要的五願之一，十五願在這個經本里頭，只有一句話，

【經】我作佛時，壽命無量。

就這一句。

下面第十六願，“聲聞無數願”。

【經】 國中聲聞天人無數。 壽命亦皆無量。 假令三千大千世界眾生。 悉成緣覺 。

前面說壽命無量，是阿彌陀佛自己無量壽，下面這一句，“國中聲聞天人無數”，我們去往生什麼身份？ 天人，我們沒有證果，我們是天人的身份，天道，人道，往生到極樂世界的無量無邊，數不清，壽命亦皆無量，這一句話重要，我們有份了。 我們往生極樂世界，壽命跟阿彌陀佛一樣，佛無量壽，個個都是無量壽，底下一個比喻就更妙了，

【經】 假令三千大千世界眾生。 悉成緣覺。 於百千劫。 悉共計校。 若能知其量數者。 不取正覺。 （十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。）

說明壽命之長，極樂世界人數之多，到底有多少沒有人能算出來，阿彌陀佛壽命無量，凡是念佛往生西方極樂世界的人，其壽命亦皆無量，古德說，此為淨土第一殊勝。 壽命長做什麼事都能圓滿，有的是時間，壽命短很難成就，還沒有做一半壽命到了，就是在這個世間遺憾很多，到極樂世界這是真的，所以我們在今天最重要的，就是要肯定這個經是真經，這個經裡頭字字句句都是真實語，沒有一個字是騙人的，我們要在這裡生信心，就得受用。

如果你覺得這裡頭有懷疑，這個功德利益你得不到。 那怎麼辦？ 要換一個法門，這門進不去，你得找另外的門，找不到門還是這條門，那就加緊用功，要用什麼方法斷疑生信？ 海賢老和尚這個小書，這本小冊子，幫助我們斷疑生信的，你把他這個東西從頭到尾念過之後，他可以做到，我們也能做到，信心就建立了。

信心，是能不能往生第一個關鍵。 沒有信心不能往生， 學得再好都不能往生。 所以信心要堅定，沒有絲毫懷疑；願心要懇切。

我這一生來幹什麼？ 就是來求生淨土的，我就為這樁事情來的，我就乾這樁事情，我的人生目的就是往生極樂世界，往生極樂世界就是為了圓滿成佛，必成正覺，我走的是這條路。 別人所走的是他的路，我不走他的路；我走這條路，這個路是老師介紹給我的，我們深深相信老師不會騙我。

老師把這個法門介紹給我，是用了苦心，我們感恩，為什麼？ 我不是他一說我就接受了，至少說了七、八遍，我都沒接受。 我接受這個法門，是講《華嚴經》《法華經》《楞嚴經》。 《華嚴》講了一半，有一天突然想到： 我們心目當中最尊敬的、最嚮往的是文殊、普賢，文殊的智慧、普賢的實踐，那是非常令知識分子的景仰、讚歎，這兩位大菩薩修什麼成佛的？ 經文在後頭沒念到，還沒學到，翻到後面，整個經讀一遍，在《四十華嚴》三十九卷，統統都是念佛往生極樂世界成佛的。 我這才相信，死心塌地，再不會懷疑了。 用了多少時間？ 三十年，說明什麼？ 難信之法。 不把它真搞清楚、搞明白，就不能接受。

我是用了三十年的時間，而三十年是講經，講經講到三十年才相信，所以經上講的難信之法，這個意思我能體會，一般人不容易體會。 真的是難信，可是真正相信功夫就得力了。

所以第十五願壽命無量，前面我們看到光明無量，那是智慧。 再前面“第十二願，必成正覺”。 這是善導大師讚歎的五願，這第三願。 我們看這簡單的註解：

【筆記】彌陀佛壽命無量，凡是念佛往生西方極樂世界的人，其壽命亦皆無量，古德說，此為淨土第一殊勝。

為什麼？ 壽命長。 壽命長，有的是時間，做什麼事情都能圓滿。 假設三千大千世界所有眾生，統統證得“緣覺”（“緣覺”是辟支佛），地位與神通比阿羅漢高，他們這些人於百千劫，共同計算西方世界的人數，也算不出來；共同計算阿彌陀佛的壽命，也計算不出來，這些人都是於十劫之內，由無量無邊世界移民到西方極樂世界。 在用這個名詞大家好懂，移民到極樂世界，阿彌陀佛的世界號稱極樂，其根本就是“無量壽”。 所以“無量壽”是極樂世界第一德。 世界再好，如果壽命短沒用，你享受不到，壽命長，你全能享受到。

下面第九章，第十七願，這一願也非常重要，

【經】我作佛時。 十方世界無量剎中。 無數諸佛。 若不共稱嘆我名。 說我功德國土之善者。 不取正覺。 （十七、諸佛稱嘆願。）

這也是善導大師選的，“諸佛讚歎”，善導大師選的第四願，為什麼？ “諸佛讚歎”就是必定講這部經、介紹給我們；如果諸佛不讚歎，他不講這個經，雖有極樂世界，我們不知道。 這一願就是一切諸佛講經說法，必定講這部經。

而且這部經還是常常講的，不是講一遍兩遍。 我看到蒙古《大藏經》目錄，我在序文裡面看到的，他們收集的《無量壽經》有三十多種 。 這就證明，釋迦牟尼佛當年在世，常常講這部經。 他講經說法四十九年，這個經講三十多遍，其他的經沒有重複講過，只講一遍，沒講第二遍的。 唯獨這部經，可能是年年都要講一遍，為什麼？ 普度有緣眾生，因為他聽懂了、能接受了，依照這個法門修行一生成佛，太快了！ 其他法門要很長時間，甚至要無量劫；這個法門快速。 所以這個法門講得特別多。

這一願我們看註解：

【筆記】此願與我們關係最大，西方世界再好，若無人向我們介紹推薦，我們也不知道。 我們雖然具備往生的條件，若遇不到這個法門，也是枉然。

這個條件是什麼？ 我真相信，我不懷疑，我真想到極樂世界去 。 但沒有人介紹，你不知道極樂世界在哪裡，你不知道極樂世界的殊勝，不知道殊勝容易退心，聽聽人說天上不錯就動心了。 天上跟極樂世界不能比，頭一個就是無量壽，這個太厲害了！ 天人都有壽命的，包括無色界天人，壽命最長八萬大劫，它有量的，極樂世界無量，沒有人能夠計算、稱說，說得出來，不是凡人，佛舉的例子是辟支佛都沒辦法。

【筆記】十方一切諸佛向眾生說法，所講經論，都講此經，因此經適合一切根性。

無論上中下根，這個法門圓滿的普度，讓一切眾生在一生當中證得圓滿的佛果。 這就太難得了，到哪裡去找這個法門？

【筆記】佛為什麼出世？ 就是來幫助眾生立刻成佛的。

立刻成佛就是這部經。

【筆記】因此佛對眾生所說一切經論法門是以成佛法門為第一。 而成佛法門就是《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽佛經》這三部經。 如果這個法門你聽了不相信不願意接受，佛再向你說其他法門。 有人不願意到西方極樂世界仍願留在這個世界，希望來生做個富貴人。

佛可以滿你的願。

【筆記】佛就教你修人天福報，以滿足你的願望。

佛真慈悲。 我們現在這人間貪圖富貴，他不懂得方法。 這一生你所擁有的財富，是你命裡所有的；你命裡沒有的，你求不來。 命裡怎麼有的？ 過去生中修積的。 所修的福報累積這一生，果報現前，是這麼回事。

財富是怎麼修的？ 財布施。 聰明智慧怎麼修的？ 法布施。 健康長壽怎麼修的？ 無畏布施。 佛有方法，我們能依教奉行，真能得到，不是假的。

你心裡頭只要有妄想、分別、執著，你就有命運；如果你把妄想、分別、執著放下了，命運就沒有了，你拘束不了你了。 你就得大自在了，你不受命運支配。 這樁事情雲谷禪師在《了凡四訓》裡頭講得很清楚。 了凡先生一生的命，被孔先生算得一點都不差，流年，二十年，年年跟他那個算命的一對比，完全相應。 所以他真信，真信自己一切都是命運，什麼也不想了，能跟雲谷禪師在禪堂裡面坐三天三夜，不動一個念頭，雲谷禪師佩服他：一個凡夫，三天三夜不起心動念，這很好的功夫，不是一般人可以做到的。 問他怎麼修的？ 了凡是個老實人，他說我沒有修。 你怎麼會有這種功夫？ 他說不是功夫，我命裡頭沒有，所以我統統放下了，我什麼都不想了，一切都是命注定的。

雲谷禪師聽了哈哈大笑，我以為你是聖人，原來你還是凡夫。 他就很驚訝，為什麼我是凡夫？ 你看那一段的開示太好了，這是凡夫能放得下，完全照命運走。 一般人都不是照命運走的，就是有加有減，作善加分，作惡減分，有加減的；大惡就除，大善就乘。 加減乘除天天在幹，所以它不是一個一定的，這都是命數。 真正遇到高明的人，會算得很準確。

你要明白佛的道理，可以改造命運。 雲谷禪師教袁了凡，斷惡修善、積功累德，他命全改了，壽命也延長了。 算命的算他壽命只有五十三歲，地位最高的是個很小縣份的知縣，七品官。 他遵照雲谷禪師教誨，努力認真的斷惡修善，天天修懺悔、天天修福德，全心全力幫助苦難眾生。 到第二年參加考試，跟命運算的就不對了，命中算的他考第三名，他考了第一名。 然後就核對的時候，就都不一樣了。 才相信命是自己心造的，念頭造的。

現在很多人知道，這個地球有災難，災難從哪來？ 不善的念頭、不善的言行所感來的，是這麼回事情。 如果我們能把念頭轉過來，斷一切惡，修一切善，念念不想自己，念念利益苦難眾生，這個國家的命運，世界的命運，都會跟著我們轉變，大災難會化成小災難，小災難就變成無災難。 我們要明白這個道理。

這個道理，江本博士他做的水實驗，做得很成功。 我今天跟他家人取得聯繫，你看上一次來的時候，他來看我；這一次來的時候他過世了，人命無常，他年歲不大，走了。 他做的這個實驗是科學，在聯合國做了很多次的報告， 就是念力能主宰環境，頭一個是我們自己身體，我們自己身體不健康，好的念頭幫助我們健康長壽，念頭可以治病，疑難雜症醫院不能治的，念頭能治，他的例子很多 。

美國有個修·藍博士，夏威夷土著有用念頭治病的方法，他學到了，在全世界幫助人治病，治好了幾千人。 他到香港來看我，我問他： 你根據什麼理論？ 用意念治病，他根據清淨心 。 對了，也是《無量壽經》上清淨心。 他保持清淨心，遠離一切妄想雜念，一切時中保持自己的清淨心。 他不是佛法，所以比佛法就差一等，他用這個清淨心幫助別人治病。 治療的方法，他說他只要四個資料： 第一個，病人的姓名；第二個，出生年月日；第三個，現在住在哪裡 （所以病人不要見面的，他在香港，病人在美國，他在香港能治他的病，真能把他治好）； 最後一個，就是病歷 （他到醫院檢查，哪些地方有問題，病歷）。 他只要這四樣東西。 治病的方法是觀想，一個人在小房間裡頭半個小時，觀想，把病人跟自己觀想成一體，他就是我，我就是他，觀想一體。 那現在我身上，哪些地方有了問題，有了病了，首先懺悔，他有四句偈，就是念這四句，第一句，“對不起”。 對不起誰？ 對不起我這帶著病毒的細胞，我不小心讓你帶著病毒，我對不起你，請原諒。 這種意念清

然後是“謝謝你”。 就四句，“對不起”、“請原諒”、“謝謝你”、“我愛你”，十二個字，就念這十二個字，每一天念半個小時，一個月，就是三十次，病就好了。 他自己身上病好了；對方的距離幾千里外的人，病也就好了。

我聽了很歡喜，我叫大家都要好好跟他學，為什麼？ 如果有大災難來的時候，疾病、傳染病很多，沒有醫院、沒有醫藥，怎麼辦？ 用這個方法就可以。 這個不需要醫藥，也不要打針，而且非常安全，用意念，這個意念。

江本博士做出了證明，我們起心動念水知道，這杯子裝的水一清二楚。 不但水知道，修·藍博士告訴我們，所有一切外面的現像都知道。 他跟我講，桌子知道，椅子知道，天花板知道，地板知道，牆壁知道，外面樹木花草統統知道，我們起心動念全知道，你瞞誰？ 這通過科學實驗的，修藍博士這幾十年，他也應該差不多有七十歲了，在全世界各地的時候給人治病，講解這個治病的道理，這不是假的，完全是真的，是事實，所以我們起心動念要謹慎，不要說，我起心動念與別人不相干，有關係，不善的念頭會感召來的災難，災難來的時候與別人有沒有關係？ 有關係，所以念頭要善，要清淨，純淨純善的念頭，身心健康，別的地方有災難，你住的這個地方沒災難，這是念力不可思議。

我這次安排，到江本博士的實驗室去參觀一次，他那個地方過去我看過兩次。 現在國內“道德講堂”裡面，第一課就是講“水試驗的結果”。 目的什麼？ 目的是讓人知道，我們起心動念影響太大了。 這個跟佛經一比照，佛告訴我們“境隨心轉”、“一切法從心想生”都是講意念，這個被量子力學證實了，佛經裡面有高等科學。 所以我有理由相信，二三十年之後，佛教不是宗教，是什麼？ 高等科學。 科學家承認，他們做出的實驗跟佛經裡面所說的來比較，佛經所說的，比他們的報告還要清楚，講的還要詳細，實實在在非常難得，所以佛經禁得起科學，比科學還要高明。 科學用儀器，佛不要用儀器。

佛為什麼出世？ 這個要曉得，幫助一切眾生立刻成佛，佛對眾生所說的一切經論、法門，是以成佛為第一。

而成佛法門就是《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽佛經》這三部，任何一部都能成就。 如果這個法門你聽了不相信、不願意接受，佛再向你說其他法門。 有人不願意生到極樂世界，他願意還留在這個世間，希望來生做富貴人，那佛就教他修人天福報，滿足他的願望。

【筆記】這個法門無論什麼人，不論善惡、身份、男女老少、程度高下，只要相信、發願、肯依照此方法一心念佛，就能往生，此乃普度眾生圓成佛道的法門，真為希有難得。

這個法門， 就是淨土法門，無論什麼人，不論善惡、不論身份、不論男女老少、程度高下，只要你相信、你發願，肯依照這個方法，一心念佛，就能往生。 此乃普度眾生圓成佛道的法門，真正是稀有難得。 我們這一生有幸遇到，太不容易。 生生世世，無量劫來才會碰到一次，不是常常能遇到的。 這一點我要知道。 所以我們要尊重，我要把機會抓住，決定不能放鬆。

【筆記】所以一切諸佛出現在世間，目的是幫助大家成佛，怎能不講這個成佛法門呢？ 也許各位將此法介紹與親友而人家聽了搖頭，你們心裡難過嗎？ 不必。 他成佛的機緣未到，當然不能接受。 能夠接受這個法門是他善根、福德、因緣同時具足。

善導大師有兩句話說得好，“諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海”，這兩句話說的太好了，說一切諸佛為什麼出現在世間？ 就是為了講《無量壽經》他才到世間來的，也只有《無量壽經》能幫助一切眾生，一生當中圓滿成就。

也許各位將此法門介紹給親友，而人家聽了搖頭，你們心裡難過。 我勸大家不必，為什麼？ 他成佛的機緣沒到，當然不能接受。 如果他成佛的緣到了，成熟了，一听就歡喜，一听就接受，就像海賢老和尚，他們小廟里三個人，海慶、海賢、還有個老德和尚，跟海賢法師的老母親，一听就相信，一听就歡喜，一听就真幹，所以他能成功。 所以能夠接受這個法門，是他的善根福德因緣，同時具足《彌陀經》上說的，“不可以少善根、福德、因緣，得生彼國”。 那我們就知道，聽了不懷疑，能相信、能接受，肯發願求生，他的善根、福德、因緣，這個時候圓滿具足了。 這個善根、福德是無量劫修來的，不是短時間成就的。 所以他這一相信、這一回頭，就得到無量諸佛的加持，這是佛在大乘經上說的無量諸佛加持。 所以你的信心堅固，你不會退轉。

【筆記】我們無量劫以來也是生生世世修行，這三個條件總是不足，百千萬劫難遭遇。 今天遇到了，我們一定要珍惜這個因緣。

我們無量劫來，也是生生世世的修行，這三個條件我們具足了，要是不具足的話，我們也不能成就。 真正成就，真是幸運。 幸運在哪裡？ 幸運在我們遇到這個經本，這個經本就是會集本，不容易。

我上一代有很多老修行，修念佛法的沒有見過這個本子。 這個本子是抗戰期間，就戰爭期間，夏蓮居老居士用十年的時間會集成功；流通是戰爭結束之後，所以有許多人不知道，沒有緣見到。 我們算很幸運，有一位老和尚從山東到台灣帶了幾本，帶到台灣送給李炳南老居士，李老居士一看前面的序文，有篇很長的序文，是他老師梅光羲寫的，看了無比的歡喜，所以在台灣印了兩次。 那個時候物資非常艱難，大概兩次只印了兩千本，分量不多，真正能看到的人很少。 因為有很多人看到這個經題，沒聽說過，所以他就不相信。

黃念祖老居士註解就更難了，他這部著作完成，應該是在一九八０年代。 我是第一次到美國，八二年、八四年。 黃念祖老居士到美國去講經，時間只有一個月，我們遇到了，他把這個註解，那時還是未定稿，剛剛完成的，用油印大概印了幾十份，只帶了一套去美國，把這個送給我。 我向他請教，我說我這個看了一遍，非常讚歎，稀有難逢，你有沒有版權？ 他說：你問這個是什麼意思？ 我說：沒有版權，我就到台灣我就大量翻印：有版權我尊重你，我不敢印你東西。 他馬上說沒有版權；還要我給他寫篇序文，給它在封面上題字。 我那次印，第一版我們就印了一萬冊，精裝本一萬冊，所以是在一九八四年、一九八五年才流通出來，知道的人很少，真稀有！

現在這部書在全世界，可以說大量流通，不難看到。 可是一定要認真去學習，把它念通，把它搞清楚、搞明白，我們的疑惑斷掉了，幫助我們斷疑生信，幫助我們生起求生極樂世界的大願。 然後你真正能像海賢老和尚一樣，能夠放下萬緣，一心念佛，成就，那就是海賢老和尚他們幾個人做的榜樣。 他們能做到，我們也能做到，真正在一生當中證得究竟圓滿。

後頭這一句話，“這三個條件總是不足，生生世世、百千萬劫難遭遇，今天遇到了，我們一定要珍惜這個因緣”。

今天時間到了，我們就學習到此地。