摘自淨空法師《發大誓願（第二回）》第10集2015年5月17日講於日本東京
所以這次我到日本來，這是我第八次到日本來。過去，前面一次是講經，在岡山淨宗學會。
這一次來，也是鳩山先生的邀請，因為時間不長，特別選的是《無量壽經》第六品，這是全經的精華，最重要的部分。
這一品經，是阿彌陀佛自己講的，釋迦牟尼佛為我們轉述，轉告我們，是阿彌陀佛自己說的，非常稀有難得！我們把它搞清楚、搞明白了，對於淨土宗的信心才會真信，不再疑惑了。真正發願往生，曉得極樂世界真的真好。我們有條件去往生，不是難事情。這邊是本師釋迦牟尼佛推薦，那一邊是西方極樂世界，阿彌陀佛歡迎，歡迎我們去，為什麼？我們跟佛同心同願、同德同行，志同道合，哪有不歡喜的道理？！
這品經要天天讀，讀久了就能背誦。念這一品就等於念全經，這是全經的精華，全經最重要的部分，省事。全經太長了，這裡頭一段，四十八品裡一品，一段，認真努力學習。
這個世界社會不安定，地球上這個災變很多，你們知道的比我多，你們看電視，我學佛五十年沒看電視了、沒有看報紙雜誌，都不看了，跟媒體斷絕了。有一些重大的事情，有個同學他們很難得，每一個星期，給我寫一篇新聞摘要，重要的新聞，每個星期頁數不多，大概五六頁，我就看這個東西，其他的都不接觸。
災 難太多，一年比一年嚴重，很可怕，如何解決？我常說，科學家是憑數據來判斷，佛法跟中國傳統文化不如是。這個地方，諸位同學要好好記住，人都有趨吉避凶的概念，都希望自己一生過得平安、過得幸福。平安幸福從哪裡來？從智慧來，從斷惡修善積功累德來，這才是真的。災 難能不能化解？能不能減輕？答案是肯定的。
......
也就是說，佛教給我們的“三福”、“六和”、“三學”、“六度”、“普賢十願”，我們要認真學習，決定不能放鬆，起心動念與這個相應。這是我們早年，在美國成立淨宗學會，提出來的。
淨宗同學修學的五個科目，第一個科目是“淨業三福”。
“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這第一福。
第二福，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。
第三福，“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。
“淨業三福”這十一句，前面十句都是成就自己，最後一句是勸我們要教化眾生，行菩薩道。
怎麼落實？用“三學”，持戒、修定、開智慧。這個方法是從印度傳過來的，傳到中國來了，儒家接受了，道家也接受了。所以中國這二三千年來的教學都是循照這個規矩。持戒就是守規矩。老師的教學觀念、教學方法，祖傳的，“一門深入，長時熏修”。這是教學的理念，跟現在不一樣。
現在學習很多科目交叉學習，把人頭腦都搞亂了、不清淨了。中國古人學習只學一門，一門學會再學一門，他不是同時學很多，他分開的，叫你心能專，能專一，真正的得受用。專一久了就會得定，定就會開智慧，很有道理的。現在完全學西方，中國自己這個沒有了。
傳統文化要復興，還是要用中國老辦法。老辦法找不到學生，為什麼找不到？現在年輕人心浮氣躁。中國老辦法學生的條件是真誠，你看印光大師常說，“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”，沒有誠敬，佛菩薩佛祖來教你，你都沒有辦法接受，那個養分吸收不進去，所以難，難在這個地方。
古時候，小孩從小父母就教他誠敬，“胎教”。紮根教育在全世界只有中國人知道、只有中國人真幹。
所以在兩百年以前，中國世世代代都有聖賢君子出現，學佛的都是真正修行人，有開悟的、有得定的、有證果的，在外國找不到。
現在我們自己，把自己的文化丟掉了至少一百五十年。要再往上提升大概兩百年，丟掉兩百年了，丟得很徹底。
日本人的文化完全是中國傳統文化，它自己本身沒有，但它保持得好。現在它雖然丟掉四百年，但是過去兩千年，在這個地方流行的，今天我們到日本農村里面去看，還能看出傳統文化的信息，就它保存得好。在日本能看到，日常生活都很守規矩，真正。我們是前幾年住在岡山農村里頭，確實農村里頭人，路不拾遺，夜不閉戶，中國人“大同理想”在日本看到。農村里面買菜沒有商店，農民把菜捲在一起，上面標個價錢就放在那裡，早晨放在那裡他就乾活去了，晚上回來收錢，你看，拿他的東西看他的價錢，把錢放在籃子裡頭，沒有人拿。在其他地方沒講過，在日本有，而且很多、很普遍。
所以中國傳統文化如果有人提倡，在日本複興起來，我覺得比中國容易，它還有很多好的習慣存在，這些好東西在中國、在台灣都沒有了。
所以好東西要學，要端正心念，為什麼？能夠幫助社會化解災難，縱然沒有那麼大的功德不能化解，減輕是決定可能的。減輕的功德就不可思議，就很難得了。
所以學佛要一定依照經典去學，經典指導我們、教給我們，哪些是正的、哪些是邪的，讀了之後有能力辨別邪正，辨別是非、辨別善惡，要有這個能力，我這一生才能獲得幸福。如果沒有這個能力，迷惑顛倒，會受很多苦難。佛法的好處就在此地。不是在寺廟裡燒香、磕頭、許願，就能得到佛菩薩加持，沒有這個事情，佛菩薩加持是經典，是教訓，這是真正的加持，那個供佛是報恩。
我們今天的經典從哪來？都是過去佛菩薩、祖師大德，他們留下來的。
今天我們讀他的書學到了很多好處，我們感恩，供他的像，早晚去拜他，那是報恩。要明白這個道理。如果求他作保佑那是錯誤；那他真的是這樣，他就是貪官，他受賄賂。你去賄賂他，他就來保佑你，哪有這種事情？這是侮辱聖賢、侮辱佛菩薩，這個不可以，這有罪。這個一定要知道。
我們這幾天的法會，我們對面供養的是阿彌陀佛的像，也有老師的這個照片，報恩！把學習的功德迴向給他，我們得利益，他們也得利。他們得利，是我們聽懂了、開悟了，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，真正把社會調和了，把災難減輕了，這他們的功德。我們跟他不合作，他就沒有功德；他跟我們合作，雙方都有，都是功德。要明白這個道理，不能迷信，迷信是錯誤的。所以不能不讀經。
怎麼樣能開悟？“讀書千遍，其意自見”，這就是開悟的方法。
你每天讀經，讀上幾千遍，心定了，心定就開悟了。心不定，迷惑；心定，開悟。
所以讀書、讀經，真正第一個意思，是幫助你得定，把妄想念掉，把雜念念掉；我們要是不讀經，會有妄想、會有雜念。用這個方法修禪定，定到一定的程度會開悟，那就是什麼？清淨心現前了。清淨心照見外面事實真相，你就看到真相了；你沒有清淨心，你看到的是假相，不是真相。假相讓你生煩惱，真相讓你生智慧，不相同。
煩惱不能解決問題，煩惱有局限性。我們講知識，知識有局限性、有後遺症；智慧沒有，智慧能解決問題，沒有後遺症、沒有局限性。
中國自古以來的教育，是求智慧不求知識。連孔子都說過，孔子距離我們兩千五百年了，春秋時代的人，《論語》上就有說，“ 記問之學，不足以為人師 ”，那個“記問之學”就是我們今天講的知識，你記得很多、讀得很多。記得很多，這個“不足以為人師”。
“為人師”是智慧。智慧沒有局限性、沒有後遺症，智慧能解決問題；知識不行，現在全是知識，智慧沒有了。我們要明白這個道理。
我們學佛、我們念佛都是求智慧。海賢老和尚沒有知識，他有智慧，有智慧肯定要有知識。他知識不是學來的，從智慧裡生出來的，不是邪知邪見，這是我們的好榜樣。
好好念佛，念到清淨心，智慧就起來了，什麼你都明白了、你都曉得了，你知道怎麼做最是恰當的處理，這是真是智慧。
所以今天，這是最後我們一堂課，我希望同學們這幾天都能聽懂。如果聽不懂，我們這有錄像，這個拿回家去多聽，多聽慢慢就听懂，像我們有一群同學們，做黃念祖老居士的《靜修捷要報恩談》，把它寫成文字，有人聽一百多遍。因為他的話聽不懂，一百多遍就听懂了。
一定要多聽！多聽，心是定的。他心要不定，他決定多聽也沒有用處；心要真誠、要恭敬、要專注，他就會聽懂。
聽懂之後就落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。就真用上了，這沒有白學。我們終極的目標就是求生淨土，將來我們在極樂世界再會，這才是真的。
好我們今天就學到此地，謝謝大家。
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