一、法不契機、擇法不當：三藏十二部部部是經典，八萬四千門門門通聖道；藥無貴賤，中症者良；法無優劣，契機者妙，選擇適合自己的方法來修才會受益。
二、執理廢事、不重實修：有時間呼吸就有時間修行，生活中每一件事都是修行的機會，都是佛法，其中都是智慧。法在書本里，道在屎尿中，修行在呼吸間。理悟不等於事悟，正所謂一念相隔萬重山，佛法要靠實踐去檢驗。
三、褒已貶它、自命不凡：常看別人的缺點是不會產生智慧的，那隻能是自尋苦惱，智慧是在單純地觀察自己內心中產生的。如果總看別人都是凡夫，自認已大徹大悟，最終受害的只能是自己。
四、感應著魔、以假當真：儘管“假做真時真亦假”，但畢竟假的總歸是假的。修行不能有所求(求開悟等等)，智能不會從慾望中生產，它是在修行如法時自然生出的，也就是本來就有的。因為我們常去干涉它，所以不能顯現。
五、心外求法、依師靠祖：如果別人能救你，那麼佛早就將眾生度盡了，何苦費那麼多的口舌？出世間法與世間法的根本區別在於：出世間法是內求法，世間法是外求法，即出世間法是求自己，世間法是求別人(物)。
六、法不專一、修學多門：對未開悟的人來說，讀書是在尋路，即尋找修行的方法，找到方法後要身體力行才對。佛法不是從書本中得來的，整日埋在書堆中是不會產生智慧的。既使你了解八萬四千種不同的法門，如不擇一老實修去，也不能到達智慧的彼岸。世上沒有同時走兩條以上的路而到達目的地的方法，哪怕走點兒彎路，只要堅持，最終也能到達。
七、兩德不分、以福為功：善行培福，莫以為道；外求是福，內求為功；泥菩薩過河，自身都難保，還能保你嗎？
八、急功近利、好高騖遠：慢功出細活，欲速則不達；業非一時消，道非一日成。不論用何種方法，直接單純地觀照內心，不論何時、何地、何事都盡力如此，一定要有極大的耐心和長遠心，久而久之，智慧將不期而至。
九、好為人師、自以為是：啟功先生詩云：學高人之師，行正人之範；願我百無成，但患人之患(孟子曰：人之大患，在好為人師)。真為人師應自敢承當，良醫門前多病患，何況好者不自知？
十、自己未度、急於弘法：佛經云：自己未度，而能度人，無有是處。自己未見本來，弘揚的是何法？當心好心做了害人害己事！當然，接引他人入門，未償不可。
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