修行觀念上有錯誤的人很多，他認為我統統放下了，統統放下我什麼都不干了，幹怎麼樣？沒放下。他認為統統放下，家也不要了，事業也不要，責任什麼統統都放下，都不要了，這錯誤，這在迷，沒覺悟。真正覺悟的人，下面說，“若達全事即理”，這是大乘裡頭的精華。為什麼說哪一法不是佛法？法是事，佛法是理，一切法，相不一樣，作用不一樣，理是一個。理是自性，何期自性，能現萬法，自性是萬法之體。自性是真的，永恆不滅，不變不異；事是假的，有生有滅，變化無常。但是會變的事不礙不變的自性，不變的自性也不礙會變的現象，沒有衝突。為什麼沒有衝突？就是今天科學家講的，它們統統等於零，不變的是個零，會變的等於零。
於是，理事要圓融，事要隨緣，理不起心不動念、不分別不執著，對了，這就是諸佛菩薩應化在世間，妙，妙在此地。凡夫在世間沒有不造業的，起心動念造業，言語造作造業；諸佛如來、法身菩薩在世間他不造業。不造業叫妙用，造業就不妙了。造業怎麼樣？有果，造善業有三善道，造惡業有三惡道，不造業哪一道都沒有。所有一切造作不放在心上，心沒造業，這個要懂。佛菩薩要像凡夫這種知見，不起心、不動念，什麼都放下，什麼都不要了，他又何必出來示現八相成道，那不是造業嗎？示現四十九年講經說法，那不也在造業嗎？佛說得好，四十九年沒有說過一個字，誰要說釋迦牟尼佛說一個字叫謗佛。他全否定了；不是否定，是事實真相。
凡夫說話是起心動念，佛說話不起心不動念，不起心不動念說真話，起心動念說假話。真話聽不懂，假話聽了很有意思，聽不厭，麻煩來了，你怎麼能脫離六道輪迴？六道輪迴是自己造的，自作自受，佛沒有法子幫助你，因為佛沒有製造六道輪迴。佛對於這樁事情清清楚楚、明明白白，為什麼？人家旁觀，我們當局，當局者迷，旁觀者清。他把我們遭遇的困難講給我們聽，讓我們恍然大悟。悟了之後怎麼樣？悟了之後，真悟了就放下，放下便是，跟他在同樣的境界。境界都是一樣，我們把境界放在心上，他不把境界放在心上，差別就在此地。於是我們就知道，真正的功夫是什麼？是不執著，是放下。於事呢？於事完全不相干。
諸佛菩薩作而無作，無作而作，就這個意思，我們得學會這個本事。隨著時間一年比一年契入，到最後你會法喜充滿，真得受用，念佛往生自己有把握。
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