諸位法師，諸位同學，請看經本第二十頁，第三行，第十章只有一願，這一願非常重要！
【經】我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心迴向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。（十八、十念必生願。）
最重要的一願。日本的淨宗“本願念佛”，就是根據這一願。“本願念佛”行不行？行，不是不行。但是一定要把它搞清楚、搞明白，如果說我們發願求生淨土，只遵守這一願，其他的四十七願不要了，恐怕不能往生。一定要曉得《無量壽經》上四十八願，每一願是包含其他的四十七願，任何一願都是圓滿的，不能夠執著這一。
其他的，你看，善導大師給我們說的五種，這是第五種，最後的一願，最真實的一願，真實當中的真實就是第十八願，就是這一願。這一願說什麼？臨命終時，你一生都沒有遇到佛法，都沒有遇到淨宗，你臨壽終的時候遇到善知識，勸你相信淨土、相信阿彌陀佛，最後十念也能往生。有沒有這樁事情？有，還就在現前。
兩個多月之前，廣東潮州汕頭這個地方，有一個謝居士，他是做企業的，這三年他在國內做“道德講堂”做得非常成功！現在我看到國內很多地方都有“道德講堂”，是從他這個地方引發的。他的“道德講堂”今年是第四年，真的救了兩萬多人。
“ 道德講堂”只有七天，時間不長，一個星期的時間，到那邊接受這個講堂教學，七天當中可以把一個惡人變成善人，把一個貪官變成廉潔，接受他這個訓練的，三 年有兩萬多人都回頭，這是真實功德，不可思議。
他的父親也是個好人，見到兒子做善事也歡喜，也都能隨喜，但是他不曉得念佛，從來沒有念過佛。病危的時候他著急，他說我爸爸要能往生多好！斷氣前面兩個小時，換句話說，他就兩個小時，他坐在爸爸旁邊，他爸爸頭腦很清楚，就問他爸爸，給你爸爸講，真有極樂世界，你相不相信？沒有想到他爸爸點頭，沒有力氣說話了，點頭。又告訴他，真有阿彌陀佛，也點頭。他說那好，我念佛，你跟我一起念。就念兩個鐘點，他斷氣了，很多人在現場看到蓮花、聞到異香，他真的到極樂世界去了。這就是給第十八願這一願，給我們做證明。一生沒有念過佛，就是臨終前面兩個小時，兒女勸告他，他，。當然這個有佛力加持，兒子三年做這麼多好事，度了兩萬多人，把人都能改邪歸正，這個功德很大。所以這個“道德講堂”在國內到處開花、遍地開花。
如果你們有意思的話，到那邊去學一個星期，確實能幫助你轉變。所以人是教得好的，就是沒有人教。人性本善，都從這個教學當中顯示出來。
我們過去，二〇〇五年，我在湯池做實驗，還三個月才收到效果；他七天，七天就能收到效果。
日本前首相鳩山，他三次到香港來看我，我把這個事情告訴他，他不相信。一個壞人，無惡不作的人，一個星期怎麼能把他轉變好，難相信，不相信。我就勸他，你去看看，親自去，好像他住了三天。他住了三天，給我寫一封長信，寫得很長，佩服得五體投地，看到了，真的，不是假的，他說中國傳統文化有這麼大的魅力，我們始終沒想像到，也不敢相信，現在親自看到了。我勸他把這個道德講堂引導到日本來，派一些幹部到那邊去接受培訓，學成之後到日本來辦，會不會辦成功？我相信能辦成功。
“道德講堂”的第一堂課、第一個小時，就是日本江本勝博士的水實驗，他把這個擺在第一堂課。這第一堂課學什麼？主要就是真正認識我們起心動念水知道。
延伸，那就是美國修·藍博士的意念治病。
但水知道，修·藍博士到香港來看我，告訴我，這桌子知道，這椅子知道，我們是住在樓上，天花板知道，地板知道，牆壁知道，你能瞞過誰？你起心動念沒有不知道的，知道的太多了，只是你自己不知道。像我們這個地方，外面花草樹木、山河大地統統都知道。如果知道這個事實真相，不敢起惡念了，起惡念太可怕了。這是第一堂課，告訴他這個概念，別以為起心動念沒有人知道，全知道，整個宇宙都知道，就是你自己不知道，這一堂課就把人心抓住了。
七天裡頭最重的課程，就是講因果報應。善念、善言、善行，有善果；不善的念頭、不善的言語、不善的行為。有惡報，不是不報，時候未到。所以統統都改邪歸正了，不但不敢做壞事，連壞的念頭都不敢起，教育是這麼成功的。
今年第四年，政府承認了，給他獎勵，在他門口掛了一個招牌—— 潮汕地區家庭道德教育基地，掛這個牌子，政府對他承認了。現在全國到處開花，真難得，跟第十八願相應，父親走得那麼好。他照得有一套光盤，這一套光盤，將來我希望這邊同學們都能夠看到。三天之後入殮的時候，全身柔軟，比活的時候還要軟，瑞相稀有，所以我們相信“十念必生”，是真的，不是假的。
善導大師只說了五願，這是最後一願。
五願要記住：第一個是第十二願—— 必成正覺，一點懷疑都沒有，必成正覺；第二願是第十三—— 光明無量；第十五，壽命無量，諸佛讚歎；第十八—— 十念必生。
我加了一條，在第二十願，這還沒學到，第二十願—— 作阿惟越致菩薩，這一願也非常重要。他五個重要的，我六個。作阿惟越致這一願，告訴我們往生到極樂世界，你是什麼地位？法身菩薩的地位，太高了，這個對我們是很大的鼓勵。
我們這一生，要能修成阿惟越致，可不是容易事情，在阿羅漢之上、在權教菩薩之上，往生極樂世界生實報莊嚴土，這地位太高了，所以沒有人敢相信。這一願是四十八願裡面重要的一願。
【筆記】我們現在看這一段註解，第十八願是四十八願中最重要的一願，此古來祖師所公認。
不但中國歷代的祖師，也包括日本的祖師，日本的祖師，比我們中國祖師更重視，第十八願。
【筆記】其重要在十念必生。
這往生淨土太容易了，在中國，念佛往生文字記載裡面，有《淨土聖賢錄》，有《往生傳》，確確實實記載了，唐朝時候的張善和往生。張善和不懂佛教，一生屠牛為業，是個殺牛的、賣牛肉的，一生殺多少牛。臨命終時看到很多牛頭人（都是被他殺掉的）來問他討命，他大聲喊救命，別人問他：你怎麼了？許許多多牛頭人來問我索命，。算是他的運氣好，正好有一位出家人從他家門口經過，聽到裡頭喊救命，這個出家人就到裡面去看看，就看到張善和那個驚慌的樣子。他很機警，燒了一把香，遞給張善和手上，叫他念阿彌陀佛求生淨土。他就大聲念阿彌陀佛、阿彌陀佛。念了幾聲之後，牛頭人不見了，牛頭人走了；又念了幾聲告訴大家，阿彌陀佛來接引他了，他到極樂世界去了。這是“十念必生”非常好的例子。
在宋朝時候有個出家人——瑩珂法師，這個很多同學都知道的。這是一個不守清規，破戒的比丘，他的惡習氣很重，知道錯事也會犯。還算不錯，他相信因果，自己想想，出家之後的所作所為，必定墮地獄。那麼想到地獄他就害怕了，地獄可不是好玩的。找同參道友，向大家請求：你們有沒有方法救我，讓我不墮地獄。就有一個道友送他一本《往生傳》，他讀了之後感到非常慚愧。把寮房門關起來，一心一意專念阿彌陀佛，念了三天三夜，大概也沒吃飯也沒睡覺，三天三夜把阿彌陀佛念來了，至誠感通，真誠到極處，跟阿彌陀佛就起感應道交的作用，佛來了。佛告訴他，你還有十年壽命，壽命還有十年，十年之後我來接引你。這等於給他授記了，你在極樂世界已經報告了、已經註冊了，十年以後佛來接引你。他也是福至心靈，他向阿彌陀佛報告，說我的習氣太重，這個事我禁不起誘惑，這十年當中，我不知要幹多少壞事，我的壽命不要了，我現在跟你走。阿彌陀佛就答應了，跟他講，好，三天之後我來接引你。非常高興，這就把自己房門打開，很歡喜告訴大家，阿彌陀佛三天之後來接我往生，廟裡頭沒有一個人相信：你這種壞人、惡人，佛怎麼會來接你？好在三天時間不長，我們等著看是真的還是假的，你是騙人的，還是真有這回事情。
到第三天，他告訴大家，求大家今天特別給他做一堂念佛的佛事，送他往生。大家聽了他的話，好像不是假話，態度很誠懇，不像是騙人的樣子，就相信了，幫助他念佛，念了一刻鐘。古時候的一刻，是我們這個地方的一倍，我們現在一刻是十五分鐘；古時候的一刻，大概是將近四十分鐘的樣子，這一刻。念了一刻鐘的時候，他就告訴大家，阿彌陀佛來了。他能看見，別人看不見，真的跟阿彌陀佛走了，念佛當中沒有生病，無疾而終，這個事情被記載在《往生傳》裡頭、記載在《淨土聖賢錄》裡面，是真的不是假的。
這就是告訴我們，四十八願的功德太殊勝了，威力不可思議，你造作地獄的罪業，只要一回頭、一改過，拼命念佛，把阿彌陀佛念來，能往生極樂世界，他十年的壽命不要了，這種例子，我們相信在淨宗一定很多，絕對不是他一個，很多這個例子，所以我們要相信。
在我們現前的例子，我們看到來佛寺的四個，三位還要加上老德，你們看這裡面的報告，老德是最後補進去的，都是一句佛號，他們四個人都沒有念過書、都不認識字，但是他們有同樣的禀賦，那就是個個都是老實人、都是聽話的人、都是真幹的人。
具備老實、聽話、真幹，決定得生淨土。絕大多數的人，他 不老實，他妄念很多，雜念很多，他要學很多法門，什麼都要學，信佛、信菩薩、信鬼、又信神，信的可太多了。到臨命終時，誰來救他？想信的那些人都不理他了，為什麼？他依靠的靠山太多了，我不去沒關係，有那個去，結果到最後一個也不來，虧就吃大了。
所以信心，只能信一個法門，你就能成就，每一個往生的人都是一門，“一門深入，長時熏修”。經典也是一部經，不要搞太多了，一部經能開悟，能大徹大悟、明心見性。
海賢老和尚給我們做的榜樣，我們要相信，這不是假的，這都是擺在我們面前，最近幾年的事情。
現在這個世界，社會混亂，地球上的災難太多了，天天都有報導。我這一生能夠得到一點清淨，我不看電視、不看報紙，媒體跟我斷絕了五十年。所以你問我，我的生活當中，每一天社會安定，天下太平，沒有事情，我這個小範圍裡頭很安靜。古人講得好，“知事多時煩惱多”，知道事情多煩惱多；“識人多處是非多”，認識人太多了，是非就多。所以，認識人愈少愈好，知道事情愈少愈好，只念佛就好。只要把這個抓住了，真信、真願意往生，決定沒有懷疑，你就是阿彌陀佛最好的弟子，將來阿彌陀佛一定會帶你到極樂世界去。到極樂世界，把這《無量壽經》完全證明了，為什麼？你都看到了，經上所說的真實不虛。
【筆記】明白宣布“名號功德不可思議”。
真正是“大道至簡”，太簡單了。就這麼簡單，容易成就，老實人相信，他沒有條件，他不會更改，一句佛號念到底，三年五載他就成就了，他就往生了。對這個世間決定不留戀，有絲毫留戀就是障礙。
這裡給我們說了名號，就是阿彌陀佛的名號，功德不可思議。
【筆記】眾經較量，得到一個結論，推到最後就剩了一句“阿彌陀佛”的聖號。
要講佛法，講到究竟，就是一句阿彌陀佛，真的是善導大師所說的，“諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海”。
佛出現到世間來幹什麼？就是把極樂世界介紹給我們，把念佛法門介紹給我們，你這一生能信能願，你這一生就作佛去了，穩穩噹噹，平平安安，到極樂世界成佛去。
【筆記】再回過頭來研究，四十八願就是這一句佛號的解釋，《無量壽經》全經即解釋此四十八願。
所以古人稱，《華嚴經》是大本《無量壽經》，《無量壽經》是中本《華嚴》。那還有小本呢？有，小本就是《阿彌陀經》。
《阿彌陀經》是小本《華嚴》；《無量壽經》是中本《華嚴》；《大方廣佛華嚴經》就是大《阿彌陀經》；《大藏經》就是解釋《華嚴經》的。
釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，總結歸納起來就是一句阿彌陀佛，念這一句阿彌陀佛全念到了，一切諸佛菩薩都念到了，一個不漏；一切經，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，統統念到了，也沒有漏掉一部經，這個名號功德還得了嗎？！我們把這個看輕，不肯念佛，錯了！
我們在此地用這個方法，首先取得西方極樂世界，到極樂世界我們的壽命是無量壽，有的是時間學習一切經，而且很容易成就，為什麼？你可以同時學。我們現在學東西，是一門一門慢慢學，不能同時學。他怎麼同時？分身。我們無法分身。能夠分無量無邊身，到一切諸佛剎土去拜佛供養，修福；聽佛講經說法是修慧。一尊佛給你說一部經，無量諸佛就給你說無量諸經，而且同時完成，這個好事世間找不到，只有極樂世界有，所以不能不到極樂世界去。不到極樂世界去，你的虧就吃大了；到極樂世界你佔盡了便宜，一生成就是圓滿成就。
一生成就是圓滿成就，不是像我們現在念大學，一個科繫念完了就畢業了，就拿到學位了，不是。大學裡頭幾百個學系，同時全畢業了，極樂世界畢業是這個畢業法，全部畢業了，十方三世一切諸佛所說的，你全都學完了。多少時間學完？很快、很短的時間。為什麼？因為你是一時成就、一次圓滿，這都是屬於難信之法。
【筆記】《大方廣佛華嚴經》即解釋《無量壽經》，《大藏經》即解釋《華嚴經》。這才體會到一部《大藏經》濃縮了就是一句佛號。《華嚴經》說“一即一切，一切即一”。如對於一般人來講，說“任一”；若對於成佛機緣成熟的人來說，應說“專一”，專指一句佛號。如搞清楚，必定死心塌地的抱著一句佛號不會放鬆了。
就像海賢老和尚一樣。南陽的這四個人，海賢老和尚、他的母親、他的師弟海慶老和尚，還加上一個老德和尚，這四個人，都是沒有念過書的人，不認識字，都是鄉下人。憑的什麼？就是老實、聽話、真幹，對佛菩薩聖賢人所說的話一絲毫懷疑都沒有，完全接受。而且對老師尊重，為什麼？這句佛號是老師傳的，他對老師信得過，老師給他剃頭，剃度出家了，傳法就傳他這一句“南無阿彌陀佛”，就這一句，囑咐他一直念下去。這四個人都是念了一生，念到最後一口氣斷氣往生，四個都成就。
這個地方我們用《華嚴經》上這一句話，“一即一切，一切即一”。這個“一”就是一句佛號——阿彌陀佛。“一切”就是一切諸佛菩薩名號，一切諸佛菩薩所說的一切經典，統統在“阿彌陀佛”名號當中，這個要記住。
我們對一般人來講是“任一”，“任一”是什麼？八萬四千法門。佛說了“法門平等，無有高下”。你學任何一個法門只要專，都能成就，都能夠得定，都能夠開慧，都能夠明心見性，只是沒有念阿彌陀佛那麼快。為什麼？“阿彌陀佛”有四十八願的加持，其他的八萬四千法門沒有“阿彌陀佛”加持，不一樣在這個地方。四十八願是專門為了十方一切苦難眾生真信、真願、老實念佛而建立的道場，特別為這些人建立的，所以你只要相信，只要不懷疑，一句佛號念到底你這一生決定得生。千萬不要拐彎抹角，不要換題目，不能懷疑，不能想學這個再學那個，不行！
你看在中國不少人，念佛的人他去學禪，叫禪淨雙修。我禪不成功，淨就成功；淨不成功，禪會成功。到最後禪淨都不成功，虧就吃大了，叫你走一門，不能走二門，這個比什麼都重要，所以這個“一”一定要認清楚，下面對於成佛機緣成熟的人來說應該說“專一”，這《華嚴經》上這一句話，“一即一切，一切即一”。這“一”怎麼講法？要看根熟的眾生，這“一”就是“阿彌陀佛”，來佛寺的這四位大德，都是根熟眾生，所以一句“阿彌陀佛”四個都成就，成就得太殊勝了。
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