跳到主要內容

《楞嚴經》揭示世界和輪迴的由來


輪迴的是什麼?佛陀在《楞嚴經》裡面有講我們的世界是怎麼出來的:“譬如有人,以清淨目,觀晴明空。唯一晴虛,回無所有。其人無故,不動目睛,瞪以發勞。則於虛空,別見狂華”。就像我們現在眼睛盯著這個燈看,看一會兒就看得天花亂墜,我們這個世界就這麼產生出來了。

  這段話我們可能感觸得不是很深刻。打個比喻,我們認為面前這個地方是虛空,實際上它不空,有N多個氧分子、氮分子,也是一堆的粒子排列。那麼,我們的板凳、地板、牆壁,同樣也是一堆的粒子排列。只不過這個空間的粒子排列疏一些,距離比較遠一些,而地板或者是牆壁的粒子排列密一些,是不是?那麼我們為什麼把這個粒子排列得疏一點的地方就叫空呢?是因為我們眼睛的拙劣!我們的眼睛只能看到可見光部分,就是大概十埃左右波長的可見光部分。

  當粒子的排列疏到超過十埃的時候,可見光就穿過去了,我們就認為這地方是空的。這些所謂的物質的地方,就是粒子的排列密度很高,密度的距離低於十埃,我們眼睛所能看的可見光,打到這上面以後被散射回來了,我們就認為這是實的。也就是說,我們的眼睛如果說是一個全波段的眼睛的話,我們有X射線、有倫琴射線、有γ射線的眼睛的時候,我們的眼睛就透過這個地球看到那邊去了,是不是這樣?所以,我們這個山河大地、十方虛空是怎麼回事啊?就是我們眼睛這個老家賊給定義出來的。用我們現在所謂的科學來看這段話,實際上就是這個意思。因為我們的眼睛每秒鐘看二十四幀圖片的時候,就是看電影了。我們現在看的這個NTFS制式的是每秒鐘三十幀,如果你是頻譜儀的眼睛去看的話,這是一個點、一個點在上面掃描的。你看我們就被自己的眼睛給騙了!

  所以我們所看到的這個世界實際上是虛幻的,是被我們定義出來的,是我們眼睛這個老家賊搞出來的。所以呢,我們經常說,如果你是有天眼通的人,拿一個東西遮住你的臉,它是遮不住的。所以,我們躲在什麼地方乾什麼事,只是防君子不防小人,他要看你的時候,你再怎麼躲都是沒用的。那麼,這就是我們很多時候做佛事為什麼說“如對目前”,就是這樣的原因。

  那麼,到底是什麼東西在輪迴?輪迴是什麼呢?在《楞嚴經》裡面,又有下面這段話,這段話來自於《楞嚴經》第二卷的一開始。這段話之前是波斯匿王向佛陀抱怨:“哎呀,我現在老了,一天不如一天,天天遷變,現在62歲,已經發白面皺,頭髮白了,臉皺了,鬱悶得要死,佛陀我好慘啊”!這時候佛就說:“汝見變化,遷改不停,悟知汝滅。亦於滅時,汝知身中有不滅耶。”就是說,你天天跟我抱怨身體一天不如一天,每天都在變,每秒都在變,你知道你身體裡面有個不變的東西嗎?《心經》裡面經常講“不生不滅、不垢不淨、不增不減”,你身裡面有個不滅的東西。“波斯匿王合掌白佛,我實不知。佛言,我今示汝不生滅性”。就是說,我現在告訴你,你現在身體裡面有一個不生滅的東西。

  佛說“大王,汝年幾時,見恒河水”。就是說你第一次見恒河水是什麼時候?“王言,我生三歲,慈母攜我謁耆婆天,經過此流,爾時即知是恒河水”。也就是說,他三歲的時候就看到恒河水了。然後呢,“佛言大王,如汝所說,二十之時,衰於十歲,乃至六十。日月歲時,念念遷變。則汝三歲見此河時,至年十三,其水,云何”。那麼“王言,如三歲時,宛然無異。乃至於今,年六十二,亦無有異。佛言,汝今自傷發白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時,觀此恒河,與昔童時,觀河之見,有童耄不。王言,不也,世尊。佛言大王。汝面雖皺,而此見精”。大家注意一下,這裡面講的一個“見精”,就是“看”,我把它歸納為“對外看的能力”。我們對外看,叫做“視覺”,對不對?“視覺”分得細一些就是“見精”,看的能力和見的工具。從我們的視覺來說,對外看的能力、加上你的眼珠子和眼視覺神經系統產生了視覺。所以我們這個“見精”是“性未曾皺。皺者為變,不皺非變。變者受滅。彼不變者。元無生滅。云何於中受汝生死”。就是說,如果把我們的視覺系統分成“對外看的能力”和“看的工具”,我們對外看的能力是永遠不會變的,而我們的眼珠和視覺神經系統會隨著我們的使用不當和身體老化而變壞。這就是這段話的意思。

  我把它擴展一下。現在是對外看的能力、對外聽的能力、對外嗅的能力、對外嚐的能力、對外感觸的能力都亦復如是,也就是說即使是眼珠壞到火葬場燒了,但是我們對外看的能力依然存在,只是那時候換了一套工具而已。到了中陰身換了一套中陰身的工具。《佛說中陰經》裡面就有描述中陰身的情況,“凡諸中有,皆具神通”,有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通,除了漏盡通,智慧的漏盡通沒有以外,是五通現前。所以,我們身體裡面有一個不會隨著我們的折騰而變滅的一個東西,就是我們對外感知的能力,看的能力、聽的能力、嗅的能力、嚐的能力和触感的能力,加上我們的意識,形成所謂的六根,因為六根的偽劣把我們給騙了。

  我們經常說六賊,六根就是我們的六賊。我們的山河大地、十方虛空是怎麼來的?就是這六個老家賊把我們給騙了。所以,就有了這是椅子,這是凳子,這是地板的判斷。這就是我們生命的情況。

  那麼,我們輪迴的東西是什麼?就是我們對外感知的能力。實際上,這個概念是我給大家找的一個麻煩,因為這樣一講大家可能很快就知道,哦,輪迴的實體到底是什麼,載體到底是什麼,大家都喜歡有一個相,但實際上有說都是錯。我們佛教叫做“佛性”、“那個”、“心性”,或者是“這個”,或者是“大光明藏”、“如來藏”等等等等。只不過現在大家跟我一樣都是科學控長大的,都知道這是粒子,那是什麼玩意。所以,現在給大家增加一個麻煩,叫做“對外感知的能力”、“覺的能力”。這樣大家就比較容易地接受有一個“不生不滅、不垢不淨、不增不減”的東西。這個東西在佛沒有比我們多,我們凡夫也沒有比佛少。就是這麼一個東西。大家知道了這個東西的話,很多事情就解決了。因為輪迴是什麼這個問題是最難講得清楚的。像我們科學控用這個方法一講的話,大家可能就容易接受一些。
張貼留言

熱門文章

夢參老和尚:絕對的修行竅決-原來積累福報如此簡單

我們怎麼樣來訓練這個心?怎樣相結合呢?在日常生活當中的例子很多,我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候,只是在做炒菜的動作,心理頭又怎麼跟佛法相結合呢?能不能相結合呢?烹飪料理的時候,你心裡頭是怎麼想的?你發過願嗎?依照文殊菩薩跟智首菩薩說的“善用其心”,你應該發願!
我跟好多道友談論過這個問題,當你做菜時,要發願說:“我做菜呀!比天上的美味還美妙,不論誰吃了一定會高興,還有我這道菜,誰吃到了它,病難消除、災難消除,病苦沒有了,身心健康!”先不說那道菜是不是有這種效用,你能這樣修練你的心,就已經是大菩薩心。
發過這種願嗎?對我們來講,吃了我做的這道菜,癌症消失了,不用吃什麼藥,我的菜就是藥,飯、菜本身都是藥,我們只知道肚子餓了,吃東西可以解飢,還不知道它的妙
我碰到過這麼一位發願的菩薩,你吃她這份飲食,你的癌症消失了,這是她的加持力啊!因為她的心跟你的心是相通的,這是心的體會,在日常生活之中要“善用其心”
要跟你的日常生活結合起來,譬如說我們家庭主婦,在家裡得做飯、做菜給全家人吃,這是不是行菩薩道呢?是不是菩提心呢?如果你認為只是做飯、做菜圍著鍋爐轉的時候,那就不是菩提心,而是迷惑;如果你認為這是行菩薩道,你要照顧周圍的這些眾生,你讓他們吃了你做的飯,都能夠明白、能夠發心,能夠沒有三災八難等痛苦,吃了你做的飯能夠發了菩提心,漸漸行方便道,行菩薩道,漸漸能夠成佛;那麼,你做飯就不只是做飯,那是供養眾生,乃至使眾生都能得度。

我們有好多弟子還是吃葷的,吃葷是可以,我也不勸人家信了佛就一定得吃素。雖然你信佛,但是你先生或者你太太他們未必信!或是你只信了一半還有一半不信,還有些小孩子是全家人一起吃飯的,你要吃素卻讓家人都跟著你吃素,這是不可以的,這會使他們都謗佛;你不但沒有幫助自己反而是害了自己,你如果安不下心來,就隨緣吧!家人吃肉你吃菜!同一個鍋煮的食物,人家吃菜邊肉,你吃肉邊菜,那不就好了嗎!不要成為家人的障礙,這不是條件,但是你還是不能殺生。你可以要求家人到市場買現成的給他們吃,不能買活的回來在家裡宰殺,那樣會帶來很多的戾氣,家宅會很不安寧。
古人說:“欲知世上刀兵劫,但聽半夜屠門聲。”現在豈只半夜,什麼時候都可以宰殺了,每一天都有人在宰殺,豈隻大生物、小生物、魚、鱉、蝦,每一盤菜都得宰殺多少生命啊!你想要世界安定,這怎麼可能呢?我昨天講世界的構造不安定,再從你作業的…

苦行僧的慈悲開示--看懂了極受用

【提示】:他是一位瑜珈苦行僧,既沒有寺院常住,也更沒有私家東西可以享用!但修行特別好!在一九九八年八月二十五日在浙江溫州淨社寺,對全寺僧眾開示,意義深遠!講述如何修持淨土法門的殊妙過程與體會!著實對於淨土法門的所有出家在家人,都是一個極好的因緣!若您不看這篇慈悲開示,真的會遺憾。
屍陀林瑜伽苦行僧  噶吐.曲吉加波於溫州淨社寺的開示  一九九八年八月二十五日

       這次來到貴寺,打擾了常住,明天就要起程走了。這一走,大家不知何年何月才能再見面,我別的沒有什麼好東西饋贈諸位。今天,我這個沒寺院,只能住曠野墳地古墓的瘋顛喇嘛,斗膽坐在法座上,準備給諸位講些有關淨土法門修持的問題,以此與大家結個法緣。希望對大家有所幫助,能從中得到受益。        現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了,以為念一句佛號就可以了,這是錯誤的,真正的念佛法門,可以說是博大精深,奧妙無窮。若修此門用功得當,一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應,那就要從自身找原因,是方法不對?還是用功不夠精進?相信只要是方法得當,用功精進。心虔誠,願力到(即信願行三資糧具足),絕對沒有修了幾年,甚至幾十年而得不到感應的事。       古時大德們修淨土法門,都能放下萬緣,而製心一處。由此經過三個月、半年,或三、四年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相,能夠體會到佛的境界。為什麼我們到現在卻達不到呢?其究竟問題在那呢?要慚愧啊!出家修行要以了生脫死為要事,寺院是成就我們了脫生死的地方,所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下,一概不管。生死若是不能了,作其他任何事情又有什麼意義呢?如果每天只是打兩個小時的坐,念一兩個小時的佛,而且身心並未融進去的話,這樣修一百年,也只是種一點來世享福的因罷了。為什麼會這樣呢?這是你們的信心不足,定力不足,悲願力不夠。

“阿彌陀佛”這四個字是一個大秘密

我們一千多年來,所流傳淨土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是採用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,“南無”兩個字,要念成námó。
  但念“阿彌陀佛”的名號,有一點須要注意,不可以念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,要念“阿(ā)彌陀佛”。阿(ā)是開口音,嘴巴張開,在喉部、胸部發音。
  這個“阿(ā)”字門,也就是密乘的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字門的觀想和念誦法。“阿(ā)”字是梵文字母的生髮音聲,是一切眾生的開口音。
  所有佛經,大都從梵文翻譯過來。梵文的真言咒語,有三個根本咒音,也就是普賢如來現身金剛薩埵的根本咒,這三個字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。簡略的說:
  “唵(ōng)”的意義是:永恆常住,不生不滅,不垢不淨,不增不減,遍滿法界。“阿(ā)”是無量無邊,無際無盡,生生不息,開發光明。“吽(hòng)是無邊威德,無漏果圓,無上成就,迅速成就。
  如果念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,就有偏差了。“哦(wō或ē)”的發音是嘴部收縮成為一小圈,單從喉部(生死輪)所發出的聲音,是輪迴的音,輪迴音是下沉的。

佛教知識:佛號是消業障之王,有萬種功德,不可思議神力

龍樹菩薩在《大智度論》裡講:每個法門都有消業障的功能,有的懺悔的方法可以消淫欲的罪業,有的可以消嗔恨的這個業力,有的可以消殺生的罪業,有的消嫉妒的罪業,但是對於誹謗大般若的罪業,這些方法都懺悔不了;唯有念佛號不僅能夠消前面所有的罪業,而且能夠消這個誹謗般若經典的罪業。念佛號有消諸多業障的功德。所以業障現前時,你趕緊念佛號。

  “阿彌陀佛”,這句佛號,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得的十種​​利益妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的,佛無妄語。

  佛陀講十大利益妙處:

  一、常得一切天神隱形守護

  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

  三、常得諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人

  常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

  阿彌陀佛,又號無量光佛。佛的智慧之光,橫遍十方,超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍,太陽的光,一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照,任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,業障消除,身心清淨;心頭清淨,即心是佛。也就是“妄去真顯”…

淨空法師:如何修清靜心?

淨空法師開示:如何修清淨心? 在行中修,行是生活、工作、應酬,在這裡面學不著相。於世出世間一切法,放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。不把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。

心地清淨、空寂,什麼都不想,做再多的好事,都不放在心上,統統放下,清淨心裡生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的,是從內心裡生出來的,是真歡喜。
世間不管什麼事,聽到也好,見到也好,統統不要放在心上,見如不見,聞如無聞,時時刻刻保持清淨心。