淨空法師：《發大誓願》第5集－善中之善、無比殊勝的第一善，就是念阿彌陀佛

摘自淨空法師《發大誓願》第5集2015年4月26日講於華藏衛視

　　我們再看第二十章：

　　【經】我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖有善根劣者。亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。（四十、無量色樹願。四十一、樹現佛剎願。）

　　你要想看十方諸佛剎土，在樹上就能看到，我們看底下小注。

　　【筆記】樹木，人人都喜歡，品種亦多，非常高大，達百千由旬。“由旬”是印度計算長度單位，分大、中、小三種，大由旬合中國八十里，中由旬合六十里，小由旬合四十里。經上所講“由旬”均指“大由旬”而言。道場樹是阿彌陀佛講堂周圍的大樹，其高度有四百萬里，如此高大殊勝令人難以相信。應知西方人的身材亦高大無比。“讚佛偈”裡讚歎阿彌陀佛的身相，“白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海”。佛眉間有兩根白毫，旋轉在一起，如珠子形，有五座須彌山大。佛的眼睛比太平洋還大，

　　你要想到人個子高大，他那個地方的樹，道場樹四百萬里就不算高了，如同我們的身材，在我們這個世界森林當中，我們看那高大的樹，同樣的比例要放大，就明白了。

　　【筆記】如此說來，西方人與樹之比例，就講得通了。經中只舉出最易常見的樹加以形容，“菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知”，指一般凡聖同居土下下品往生者，對於樹還能了解，若講其他對象，則善根劣的菩薩，恐不能了知。

　　因為他剛去，住久了慢慢就知道了。

　　【筆記】凡是往生西方的人，其身量與阿彌陀佛相同。

　　這一句話很重要，希望大家要記住，我們身高，身的體質，六根都跟阿彌陀佛一樣，相完全相同。

　　【筆記】西方人事環境與物質環境，全是阿彌陀佛稱性功德之所流露。

　　就是六祖大師所說的“自性所生”。六祖說，“何期自性，能生萬法”。這是阿彌陀佛稱性功德所生所現。

　　【筆記】樹之功德不可思議，樹亦能弘法教學，其功用如同電視畫面。如我們想看十方世界的狀況，悉可於寶樹間見之，且可隨心所欲，猶如明鏡，睹其面像。我們必須體認都有過去世，如無，今生所受之果報就講不通。世間每人所受果報不同，自作自受；明此事實，絕不怨天尤人，心平氣和的接受。知道因果報應之道，我要好好修極樂世界的因，把全部精神投入下去，來生即可接受果報。在此世生活是受業力支配，想做好事都有魔障；生到西方，蒙佛威神加持，沒有任何魔難。

　　【經】我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數。不可思議。諸佛世界。眾生覩者。生希有心。若不爾者。不取正覺。（四十二、徹照十方願。）

　　這一章也只有一願，徹照十方。我們這個世間完全做不到，現在科學發明的電視，還不能徹照十方，把地球的畫面，可以傳播在地球表面，到其他的星球就收不到了；在極樂世界不然。

　　【筆記】阿彌陀佛雖說他自己的居住環境，也就是告訴我們，生到西方之後，我們的正報、身體與容貌，以及所居的生活環境與阿彌陀佛一樣。西方是平等世界，居住的環境寬大廣博，莊嚴清淨。“光瑩如鏡”，“光”是光明，“瑩”是清淨，一塵不染。無論是人的身體或一切萬物全是透明的，七寶也是透明的。娑婆世界只有水晶透明，西方連地都是透明的。徹照十方無量諸佛世界，現在的事、過去的事、未來的事，都能看見；心裡想什麼，統統能見到；無量劫來的因緣果報，無論是自己的，或諸菩薩的，都能徹底明了。為什麼成佛成菩薩，為什麼墮三惡道，一目了然。一目了然，沒有障礙。

　　下面第二十二章：

　　【經】我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成，其香普熏十方世界，眾生聞者皆修佛行，若不爾者，不取正覺（四十三、寶香普熏願）。

　　極樂世界環境好，太好了！

　　【筆記】在《楞嚴經》“大勢至菩薩念佛圓通章”已曾讀到“香光莊嚴”一句經文，現在在此地見到“香光莊嚴”的真相，前二品講“光明” ，此品講“寶香”，此世界七寶只有光彩而無香味，西方世界的七寶有香味，所以稱極樂世界是“香光莊嚴世界”。初學佛者對寶香最易得到感應，心地清淨虔誠或念佛、或誦經，有時會聞到香味。

　　我這個簡單的註解是一九九零年寫的，那個時候在美國達拉斯。

　　【筆記】三月前在達拉斯陳大川居士家中，有一次同修五、六人在院中乘涼並討論佛法，同修們同時聞到異香，時間很長，證實佛的光明周遍法界，寶香亦是周遍法界，十方世界眾生有緣見到佛光，聞到寶香，都會發心學佛。

　　見到佛光，聞到寶香。聞香比較容易，而且次數很多，見佛光比較難，但是好好念佛，什麼都不要求，心清淨了就能現前，就會有這樣的感應，有感應就會發心學佛。

　　【筆記】這樣經文顯示，西方境界與華嚴所講的“理事無礙、事事無礙”法界完全相同，眾生能接觸到佛光寶香，與佛緣深，這些祥瑞的感應均能啟發眾生的信心，他有這種感應對佛法產生信仰。至於以後修學能否有成就，要看他遇緣如何，如遇到念佛法門較易成就。四十八願中，前四十三願皆是佛發願普度眾生，往生淨土；四十四至四十八願，是佛發的別願，專對菩薩們發的，菩薩都是捨己為人。但七地以下菩薩在六道中度生，皆有隔陰之迷，到人間一投胎就把前一生的事忘掉，如這些菩薩修淨土法門，有阿彌陀佛本願威神加持，即不會有隔陰之迷，所以大菩薩常常照顧小菩薩，往往在必要時一點醒，小菩薩可能立即覺悟。

　　底下這一段第二十三章：

　　【經】我作佛時，十方佛剎，諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨解脫普等三昧，諸深總持，住三摩地，至於成佛。

　　四十四願、普等三昧願。

　　【經】定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。

　　四十五、定中供佛願。

　　【經】若不爾者，不取正覺。

　　【筆記】此處說諸菩薩眾，以圓教說從初信位到等覺，五十一個位子統統包括在內，他們有緣聽到“阿彌陀佛”的名號，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，菩薩多生多劫發願教化眾生，在自覺、覺他方面，皆有殊勝功德，聽到這個法門所得到的利益超過凡夫太多了，他們得到清淨解脫，“清淨”離一切染著，染著有程度淺深不同；“解脫”是離一切煩惱，只有有牽掛，即有煩惱，不能自在；“普等三昧”，“普”是普遍，“等”是平等，普遍平等是如來果地上所證得的。以本宗來講普等三昧，是念佛三昧中之最高最深的，諸深總持，簡單說一切善法決定保證不會失掉，一切惡念決定不生，安住在念佛三昧之中一直到成佛。

　　這個諸位看海賢老和尚做到了，海慶老和尚也做到了，你細心去觀察，這距離我們不遠，決定不是假的，安住在念佛三昧之中一直到成佛。

　　【筆記】菩薩雖未到西方，而聽到“阿彌陀佛”名號，讀到《無量壽經》，即能得到“阿彌陀佛”的本願加持，但菩薩必須對“阿彌陀佛”生仰慕恭敬之心，如對經法名號排斥毀謗，不但得不到加持，而且有甚深罪過。“定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意”，在定中不必離開本處，起一個念即能供養一切諸佛，最難得的是他仍不失定意。我們自己一個人在道場修行，心很清淨，一旦向某善知識參訪，定就失掉。我們平時念佛為什麼見不到阿彌陀佛？見不到還好，見到必大驚喜，反而心動了，甚至於生起驕慢之心，看不起別的修行人。

　　你看我見到佛了，你還沒見到，這種事常常有，怎麼樣防範？一切隨佛菩薩的緣，我們自己不要去作意就好。

　　【筆記】即使將來見到佛或西方極樂世界，如祖師們一樣，不必當一回事，一切境界現前，決定不執著。如慧遠大師當年三次見到極樂世界，從未告人，最後臨終時才告訴徒眾。同樣一切魔境現前不生瞋恚，亦不失定意，不受其影響，依然一句聖號，順逆境界現前，我們的心是清淨的。

　　這一點很重要。

　　未後這一段：

　　【經】我作佛時，他方世界，諸菩薩眾，聞我名號，證離生法，獲陀羅尼（四十六，獲陀羅尼願）。清淨歡喜，得平等住，修菩薩行，具足德本，應時不獲一二三忍（四十七，聞名得忍願）。於諸佛法，不能現證，不退轉者，不取正覺（。四十八，現證不退願）。

　　【筆記】“證離生法”，此“生”字，指六道輪迴；“離生法”是永遠脫離三界六道。菩薩示現在三界六道，如得不到佛的加持，仍會有隔陰之迷，還有生死法。“陀羅尼”，梵語，譯為“總持”，總一切法，持一切義，亦即一切法的總綱領。

　　他掌握到了，今天我們念這句佛號，這句佛號就是佛門的大總持法門，我們一定要記住。

　　【筆記】“陀羅尼”有四種：一、法；二、義；三、咒；四、忍。

　　“法”即教學，佛之教法，持之不忘。

　　“義”是理論，於諸法之義，持而不忘。

　　“咒”是神咒。“忍”是於法之實相安住。

　　抓到綱領，教化眾生，不會有錯誤，一切均無障礙。“清淨歡喜，得平等住”，平等非常重要。一切萬法，體平等，相也平等，我們看就不平等，因為我們著相，迷在假相上。例如一般房屋，有的漂亮，有的很平常，不一樣，若請建築師來看，他只看這些房屋用多少磚瓦、水泥、木材，看來房子都是平等的。菩薩看到真相，了解萬法平等、萬法一如，所有分別、執著，都沒有得真正清淨、平等，此時必定證得“三忍”。

　　“三忍”是音響忍、柔順忍、無生法忍。

　　在《仁王經》上，也是用“忍”說明菩薩果證，分為五種：一、伏忍，能把妄想執著伏住，並沒有斷，是帶業往生的基本條件，外表要隨順，內心要清淨、平等，不能被外界所動搖，諸佛菩薩喜怒哀樂都是教學，面孔只是唱戲而已；二、信忍，信心成就，即深信不疑，比前面伏煩惱要深一層；三、順忍，此即前面所說的“柔順忍”。《仁王經》之五忍，與本經三忍一配合，大致上可以了解，均指圓教地上菩薩的境界。“於諸佛法不能現證不退轉者”，現前果證，即圓滿證得三不退：位不退、行不退、念不退。此阿彌陀佛最後幾願，幫助十方菩薩而發的，不必到西方極樂世界，只要對阿彌陀佛稱名、讚歎、恭敬、供養，依教修行，並為人演說，必定得到阿彌陀佛最後的幾願加持。

　　所以這個末後五願，完全是對慈悲心重的，我不想現在成佛，我要作菩薩，我要度苦難眾生，特別是對這種人說的。

　　如果你能遇到這個法門，認真學習，確實具足了“信、願、持名”，你就能得到阿彌陀佛四十八願最後這五願加持，你能夠度生順利。如果求往生，佛就來接引你，肯定的，你看，幫助你得陀羅尼，幫助你得忍，幫助你現證不退，哪有不接引你往生的道理？！所以度眾生也不要忘記自己決定往生淨土。為什麼？生淨土得到圓滿的成就，以後在十方世界普度眾生，智慧、神通，道力跟阿彌陀佛沒有兩樣，許許多多菩薩都是以極樂世界做自己修學的道場，他有能力不離道場，遍法界現身度化眾生，這些無比殊勝的利益，我們要想得到，一定要往生極樂世界，不往生得不到。

　　往生極樂世界親近阿彌陀佛，這是我們念佛人唯一的願望。

　　這個世界要放下，不要放在心上；特別一切不善的念頭，決定不能有。有不善念頭，召來的是不善的果報、煩惱、業障，還帶來天災人禍，我們自己受，還得要別人也受連帶的，這個罪業就很重了。明白這個道理、了解事實真相，我們把所有不善的念頭放下、不善的言語放下、不善的行為放下。善中之善，無比殊勝的第一善，就是念“阿彌陀佛”。這句“阿彌陀佛”一天到晚不丟失，一句接著一句，這就是修究竟圓滿的大善。這是誰的善？這是諸佛如來的善，世出世間善法沒有超過這個的，重要，太好了！我們有緣遇到，希望大家從現在起，認真努力念佛，放下萬緣，一心專念，台灣就不會有災難。我們幹這個事情，這是救台灣，這是真的不是假的。一切大乘經如是說，一切諸佛菩薩如是說，決定不要懷疑。

　　今天我們就講到此地，告一個段落。

　　謝謝大家！