回是迴轉，向是向著一個目標，我們在日常生活當中，所有修學的功德不要為自己，如果說為自己求福報、求長壽也能得到，那個利益太小了。
佛教給我們，你要把自己修學的功德「迴向菩提」，迴向菩提就是我們常講的，提升自己的靈性，不求人天福報，提升自己靈性。「迴向實際」，實際是法性，我所修的一切，我只有一個目標，明心見性，這就對了。
第三個是「迴向一切眾生」，眾生很苦，我要有福報，應當與眾生共享。這個迴向不是口頭的，我們今天迴向全是口頭的，所以迴向的功德利益太小了，太微弱了。
應該怎麼迴向？我有財富，我的財富拿出來跟這些貧窮的人分享，這真迴向。我有能力，我的能力確實每天為一切眾生服務。釋迦牟尼佛為我們表演的，開悟之後四十九年為一切眾生，他的工作是教學，像中國孔子一樣有教無類。
不分國家、不分種族、不分宗教，只要你肯學，你見釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛都會很懇切的教導你，這是迴向，迴向眾生！真正為眾生服務，沒有自己，他給我們做出了榜樣。
我們今天的迴向是有口無心，所謂口惠而實不至，事實上我們沒有去做，所以學佛的人真正認真去做。今天世界上人這麼苦，苦從哪裡來的？苦從迷惑來的，怎麼救他？
救他裡頭最重要的方法是幫助他覺悟。怎麼幫助他覺悟？先要自己覺悟，我自己都沒有覺悟，我怎麼能幫人覺悟？然後你才曉得，原來自行即是化他，才是真的迴向。
我自己修行成功了，是大家的好樣子，好榜樣，他看到我的成就他會向我學習。我自己沒有成就，我講得再好，人家打問號不相信，這個道理一定要懂。
我們遇到不少所謂是專家學者，有人提問，我在國際和平會議裡面，確實有講到學佛、佛學，學儒、儒學，學道、道學，我是這樣講過。有人來問什麼叫學儒？什麼叫儒學？簡單的說，《論語》上頭一句話「學而時習之，不亦說乎」，那叫學儒。
學儒是真幹！你把你所學的在日常生活當中都做到了，那個習就是做到，你才會真正快樂。我們講方東美先生所說的，「學佛是人生最高的享受」，你真正得到最高的享受，那是學佛，沒有得到是佛學。
儒也不例外，你是個儒家的大德，儒學的泰斗，著作等身，是大學的教授，你的家不和，你跟你太太搞離婚，兒子不聽話，這跟儒裡面所講的差距就很大。
你的家沒齊，齊家、治國、平天下，你家沒齊，家為什麼沒齊？肯定你身沒有修，你沒有做修身的工夫。身為什麼沒有修？你心不正。心為什麼不正？你意不誠。意為什麼不誠？你沒有看破。為什麼沒有看破？你沒有放下。
格物是放下，致知是看破，物是什麼？物是慾望。你有很多的慾望，名聞利養、財色名食睡。這些物慾，格是什麼？格是格除；換句話說，你要把這些慾望放下，放下你智慧就開了，放不下沒有智慧。
智慧開了你才誠意，有誠意你才正心，有正心你身修了、你家齊了，那叫學儒。
這些東西你會講，會念、會講，你沒有做到，所以你是搞儒學，你不是學儒，這問題講得很清楚了。
學佛也是如此，佛經會講，講得頭頭是道，做到沒有？沒做到。十善業道做不到，淨業三福沒做到，淨業三福頭一個「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你沒做到。
這四句話裡頭就是儒釋道的三個根，你看孝親尊師落實在弟子規，弟子規就是孝親尊師；弟子規沒有做到，你不孝父母，你不敬老師。慈心不殺落實在感應篇，那是業因果報，你不懂；佛家是十善業。
所以，弟子規、感應篇、十善業是儒釋道的三個根，這個統統能做到你有根，你有聖賢的根，你有生天的根，你有學佛的根。學儒、學佛、學道你都有根，哪裡會不成就！
你當然成就；你這三個根都沒有，不可能成就，這個不能不懂。所以迴向要做到，不是天天念迴向文，沒用，要真正做到。
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