「當來一切含靈，皆因彌陀一乘願海，六字洪名，而得度脫者，真實之利也」。這句非常重要，這句太好了，決定不能疏忽。我們如果能夠掌握到這一句，這一生真 實之利確實得到了。這個真實之利，我們這一生圓滿成就了，永遠脫離六道輪迴，到西方極樂世界去。人人都能去，只要你遇到這部經典，你相信這個方法，依教奉 行，真幹。
什麼叫功夫？把煩惱念掉叫功夫。煩 惱完全都在，帶業往生，這是最下的，凡聖同居土，一品煩惱也沒斷。煩惱斷了幾品的，譬如說像小乘，執著放下了，我們能在日常生活當中什麼都不執著，什麼都 隨緣、什麼都好，不執著了、不分別了，這兩樣做到，這兩樣都是小乘，聲聞、緣覺，生方便有餘土。如果能夠不起心、不動念，那就生實報莊嚴土，好像什麼？進 入他們的研究所，實報土。方便土這是大學，凡聖同居土是小學、中學。
念佛功夫淺深，淺深在放下。最 高的，眼見色、耳聞聲，不起心、不動念，最高的，沒有起心動念。修行在哪裡修？在紅塵裡頭修，離開紅塵，你到哪裡去練功？眼不見色，耳不聞聲，你怎麼個修 法？叫你見色、叫你聞聲，在見色聞聲裡面不起心、不動念，第一等功夫，理一心不亂，生實報土；第二等功夫，他有起心動念，沒有分別執著，這生方便有餘土； 第三等是功夫都不到家，起心動念、分別執著全都有，那就是凡聖同居土。所以我們自己清楚，我們到那裡生到哪裡？肯定是凡聖同居土。好不好？好，只要往生， 好。蕅益大師自己，人家問他，你往生極樂世界，什麼樣的品位你就滿足了？他回答說，下下品往生我就滿足了。換句話說，只要往生。
在西方極樂世界修行快，十方世界成佛要三大阿僧祇劫，極樂世界不需要，它太快了。為什麼？壽命太長了，無量壽。那個地方是法性土，跟我們這不一樣，我們這 裡是有生有滅。動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這都是有災難。極樂世界沒有，人，無量壽；花草樹木也無量壽，花是永遠開的，沒有花開花 謝；山河大地永遠是那麼樣的美、那麼殊勝，它沒有生滅相。
所以極樂世界是法性身，法性身不需要飲食、不需要睡眠。我們這裡休息，白天工作，晚上休息。極樂世界不要休息，沒有休息的，所以他的功夫一直用下去。你到 極樂世界，花開見佛，進入講堂，講堂有你的座位，座位上有你的名字，不會弄錯的，你就坐在你座位上聽阿彌陀佛講經說法。什麼時候離開講堂下課？成佛，不成 佛，決定不下座，一堂課成佛了。這一堂課的時間長短不定，有人成佛快，有人成佛慢。總之，沒有大徹大悟、明心見性，他決定不會離開講堂。多妙！個個成就， 那就是必成正覺，必定成等正覺。
在講堂聽課，身沒離開講堂，它能起作用。阿彌陀佛也在講堂講法、講經，沒有中斷，但是阿彌陀佛同時分身無量無邊，到哪裡去？到十方諸佛剎土，幹什麼？接引 往生的人。每個念佛往生的人，沒有佛來接引，你不知道極樂世界在哪裡，一定他來接引，所以他分身去接引眾生。學生也能分身，跟阿彌陀佛一樣，能分無量無邊 身，幹什麼？到十方世界去拜佛去，去供養佛，修福；聽佛講經說法，修慧。你看不但是在彌陀講堂聽法，十方諸佛說法統統都參與，參加法會了。而且還有個副作 用，以自己的應化身去度化諸佛剎土六道十法界的有緣眾生。極樂世界很熱鬧，雖然很熱鬧，告訴你，他們沒有起心動念，這一招妙，妙行！沒起心動念，更沒有分 別執著，所以圓滿成佛，很快就成佛了。
這能不去嗎？這世間假的，能不放下嗎？放下就是，念佛功夫就成就、就能提升。所以經教對我們的幫助，就是教我們把極樂世界事實真相、我們現在這個人間事實 真相統統搞清楚、搞明白，然後自己做一個抉擇，到哪裡去？世間有不少人都說災難，我們也聽到了，我們聽到什麼反應？好，災難來了，到極樂世界的機會到了， 我就念佛求生淨土，我什麼念頭也沒有，我也不想去躲避災難，我就念佛求生淨土，太好了！
萬緣放下。能不能去？你真的發這個心，真的阿彌陀佛來接引，真來，不是假的。這個機會不能錯過。所以當來一切含靈，都因為阿彌陀佛一乘願海，一乘願海就是四十八願，四十八願願願都是幫助眾生快速成佛，所以叫一乘願海。它用的方法就是六字洪名，就是一句南無阿彌陀佛，而得度脫，度脫就是成佛。
這是真實之利，這個利益是永恆的，是你帶得走的。世間名聞利養、五欲六塵，一樣都帶不走。所以樣樣現在都要看得淡，不計較、不執著，有，很好，沒有也好，不放在心上。一定要把信願放在心上，把念佛放在心上，信願是我們能不能往生，念佛是我們到極樂世界插班，插哪個品位。這都是帶得走的，這都是真實的利益。
（文摘恭錄2015.7.22《2014大經科註》第217集）
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