【學佛就是學覺悟，修清淨，得大自在】

【離開了分別妄想就覺悟，自性就現前】

我們要相信自己有佛性，相信我們自己具有如來智慧德相，相信煩惱是假的，迷了以後還在迷，相信迷可以破、煩惱可以斷、佛道可以成。學佛就是學覺悟，覺悟必須要離開迷、執。迷的相，佛在大經裡面也說得很清楚，分別、妄想。離開了分別妄想就覺悟，自性就現前。　　

佛教我們「舍識用根」，我們聽經用什麼聽？用聞性聞法性，這樣才能明心見性。假如我們用耳識聞的聲塵這就壞了，耳識分別，第六識再起妄想，這段什麼意思、這句怎麼講法在打妄想；這個講法是對的，那個講法是不對的，起執著。這個搞法搞一輩子也開不了悟，縱然你繼續不斷搞上三大阿僧祇劫，你還是不會開悟，這麻煩就很大。我們看觀世音菩薩，人家會聽，用聞性聞聲性，「反聞聞自性」，那個自性是什麼？自性裡頭六塵之性，「性成無上道」，他成佛了。我們為什麼不學觀世音菩薩？觀世音菩薩與我們娑婆世界，最有緣分。為什麼最有緣分？諸位要曉得，觀音菩薩的耳根最利，我們娑婆世界眾生也是耳根最利，真正是志同道合，所以才家家觀世音。可惜的是家家都不會，都不會用反聞聞自性；如果會用，家家都是觀世音菩薩，都成觀音菩薩。這是我們應當要效法的，應當要學習的。

【我們二六時中，六根接觸六塵境界修什麼？修清淨心】

我們二六時中，六根接觸六塵境界修什麼？修清淨心。清淨心是一心，二心，心就不清淨，一心這個心多清淨！我們在境界裡面起分別、打妄想，心不清淨，就落二、三。一切境界可以隨緣，隨緣是清淨的，不能夠攀緣，攀緣就不清淨，隨緣是清淨的。隨緣就像鏡子照外面的境界一樣，明鏡見影，鏡子照到外面清清楚楚自己怎麼樣？如如不動。外面的境界相印到裡面一相，什麼一相？平等相、清淨相。我們凡夫心不像一面鏡子，對外面的境界不平等，有是非、有好惡、有分別、有煩惱，後面就有果報，這個事情麻煩就大了。

既然我們見聞覺知，就是六根的根性本來是如來藏妙真如性，不增不滅。現在呢？現在還是這樣的，與十方諸佛如來無二無別。可惜的就是我們自己不曉得，我們自己迷了，迷了用不用它？一天到晚還用它，用它不曉得，你說這個事情多冤枉！所以佛才出現於世間，以種種善巧方便來誘導我們，教我們開啟自家如來知見。如來知見，這個如與來這兩個字妙極了，《法華》裡面講的十如是，「如是相、如是性、如是體、如是力」，一直到「如是本末究竟」，這是經裡頭如的意思。只有這十重意思嗎？不止。這個意思無量無邊，天台大師把它展開，這十如是一展開成為百界千如，那還是從綱領上說。你看我們佛經一開端，「如是我聞」，這一個字妙極了，太妙了。天台大師三轉念十如是，把十如是裡頭妙義都念出來。如果諸位也要會「如是我聞」四個字，你這四個字倒過轉來，用四轉來讀，如是我聞那個味道也出來了，才曉得佛法之妙，妙不可言。

【真空不空，妙有非有】

佛在《華嚴經》裡面給我們說，「應觀法界性，一切唯心造」。十法界雖然是千差萬別，能造的只是一心，從心上來說，我們有的時候說性，有的時候說相。說性是心之體性，說相是心之相狀，因此性相是一不是二，所以才說是性相一如。覺悟我們稱為聖，不覺稱為凡，凡聖也是一不是二。大經裡面還有比喻，說明一切萬象的來源，佛說心就像一個畫家一樣，它會畫畫，它能夠畫出種種五陰。譬如這個畫家他一生有許多的作品，所有的這些作品，都是他自己的心變現出來的影像。這個比喻，把畫家比喻我們的真心，而把十法界依正莊嚴比作圖畫，十法界依正莊嚴就是這個心變現的影像。心是真實的，決定不是虛妄，真，因為性體它沒有任何跡象可尋，沒有跡象，所以我們叫它做空，於是乎叫它做真空。真空之體能變無量無邊的相狀，變出來這些相，這個相是有，我們看是有，有不是真有，而是真心變現之。所以這有我們叫它做妙有，真空不空，妙有非有！學佛，你對於佛法與眾生法了解之後，明白了以後，我們修學的重點，必須要放在心法上。因為這個三法：眾生法與佛法、心法，心法是理體、是根本，一切要從心地法門裡面去修學。

【學佛人的前途愈學愈光明，前面的道路清清楚楚、明明白白，得大自在】

佛是大覺之人，究竟覺者。菩薩雖然覺還不究竟，還沒有圓滿，佛的覺是究竟圓滿了。覺悟的是什麼？覺悟是一，世出世間一切法原本是一，一即是多，多即是一。一切法加減乘除，總而言之，都是得的一，一真法界，萬法歸一，一就是萬法。不但一切法是一性，我們從法性上來講一大概沒問題，疑惑比較少一點。再告訴諸位，相也是一，作用還是一，這妙！我們初接觸的時候，當然是疑問重重，為什麼疑問重重？因為我們自己沒有證得，光是聽人家講的是一，疑慮重重。你自己要是悟了這個境界，一聽很對，正適合自己的心意。一的相是什麼？就是清淨寂滅相。《仁王經》裡面講五忍菩薩，地位最高的就寂滅忍，下品寂滅忍是法雲地的菩薩，中品是等覺菩薩，上品就是佛。如來果位上看這一切境界相是清淨寂滅相！哪一天你的眼睛一張開，耳朵豎起來，看看外面的境界相是清淨寂滅，你就成佛了；縱然沒成佛，那至少也是十地菩薩，你達到這個境界。這個境界正是《華嚴》、《法華》裡面所講的，「一真法界」，這是如來果地上的境界，所以十地菩薩，我們可以說他是成佛。