人之初 | 性本善 | 性相近 | 習相遠 |
【解釋】人生下來的時候都是好的,只是由於成長過程中,後天的學習環境不一樣,性情也就有了好與壞的差別。 | |||
苟不教 | 性乃遷 | 教之道 | 貴以專 |
【解釋】如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。 | |||
昔孟母 | 擇鄰處 | 子不學 | 斷機杼 |
【解釋】戰國時,孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學,孟母就割斷織機的布來教子。 | |||
竇燕山 | 有義方 | 教五子 | 名俱揚 |
【解釋】五代時,燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法,他教育的五個兒子都很有成就,同時科舉成名。 | |||
養不教 | 父之過 | 教不嚴 | 師之惰 |
【解釋】僅僅是供養兒女吃穿,而不好好教育,是父親的過錯。只是教育,但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。 | |||
子不學 | 非所宜 | 幼不學 | 老何為 |
【解釋】小孩子不肯好好學習,是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習,到老的時候既不懂做人的道理,又無知識,能有什麼用呢? | |||
玉不琢 | 不成器 | 人不學 | 不知義 |
【解釋】玉不打磨雕刻,不會成為精美的器物;人若是不學習,就不懂得禮儀,不能成才。 | |||
為人子 | 方少時 | 親師友 | 習禮儀 |
【解釋】做兒女的,從小時候就要親近老師和朋友,以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。 | |||
香九齡 | 能溫席 | 孝於親 | 所當執 |
【解釋】東漢人黃香,九歲時就知道孝敬父親,替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。 | |||
融四歲 | 能讓梨 | 弟於長 | 宜先知 |
【解釋】漢代人孔融四歲時,就知道把大的梨讓給哥哥吃,這種尊敬和友愛兄長的道理,是每個人從小就應該知道的。 | |||
首孝悌 | 次見聞 | 知某數 | 識某文 |
【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理,接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學,以及認識文字,閱讀文學。 | |||
一而十 | 十而百 | 百而千 | 千而萬 |
【解釋】我國採用十進位算術方法:一到十是基本的數字,然後十個十是一百,十個一百是一千,十個一千是一萬……一直變化下去。 | |||
三才者 | 天地人 | 三光者 | 日月星 |
【解釋】還應該知道一些日常生活常識,如什麼叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光"呢?三光就是太陽、月亮、星星。 | |||
三綱者 | 君臣義 | 父子親 | 夫婦順 |
【解釋】什麼是“三綱”呢?三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則,就是君王與臣子的言行要合乎義理,父母子女之間相親相愛,夫妻之間和順相處。 | |||
曰春夏 | 曰秋冬 | 此四時 | 運不窮 |
【解釋】再讓我們看一看四周環境,春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化,春去夏來,秋去冬來,如此循環往復,永不停止。 | |||
曰南北 | 曰西東 | 此四方 | 應乎中 |
【解釋】說到東、南、西、北,這叫作“四方”,是指各個方向的位置。這四個方位,必須有個中央位置對應,才能把各個方位定出來。 | |||
曰水火 | 木金土 | 此五行 | 本乎數 |
【解釋】至於說到“五行”,那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念,是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。 | |||
十幹者 | 甲至癸 | 中國十二生肖 | 子至亥 |
【解釋】“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,又叫“天干”;“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫“地支”,是古代記時的標記。 | |||
曰黃道 | 日所躔 | 曰赤道 | 當中權 |
【解釋】地球圍繞太陽運轉,而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”,在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈,這就是赤道。 | |||
赤道下 | 溫暖極 | 我中華 | 在東北 |
【解釋】在赤道地區,溫度最高,氣候特別炎熱,從赤道向南北兩個方向,氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。 | |||
寒燠均 | 霜露改 | 高原權 | 左大海 |
【解釋】我國冷熱均勻,霜期和露期會跟著季節而改換,右邊是高原,左邊是大海。 | |||
曰江河 | 曰淮濟 | 此四瀆 | 水之紀 |
【解釋】中國是個地大物博的國家,直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水,這四條大河是中國河流的代表。 | |||
曰岱華 | 蒿恆衡 | 此五嶽 | 山之名 |
【解釋】中國的五大名山,稱為“五嶽”,就是東岳泰山、西嶽華山、中岳蒿山、南嶽衡山、北岳恆山,這五座山是中國大山的代表。 | |||
古九州 | 今改制 | 稱行省 | 三十五 |
【解釋】州:古代行政區域單位名稱。制:制度,有確定規模、法度。行省:行政區域,簡稱省。 | |||
曰士農 | 曰工商 | 此四民 | 國之良 |
【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人,是國家不可缺少的棟樑,稱為四民,這是社會重要的組成部分。 | |||
曰仁義 | 禮智信 | 此五常 | 不容紊 |
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準,社會就會永保祥和,所以每個人都應遵守,不可怠慢疏忽。 | |||
地所生 | 有草木 | 此植物 | 遍水陸 |
【解釋】除了人類,在地球上還有花草樹木,這些屬於植物,在陸地上和水里到處都有。 | |||
有蟲魚 | 有鳥獸 | 此動物 | 能飛走 |
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物,這些動物有的能在天空中飛,有的能在陸地上走,有的能在水里遊。 | |||
稻梁菽 | 麥黍稷 | 此六谷 | 人所食 |
【解釋】人類生活中的主食有的來自植物,像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁,這些是我們日常生活的重要食品。 | |||
馬牛羊 | 雞犬豕 | 此六畜 | 人所飼 |
【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬,這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後,才成為人類日常生活的必需品。 | |||
曰喜怒 | 曰哀懼 | 愛惡欲 | 七情俱 |
【解釋】高興叫作喜,生氣叫作哀,害怕叫作懼,心裡喜歡叫愛,討厭叫惡,內心很貪戀叫作欲,合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。 | |||
青赤黃 | 及黑白 | 此五色 | 目所識 |
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色,這是我國古代傳統的五種顏色,是人們的肉眼能夠識別的。 | |||
酸苦甘 | 及辛咸 | 此五味 | 口所含 |
【解釋】在我們平時所吃的食物中,全能用嘴巴分辯出來的,有酸、甜、苦、辣和鹹,這五種味道。 | |||
羶焦香 | 及腥朽 | 此五臭 | 鼻所嗅 |
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味,氣味主要有五種,即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。 | |||
匏土革 | 木石金 | 與絲竹 | 乃八音 |
【解釋】我國古代人把製造樂器的材料,分為八種,即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱為“八音”。 | |||
曰平上 | 曰去入 | 此四聲 | 宜調協 |
【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧,聽起來才能使人舒暢。 | |||
高曾祖 | 父而身 | 身而子 | 子而孫 |
【解釋】由高祖父生曾祖父,曾祖父生祖父,祖父生父親,父親生我本身,我生兒子,兒子再生孫子。 | |||
自子孫 | 至玄曾 | 乃九族 | 人之倫 |
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去,就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。 | |||
父子恩 | 夫婦從 | 兄則友 | 弟則恭 |
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情,夫妻之間的感情要和順,哥哥對弟弟要友愛,弟弟對哥哥則要尊敬。 | |||
長幼序 | 友與朋 | 君則敬 | 臣則忠 |
【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子,官吏們就會對他忠心耿耿了。 | |||
此十義 | 人所同 | 當師敘 | 勿違背 |
【解釋】前面提到的十義:父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠,這是人人都應遵守的,千萬不能違背。 | |||
斬齊衰 | 大小功 | 至緦麻 | 五服終 |
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻,這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。 | |||
禮樂射 | 御書數 | 古六藝 | 今不具 |
【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝,這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。 | |||
惟書學 | 人共遵 | 既識字 | 講說文 |
【解釋】在六藝中,只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後,就可以去研究《說文解字》,這樣對於研究高深的學問是有幫助的。 | |||
有古文 | 大小篆 | 隸草繼 | 不可亂 |
【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書,這一定要認清楚,不可搞混亂了。 | |||
若廣學 | 懼其繁 | 但略說 | 能知原 |
【解釋】假如你想廣泛地學習知識,實在是不容易的事,也無從下手,但如能做大體研究,還是能了解到許多基本的道理。 | |||
凡訓蒙 | 須講究 | 詳訓詁 | 明句讀 |
【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師,必須把每個字都講清楚,每句話都要解釋明白,並且使學童讀書時懂得斷句。 | |||
為學者 | 必有初 | 小學終 | 至四書 |
【解釋】作為一個學者,求學的初期打好基礎,把小學知識學透了,才可以讀“四書”。 | |||
論語者 | 二十篇 | 群弟子 | 記善言 |
【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們,以及弟子的弟子們,記載的有關孔子言論是一部書。 | |||
孟子者 | 七篇止 | 講道德 | 說仁義 |
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作,共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。 | |||
作中庸 | 乃孔伋 | 中不偏 | 庸不易 |
【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋,“中”是不偏的意思, “庸”是不變的意思。 | |||
作大學 | 乃曾子 | 自修齊 | 至平治 |
【解釋】作《大學》這本書的是曾參,他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。 | |||
中書熟 | 孝經通 | 如六經 | 始可讀 |
【解釋】把四書讀熟了,孝經的道理弄明白了,才可以去讀六經這樣深奧的書。 | |||
詩書易 | 禮春秋 | 號六經 | 當講求 |
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》,再加上《樂》稱六經,這是中國古代儒家的重要經典,應當仔細閱讀。 | |||
有連山 | 有歸藏 | 有周易 | 三易詳 |
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》,是我國古代的三部書,這三部書合稱“三易”,“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。。 | |||
有典謨 | 有訓誥 | 有誓命 | 書之奧 |
【解釋】《書經》的內容分六個部分:一典,是立國的基本原則;二謨,即治國計劃;三訓,即大臣的態度;四誥,即國君的通告;五誓,起兵文告;六命,國君的命令。 | |||
我周公 | 作周禮 | 著六官 | 存治體 |
【解釋】周公著作了《周禮》,其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。 | |||
大小戴 | 注禮記 | 述聖言 | 禮樂備 |
【解釋】戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》,傳述和闡揚了聖賢的著作,這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。 | |||
有國風 | 有雅頌 | 號四詩 | 當諷詠 |
【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》,合稱為四詩,它是一種內容豐富、感情深切的詩歌,實在是值得我們去朗誦的。 | |||
詩既亡 | 春秋作 | 寓褒貶 | 別善惡 |
【解釋】後來由於周朝的衰落,詩經也就跟著被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。 | |||
三傳者 | 有公羊 | 有左氏 | 有穀梁 |
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》,左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》,它們都是解釋《春秋》的書。 | |||
爾雅者 | 善辨言 | 求經訓 | 此莫先 |
【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學的差別,另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義,所以我們要讀經書之前,應當先讀《爾雅》,然後才能讀懂群經。 | |||
古聖著 | 先賢傳 | 注疏備 | 十三經 |
【解釋】古代聖人著作的經典,經過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經。 | |||
左傳外 | 有國語 | 合群經 | 數十五 |
【解釋】左丘明著作除了《左傳》外,還有《國語》,稱為《春秋外傳》。十三經之外再加《左傳》和《國語》便是十五經。 | |||
經既明 | 方讀子 | 撮其要 | 記其事 |
【解釋】經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜,必須選擇比較重要的來讀,並且要記住每件事的本末因果。 | |||
五子者 | 有荀揚 | 文中子 | 及老莊 |
【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書,便稱為子書。 | |||
經子通 | 讀諸史 | 考世系 | 知終始 |
【解釋】經書和子書讀熟了以後,再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系,明白他們盛衰的原因,才能從歷史中記取教訓。 | |||
自羲農 | 至黃帝 | 號三皇 | 在上世 |
【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝,這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大,因此後人尊稱他們為“三皇”。 | |||
唐有虞 | 號二帝 | 相揖遜 | 稱盛世 |
【解釋】黃帝之後,有唐堯和虞舜二位帝王,堯認為自己的兒子不肖,而把帝位傳給了才德兼備的舜,在兩位帝王治理下,天下太平,人人稱頌。 | |||
夏有禹 | 商有湯 | 周文武 | 稱三王 |
【解釋】夏朝的開國君主是禹,商朝的開國君主是湯,周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。 | |||
夏傳子 | 家天下 | 四百載 | 遷夏社 |
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子,從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年,夏被湯滅掉,從而結束了它的統治。 | |||
湯伐夏 | 國號商 | 六百載 | 至紂亡 |
【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝,建立了商朝,前後六百年,一直到商紂王。 | |||
周武王 | 始誅紂 | 八百載 | 最長久 |
【解釋】周武王起兵滅掉商朝,殺死紂王,建立周朝,周朝的歷史最長,前後延續了八百多年。 | |||
週共和 | 始紀年 | 歷宣幽 | 遂東遷 |
【解釋】我國從周朝共和之年開始有正式紀年。經歷了周宣王和周幽王,周朝首都東遷洛陽。 | |||
周道衰 | 王綱墜 | 逞干戈 | 尚遊說 |
【解釋】自從周平王東遷國都後,對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭,而遊說之士也開始大行其道。 | |||
始春秋 | 終戰國 | 五霸強 | 七雄出 |
【解釋】東周分為兩個階段,一是春秋時期,一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。 | |||
嬴秦氏 | 始兼併 | 傳二世 | 楚漢爭 |
【解釋】戰國末年,秦國的勢力日漸強大,把其他諸侯國都滅掉了,建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥,天下又開始大亂,最後,形成楚漢相爭的局面。 | |||
zǔ高行 | Han冶建 | 粗披嗯孝感 | 王mǎng爨 |
高祖興 | 漢業建 | 至孝平 | 王莽篡 |
【解釋】漢高祖打敗了項羽,建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年,到了孝平帝時,就被王莽篡奪了。 | |||
光武興 | 為東漢 | 四百年 | 終於獻 |
【解釋】王莽篡權。改國號為新,天下大亂,劉秀推翻更始帝,恢復國號為漢,史稱東漢光武帝,東漢延續四百年,到漢獻帝的時候滅亡。 | |||
魏蜀吳 | 爭漢鼎 | 號三國 | 直到兩晉 |
【解釋】東漢末年,魏國、蜀國、吳國爭奪天下,形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國,但被司馬懿篡奪了帝位,建立了晉朝,晉又分為東晉和西晉兩個時期。 | |||
宋齊繼 | 梁陳承 | 為南朝 | 都金陵 |
【解釋】晉朝王室南遷以後,不久就衰亡了,繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳,國都建在金陵。 | |||
北元魏 | 分東西 | 宇文週 | 興高齊 |
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏,西魏被宇文覺篡了位,建立了北周;東魏被高洋篡了位,建立了北齊。 | |||
迨至隋 | 一土宇 | 不再傳 | 失統緒 |
【解釋】楊堅重新統一了中國,建立了隋朝,歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後,荒淫無道,隋朝很快就滅亡了。 | |||
唐高祖 | 起義師 | 除隋亂 | 創國基 |
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋,最後隋朝滅亡,他戰勝了各路的反隋義軍,取得了天下,建立起唐朝。 | |||
二十傳 | 三百載 | 梁滅之 | 國乃改 |
【解釋】唐朝的統治近三百年,總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位,建立了梁朝,唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別,歷史上稱為後梁。 | |||
梁唐晉 | 及漢周 | 稱五代 | 皆有由 |
【解釋】後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期,歷史上稱作五代,這五個朝代的更替都有著一定的原因。 | |||
趙宋興 | 受週禪 | 十八傳 | 南北混 |
【解釋】趙匡胤接受了後周“禪讓”的帝位,建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後,北方的少數民族南下侵擾,結果又成了南北混戰的局面。 | |||
遼與金 | 皆稱帝 | 元滅金 | 絕宋世 |
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家,自稱皇帝,最後蒙古人滅了金朝和宋朝,建立了元朝,重又統一了中國。 | |||
輿圖廣 | 超前代 | 九十年 | 國祚廢 |
【解釋】元趄的疆域很廣大,所統治的領土,超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年,就被農民起義推翻了。 | |||
迨成祖 | 遷燕京 | 十六世 | 至崇禎 |
【解釋】到明成祖即位後,把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝,直到崇禎皇帝為止,明朝就滅亡了。 | |||
權閹肆 | 寇如林 | 李闖出 | 神器焚 |
【解釋】明朝末年,宦官專權,天下大亂,老百姓紛紛起義,以闖王李自成為首的起義軍攻破北京,迫使崇禎皇帝自殺,明朝最後滅亡。 | |||
清世祖 | 膺景命 | 靖四方 | 克大定 |
【解釋】清軍入關後,清世祖順治皇帝在北京登上帝座,平定了各地的混亂局面,使得老百姓可以重新安定地生活。 | |||
由康雍 | 歷乾嘉 | 民安富 | 治績誇 |
【解釋】順治皇以後,分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝,在此期間,天下太平,人民生活比較安定,國家也比較強盛。 | |||
道咸間 | 變亂起 | 始英法 | 擾都鄙 |
【解釋】清朝道光、咸豐年間,發生了變亂,英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍,直攻北京。 | |||
同光後 | 宣統弱 | 傳九帝 | 滿清歿 |
【解釋】同治、光緒皇帝以後,清朝的國勢已經破敗不堪,當傳到第九代宣統皇帝時,就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。 | |||
革命興 | 廢帝制 | 立憲法 | 建民國 |
【解釋】孫中山領導的辛亥革命,推翻了清朝政府的統治,廢除了帝制、建立了憲法,成立了中華民國政府,孫中山任臨時大總統。 | |||
古今史 | 全在茲 | 載治亂 | 知興衰 |
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史,我們通過對歷史的學習,可以了解各朝各代的治亂興衰,領悟到許多有益的東西。 | |||
史雖繁 | 讀有次 | 史記一 | 漢書二 |
【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、複雜,但在讀的時候應該有次序:先讀《史記》,然後讀《漢書》。 | |||
後漢三 | 國志四 | 兼證經 | 參通鑑 |
【解釋】第三讀《後漢書》,第四讀《三國志》,讀的同時,還要參照經書,參考《資治通鑑》,這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。 | |||
讀史者 | 考實錄 | 通古今 | 若親目 |
【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料,了解古往今來事情的前因後果,就好像是自己親眼所見一樣。 | |||
口而誦 | 心而惟 | 朝於斯 | 夕於斯 |
【解釋】我們讀書學習,要有恆心,要一邊讀,一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上,才能真正學好。 | |||
昔仲尼 | 師項橐 | 古聖賢 | 尚勤學 |
【解釋】從前,孔子是個十分好學的人,當時魯國有一位神童名叫項橐,孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢,尚不忘勤學,何況我們普通人呢? | |||
趙中令 | 讀魯論 | 彼既仕 | 學且勤 |
【解釋】宋朝時趙中令──趙普,他官已經做到了中書令了,天天還手不釋卷地閱讀論語,不因為自己已經當了高官,而忘記勤奮學習。 | |||
披蒲編 | 削竹簡 | 彼無書 | 且知勉 |
【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮,買不起書,但還不忘勤奮學習。 | |||
頭懸樑 | 錐刺股 | 彼不教 | 自勤苦 |
【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上,以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿,他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。 | |||
如囊螢 | 如映雪 | 家雖貧 | 學不輟 |
【解釋】晉朝人車胤,把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦,卻能在艱苦條件下繼續求學。 | |||
如負薪 | 如掛角 | 身雖勞 | 猶苦卓 |
【解釋】漢朝的朱買臣,以砍柴維持生活,每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上,有時間就讀。他們在艱苦的環境裡仍堅持讀書。 | |||
蘇老泉 | 二十七 | 始發憤 | 讀書籍 |
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵,號大泉,小時候不想唸書,到了二十七歲的時候,才開始下決心努力學習,後來成了大學問家。 | |||
彼既老 | 猶悔遲 | 爾小生 | 宜早思 |
【解釋】象蘇老泉上了年紀,才後悔當初沒好好讀書,而我們年紀輕輕,更應該把握大好時光,發奮讀書,才不至於將來後悔。 | |||
若梁灝 | 八十二 | 對大廷 | 魁多士 |
【解釋】宋朝有個梁灝,在八十二歲時才考中狀元,在金殿上對皇帝提出的問題對答如流,所有參加考試的人都不如他。 | |||
彼既成 | 眾稱異 | 爾小生 | 宜立志 |
【解釋】梁灝這麼大年紀,尚能獲得成功,不能不使大家感到驚異,欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候,立定志向,努力用功就一定前途無量。 | |||
瑩八歲 | 能詠詩 | 泌七歲 | 能賦棋 |
【解釋】北齊有個叫祖瑩的人,八歲就能呤詩,後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人,七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。 | |||
他穎悟 | 人稱奇 | 爾幼學 | 當效之 |
【解釋】他們兩個人的聰明和才智,在當時很受人們的讚賞和稱奇,現在我們正是求學的開始,應該效法他們,努力用功讀書。 | |||
蔡文姬 | 能辯琴 | 謝道韞 | 能詠吟 |
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞,晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。 | |||
彼女-KO | 且聰敏 | 爾男子 | 當自警 |
【解釋】像這樣的兩個女孩子,一個懂音樂,一個會作詩,天資如此聰慧;身為一個男子漢,更要時時警惕,充實自己才對。 | |||
唐劉晏 | 方七歲 | 舉神童 | 作正字 |
【解釋】唐玄宗時,有一個名叫劉晏的小孩子,才只有七歲,就被推舉為神童,並且做了負責刊正文字的官。 | |||
彼雖幼 | 身已仕 | 有為者 | 亦若是 |
【解釋】劉晏雖然年紀這麼小,但卻已經做官來,擔當國家給他的重任,要想成為一個有用的人,只要勤奮好學,也可以和劉晏一樣名揚後世。 | |||
犬守夜 | 雞司晨 | 苟不學 | 曷為人 |
【解釋】狗在夜間會替人看守家門,雞在每天早晨天亮時報曉,人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子,有什麼資格稱為人呢。 | |||
蠶吐絲 | 蜂釀蜜 | 人不學 | 不如物 |
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料,蜜蜂可以釀製蜂蜜,供人們食用。而人要是不懂得學習,以自己的知識、技能來實現自己的價值,真不如小動物。 | |||
幼習業 | 壯致身 | 上匡國 | 下利民 |
【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己,長大後能夠學以致用,替國家效力,為人民謀福利。 | |||
揚名聲 | 顯父母 | 光於前 | 裕於後 |
【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻,人民就會讚揚你,而且父母也可以得到你的榮耀,給連祖先增添了光彩,也給下代留下了好的榜樣。 | |||
人遺子 | 金滿贏 | 我教子 | 唯一經 |
【解釋】有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財,而我並不這樣,我只希望他們能精於讀書學習,長大後做個有所作為的人。 | |||
勤有功 | 戲無益 | 戒之哉 | 宜勉力 |
【解釋】反復講了許多道理,只是告訴孩子們,凡是勤奮上進的人,都會有好的收穫,而只顧貪玩,浪費了大好時光是一定要後悔的。 |
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2015年7月20日 星期一
《三字經》
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極樂世界不是虛妄的
極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...
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古德言: “ 佛說一切法,為治一切心;若無一切心,何用一切法? ” 佛陀宣說八萬四千法門,法法皆能令眾生通達究竟涅槃。 既然如此,為什麼需要這麼多法門呢? 這是因為眾生有利、鈍等不同根機,福德因緣也各不相同,所以每個人得度的方式自然不可同一而論。 而如禪、淨、密、律...
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佛法就是專門研究心的,心法,更沒有其它。 佛說:三界唯心,萬法唯識。 三界唯心,欲界、色界、無色界唯是一心作。 雖然有三界六道的差別,果報上的差別,都是因心成體。 體是一個,都是依本覺佛性、本有真心而隨緣顯現的。 我們六凡法界,就是三界六道,是依著我們一本有真心...
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有很多人都聽說過佛有三十二相,八十種隨行好。是說佛的身體有種種美妙的地方。那麼是哪三十二相呢?又是怎麼來的呢?在《優婆塞戒經》中對三十二相是如何產生的作了一番詳細的說明: 為菩薩時。於無量世。樂以善眼和視眾生。是故先得牛王眼相。在行菩薩道的時候,無數世用和善的眼看...
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淨空法師開示: 如何修清淨心? 在行中修,行是生活、工作、應酬,在這裡面學不著相。 於世出世間一切法,放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。 不把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。 心地清淨、空寂,什麼都不想,...
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