摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第213集2015年7月15日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第五百四十一頁第一行，從第二句看起。
【科】己四、期如佛德分三庚一、悲智如佛
慈悲、智慧跟阿彌陀佛一樣。
我們看經文：
【經】如佛無礙智。所行慈愍行。
這兩句經文我們要把它記住，時時刻刻想著跟佛一樣，能嗎？能。為什麼？因為你本來是佛。這句話學佛的人不能忘掉，“一切眾生本來是佛”。什麼是佛？明心見性就是佛。佛是心性，見到心性，就見佛了，就成佛了。
佛是圓滿證得，自性圓滿的起用。我們的自性迷失了，並沒有失去，但是迷的時候它不起作用，它起作用就是反作用，就是煩惱，不是菩提。菩提是覺了，完全覺悟，通達明了，沒有障礙。我們現在雖然有，迷了之後它不起作用，誰起作用？阿賴耶起作用。迷了之後，自性就變成一個阿賴耶，自性是真心。阿賴耶是妄心，迷了時候妄心做主。妄心有分別、有執著、有起心動念；真心沒有。自性裡頭從來沒有起心動念、也沒有分別執著。起心動念就是阿賴耶識，分別是第六意識，執著是第七末那識。
“ 三心二意 ”，“三心”，就是“阿賴耶”、“末那”、“意識”，這叫“三心”，“二意”就是“意識”跟意根。第七末那叫“意根”，它起作用的時候就是“意識”，它本身也起作用，執著，第六分別，這叫“二意”。“三心二意”是假的，不是真的，自性裡頭本來沒有，迷的時候發生這個幻相。
我們如何“轉識成智”？方法很多，所謂的是八萬四千法門，門門都能夠“轉識成智”，八萬四千法門用的是戒定慧，因戒得定，因定開慧。慧一開了，迷就沒有了，智慧現前，迷就破掉了，這就是“轉識成智”。淨宗用什麼方法？淨宗用“信願持名”。用這個方法行嗎？行！
海賢老和尚做給我們看了，他做得徹底、做得究竟、做得圓滿，他不認識字，沒有念過書，師父只傳他一句“南無阿彌陀佛”，教他一直念下去，求生淨土，他聽話、他老實、真幹，這一句名號念了九十二年，他成功了。
我們看《永思集》，細心去讀這本書，你會體會到，他用這個方法得“念佛三昧”，首先得“功夫成片”，這是“三昧”裡面下等的；再提升，“事一心不亂”；再提升，“理一心不亂”。他真的達到“理一心不亂”，我的估計，用這個功夫到明心見性，二十年。一句佛號念到底，功夫成片生凡聖同居土；“事一心不亂”生方便有餘土；“理一心不亂”生實報莊嚴土，這不可思議，說明他能做得到，人人都能做得到，問題就是你肯不肯相信，你肯不肯真幹。他的秘訣就是這一句佛號，一切時一切處未曾丟失，這就是他成功的秘訣。阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，沒有忘掉，就沒有丟失，沒有雜念進來，沒有妄想。裡面不生妄想，外面雜念進不來，就是這個佛號起了作用，要一句跟一句，妄想進不來了，天天如是，年年如是，年復一年，一直到佛來接引他往生，九十二年。修淨宗，這是現代人給我們做出這麼好的榜樣。
還有他母親、他師弟，當地還有一個老德和尚，這四個人，都是一句佛號，四個人都不認識字，沒念過書，四個人統統成就了，不可思議的成就。
他師弟留了金身，全身舍利。母親往生像達摩祖師一樣，屍體不見了。
當年在最艱難的時候母親過世了，他只用一個薄薄的薄板，釘一個棺材，草草地將母親埋葬了，八年之後環境轉變了，他念念不忘，替他母親重新改葬，豎碑，做個紀念，把墳墓挖開，棺材打開，人不見了，究竟到哪裡去了沒人知道，我想海賢老和尚知道，不說，妙！
老德和尚也不可思議，往生了兩年，有人在武漢街上碰到他，還跟從前一樣，背個布袋到處化緣，遇到家鄉的一些同鄉，告訴他，回不回去，跟我們一起走？他說我還過兩天，你們先回去，回去之後回去一問，兩年前過世了，墳墓還在那個地方，不可思議。
我們知道佛菩薩無盡的慈悲。像我們上一段末尾所講的，慈悲到極處，幫助我們苦難眾生，為我們做這個示現，堅定我們的信心、願心，我們只要照做，沒有不成功的，沒有不往生的。往生就是圓滿成就。這是做了徹底究竟的示現，一生沒有念過一部經，沒有聽過一堂課，四個人都一樣，看他們吃苦耐勞，忍辱負重，為我們現代學佛的人，念佛求生淨土的人，做出最好的榜樣，也為我們做證明，這個法門是真的，不是假的，這麼多人往生，走得那麼自在。
上面念老總結，前面所說的“心印之語”，亦即是如來心心相印之印，諸祖以心傳心之心，開此寶印，粉身難報。這幾句話是念老說出來的，是真的不是假的。
如來的心印，就是這一句南無阿彌陀佛，勸我們求生西方極樂世界，圓滿無上菩提。我們看今天的註解，“如佛無礙智，所行慈愍行”。
【解】上二偈乃願求佛德，願己福慧，等同如來。
這個“如來”是彌陀如來，不是一般的諸佛，是諸佛“佛中之王，光中極尊”，這個話是釋迦牟尼佛說的，釋迦牟尼佛勸我們不會錯。
註解下面說：
【解】首句“如佛無礙智”，求己智如佛也。“無礙智”者，指通達無滯、自在融通之佛智。
也就是，海賢老和尚說過那麼一句話，“我什麼都知道”，這句話就是如來無礙智，這句話是明心見性、大徹大悟才可以說的。如果不是真正大徹大悟，說這個話是大妄語。因為他說出這麼一句話，所以我們能夠理解，他念佛念到“理一心不亂”，“理一心不亂”就是大徹大悟、明心見性，他入了這個境界，這是無礙智。
下面念老舉《涅槃經》上說的。
【解】《涅槃經八》：“如來不爾，悉知自地及以他地，是故如來名無礙智。”
這《涅槃經》上說的，如來跟一般人不一樣，跟凡夫不一樣，跟聲聞、緣覺不一樣，跟諸佛菩薩也不一樣，為什麼？他“悉知自地”。“自地”就是自性。就像惠能大師所說的，“何期自性，能生萬法，”這一句是指“自地”。
“他地”呢？“他地”是萬法，是所生的。所生一切萬法，供養無量無邊的眾生，讓這些眾生有緣遇到三寶，聞法、修學這個法門，將來都能夠往生極樂世界，在極樂世界一生圓滿成無上道，這“他地”，阿彌陀佛知道。
【解】《大集經一》曰：“無礙智慧無有邊，善解眾生三世事。”
這“無礙智慧”，“三世”是過去、現在、未來，過去無始，未來無終，他全曉得，這就是我們為什麼要成佛。不成佛不知道，雖有神通，沒這麼大，不可能知道一切眾生的事情。為什麼要知道一切眾生？要度一切眾生。你要度眾生得認識他，先了解他，他的根性，他的根器，你知道要現什麼樣的身，要說什麼法，他歡喜接受，他能得度，要智慧。
【解】《魏譯無量壽經下》雲：“佛眼具足，覺了法性，以無礙智，為人演說。”
我們要求彌陀加持。現在這個時代，佛法在世間衰了，蓋廟的有，富麗堂皇，我見的不多，聽說的很多；沒有人講經了，沒有人聽經了，沒有人依教修行了，念佛的人多數不能往生。這是什麼現象？這是末法。末法接近滅法，這個問題很嚴重，我們千萬不能疏忽。
今天這個時代，諸位想想，修什麼樣的功德最大？我們過去年輕，在台中跟李老師求學，老師慈悲，看我們這麼年輕人，裡面有好幾個，我們同學不多，二十幾個人，大概有七八個，這七八個怎麼？短命，沒有福報，這是人間可憐人。老師勸我們修福。怎麼修福？福報裡頭無比殊勝的是講經。他開了一個班，經學班，專門教我們講經。
講經的功德為什麼那麼大？我們都知道，釋迦牟尼佛當年在世，一生講經教學，佛陀的事業是教育，沒有一天不講經。大徹大悟之後，在鹿野苑就開始講“阿含”十二年，佛教的小學，它不躐等，慢慢幫助我們提升。小乘十二年，再“方等”。“阿含”好比是小學，“方等”好比是中學。“方等”八年，再提升到“般若”。“般若”好比是大學，講了二十二年，“般若”是智慧。所以佛法是什麼？智慧的教育，它以這個為主。前面都是做準備工作的，沒有十二年的“阿含”基礎，沒有八年的向上提升，“般若”不懂，智慧開不了，目的在開智慧。
你看“般若”講二十二年，一生講經四十九年，幾乎佔一半，知道佛用意之所在。
最後八年像是研究所，講《法華》。《法華》是什麼？“般若”再向上提升就是一乘法，“般若”是菩薩，《法華》成佛，所以中國古人說，“成佛的《法華》，開智慧的《楞嚴》”。這我們看得很清楚，沒有一天不教學，七十九歲走的。所以佛陀的事業是教學。教學要智慧、要福德，你有福德，學生喜歡你。
世間人要的頭一個是福德，第二個是智慧。那學佛的人呢？我們第一個是智慧，福德擺在其次。福德這一方面隨緣，像海賢和尚他們幾個人一樣，隨緣不攀緣，物質條件的需求很低，每天能吃飽就行了，衣服可以遮體，可以御寒，行了；有幾個小茅蓬可以遮蔽風雨，就老老實實念佛，什麼心思也沒有。
老和尚一生搞農耕，開荒搞農耕，農耕不妨礙念佛，佛號不間斷，我們要學。一生沒發過脾氣，一生沒有怨恨過任何人，欺負他的、侮辱他的、造謠的、障礙的，他沒有絲毫怨恨，好像若無其事，寬宏大量，這量大福大，那叫真正的福報，最後阿彌陀佛接引他往生。
所以《無量壽經》下卷這個四句，無論在家、出家，有這個緣分，都要把弘法利生當作我們這一生當中的第一樁大事。我們幹什麼？幹這個，一生真正幹這個。為眾生服務，佛教就興旺起來了。佛教興旺，眾生就有福。我們發這種心，幹這樁事情，福慧增長。
【解】故法藏發願求此無礙智，為九界眾生，演說妙法，契理契機，一切無礙。
我們怎麼學？記住老祖宗留下來的教誨——“一門深入，長時熏修 ”。
首先你立這個大願，我要弘法利生。我今天沒有老師教我，我怎麼辦？我掌握住一部經，我把這一部經念十年，有不認識字到處請教別人，就行了。經的意思沒有關係，我先學會讀，一遍一遍的讀，像這個《無量壽經》，一天念十遍，一生不拐彎兒，我相信你念上頂多十年，你就通了，為什麼？“讀書千遍，其義自見”。什麼個道理？你心裡就天天有經、有佛號，不念經的時候就念佛號，心裡頭沒有雜念、沒有妄想，念上個幾年得念佛三昧。
持戒的目的得定，清淨心現前，心不被外面環境染污了，這就清淨心現前。為什麼？知道“凡所有相，皆是虛妄”。外面的相你看到了，你不會放在心上，為什麼？那是虛妄的，不會受它干擾。這就是天天境界在面前，天天在考試，沒有境界來考試，你的境界提升你不知道。耳聞音聲、鼻嗅香、舌嚐味，六根接觸六塵境界不執著，從這下手，不執著、不分別，最後到不起心、不動念。
真功夫是在這裡修的，見到財物不起貪心。他為什麼不起貪心？這是假相，不是真的。我們可以藉著科學家這句話，也記在心上，幫助我們觀照。今天量子力學家告訴我們，在這個世界上，根本就沒有物質這個東西存在。那物質現像是什麼？假相。是我們的念頭、妄想在高頻率之中產生的幻相。物質它不是真的，這個幻相，每一個幻相，生起是獨立的，也就是每一個幻相都不相同，找不到相同的，假的。它的頻率，我們根據彌勒菩薩所說的，用現代這個秒做單位，一秒鐘生滅多少次？計算出來，一秒鐘二千二百四十兆，單位是兆，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅。哪一個相是你？！這麼快速，我們掌握不住，我們眼睛看不到。眼睛所看到的是相似相續相，不是真的相續，相似相續，真的它根本不存在。所以起貪愛、起執著、起分別都是錯誤的，你把它當真了，它沒有真的，它根本就不存在。
我們看一秒鐘，一秒鐘看到什麼？二千二百四十兆次的生滅。八地以上的菩薩，他能看到每一次生滅，我們看不到。我們迷得太深了，誤會太深了，生生世世都在假相裡頭，把假的當真的，不知道諸法實相。佛在經上告訴我們，“不但相是假的，念頭也是假的”。你看觀自在菩薩，大家念《心經》，《心經》上講得好，觀世音菩薩，他修般若波羅蜜多時，那就是以無礙智觀一切法。真相是什麼？五蘊皆空。五蘊裡面“色”是物質現象，還有“受、想、行、識”，那是念頭的現象。菩薩告訴我們，物質現象、精神現象。你看看，精神是能生，物質是所生，能生、所生全是假的，都不是真的。
我們六根在六塵上，起這些煩惱習氣很冤枉、很大的誤會，這個誤會需要真實智慧，你才能明了。明了怎麼樣？你才能徹底放下，心不再被這些東西干擾了，你的清淨心現前；再提升，平等心現前了。“功夫成片”是清淨心。不分別、不執著是平等心，分別就不平等，不分別就平等。到最 高的境界，根本就不起心、不動念，清清楚楚、明明了了，沒有起心動念，那是什麼境界？法身菩薩。我們這經上講的“阿惟越致”，“阿惟越致”是這個境界，跟佛相同。“阿惟越致菩薩”神通、道力、智慧都跟佛一樣，沒有差別，唯一的一個差別，就是他回不去常寂光。那是什麼原因？起心動念沒有了，他真放下了，起心動念的習氣連他自己都不知道，那個習氣障礙他見常寂光，所以他在常寂光裡頭見不到常寂光。我們也在常寂光裡頭，也是見不到常寂光。常寂光是自性、是真如，這個我們也要知道。
世尊告訴我們，什麼人能看清楚常寂光的境界？八地以上。八地菩薩距離佛很近，《華嚴》講五十二個階級，八地是最上面的第五個階級，你看八地、九地、十地、等覺、妙覺。佛說得很好，不是我一個人看到，八地以上都看到，就是看到諸法實相，就是看到一秒鐘二千二百四十兆的頻率之下產生物質的幻相，他看清楚了。今天科學家是用數學演算，推到有這個可能，然後用精密的 儀器去觀察，他不是用眼看到的，他是用儀器，通過儀器——顯微鏡。
現在，科學把“物質”現象解決了，現在在研究“念頭”的現象，所以“念頭的秘密”是他們研究的命題，出版的東西很多，到處都可以看到。宇宙的奧秘三種現象：第一個物質；第二個念頭；第三個自然現象。全都是假的，沒有一個是真的。大乘法身菩薩入這個境界，修學這個法門，怎麼修？上求佛道，下化眾生。法身菩薩跟阿彌陀佛一樣，時時刻刻沒停止的，也是一秒接著一秒，化無量無邊身。佛化無量無邊身，他們每個人都化無量無邊身，跟阿彌陀佛一樣，佛化身是為了接引往生的眾生，十方世界“信願持名”，念佛求往生的人不計其數，這些人沒有阿彌陀佛接引他，他不知道極樂世界在哪裡，他找不到，一定要阿彌陀佛來接引。阿彌陀佛化身乾這個事情，所以我們見到阿彌陀佛都是化身。
像釋迦牟尼佛住在我們這個世間，住了八十年，那叫“應身”（“化身”是住一段時間），這個就是叫“應身”。如果他跟你相處幾天、半個月、一個月就沒有了、不見了，那是“化身”。“應身”一定在這個世界住上個若干年，不可能那麼早走的。所以到極樂世界每個人都有這個本事，他不是去接引，有的時候也參加，為什麼？你跟他很熟的那個人，他 來往生，你聽說了，跟佛一道去，去歡迎他到極樂世界來。絕大多數的是去拜佛，十方世界無量無邊諸佛如來，去拜佛。拜佛就是供養，供養是修福，再就是聽經聞法，這就說明了，一切諸佛如來個個都像彌陀一樣，“今現在說法”，沒有停止的，這點我們得搞清楚。
搞清楚之後，佛教是道道地地的教育，是真的不是假的，他沒有別的事情，就是上課。佛的這個學校很妙，我們的學校還有辦事人員，他那個學校沒事辦，所以不需要辦事人員，用不著要校長，它沒有校長，也沒有執事，什麼教務主任、總務主任都沒有，全都沒有。
極樂世界一個在講堂上課的老師，下面聽講的是學生，除這兩種人之外，沒有第三種人。不像我們這個世界各行各業，總有幾百個上千種不同的行業，存在這個世界，把這個世界搞得烏煙瘴氣。它那裡多單純，只有老師、學生，連管理學生的人都沒有，為什麼？學生個個都開悟了，個個都持戒、守法，個個都修定，沒有胡思亂想、沒有雜念。
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