“無願行不名真信，無行信不名真願，無信願不名真行。今全由信願稱名，故信、願、行三，聲聲圓具。所以名多善根福德因緣。”
如果你沒有願，沒有執持名號的行，你就不能說你有真信。這個概念界定對我們很重要。你說，你怎麼表達你的信?你的信是個形而上的東西，摸不見看不著。好，那對於摸不見看不著的這個：有不有信，我就看你有不有發願，有不有老實念佛。如果你真心發願去，每天能念幾萬聲佛號，才說明、才證明你有“真信”。
那怎樣才能證明你有真願呢?實際上也得落實在你的信心和你執持名號當中。所以沒有執持名號的行，沒有事上和理上的信，也不能稱為“真願”。
那麼什麼叫你淨土宗的“真行”呢——真正的正行呢?就是你的名號當中是要用信、願來莊嚴的。不是拿這個名號去作功夫的，去降伏煩惱的，去要求開悟的，去要求得神通的，甚至要求得點人天福報的。你這些都是沒有信願的。沒有信願，就不是淨土的真行。
所以“無信願不明真行”。那這話說得很好，是我們辨別的標準。現在全都由於有信願稱名，這個信、願、行三資糧就在每一聲佛號的持念當中圓滿的具足。你圓滿具足信、願、行三資糧，這才叫多善根、多福德、無上因緣。你有這樣的稱念名號才能像《觀經》所說的“念念中除八十億劫生死之罪”。《觀經》講念一聲佛號除八十億劫生死之罪，不是泛泛悠悠的念一句就能有這個功德的，它是要具足信願的。念佛像突圍的心，非常猛利的心去唸，你才有這樣除八十億劫生死重罪的功德啊!
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