《佛說法滅盡經》注：此經出自《大藏經》第13卷
聞如是。一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘，及諸菩薩。無央數眾，來詣佛所，稽首於地。眷屬圍繞，渴仰聞法。世尊寂靜，默無所說，光明不現。
賢者阿難作禮白佛言：“世尊前後說法，威光獨顯。今大眾會，光更不現，何故如此？必有緣故，願聞其意。”佛默不應，如是至三。
佛告阿難：“吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，憐貧念老，救育窮厄。恆以經像，令人奉事，作諸功德。志性思善，不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。”
“自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德，淫泆濁亂，男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半、月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是，不諮明者。貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄。五逆罪中，餓鬼、畜生，靡不經歷恒河沙劫。罪竟乃出，生在邊國，無三寶處。法欲滅時，女人精進，恆作福德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門，如視糞土，無有信心。”
“法將殄沒，當爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官克罰。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲盡故，日月轉促，人命轉短，四十頭白。男子淫佚，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七十、九十，或至百歲。大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤，沒溺流漂，魚鱉食啖。時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會。三乘入山福德之地，恬泊自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護。月光出世，得相遭值。共興吾道，五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去。十二部經，尋後化滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟，自然變白。吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光更明盛，於是便滅。吾法滅時，亦如燈滅。自此之後，難可數說。”
“如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大。人長八丈，皆壽八萬四千歲。眾生得度，不可稱計。”
賢者阿難作禮白佛：“當何名斯經，云何奉持？”佛言：“阿難，此經名為《法滅盡》，宣告一切，宜令分別，功德無量，不可稱計。”四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。
【《佛說法滅盡經》白話翻譯】
我是這樣聽說的。佛陀當在三個月後涅槃之前，住在拘夷那竭國。那時有很多菩薩，比丘以及無數大眾來到佛的居所，向佛稽首頂禮（尋求開示）。佛世尊默然不語，身上的光明也未如往常般顯現。佛陀身邊的待者阿難賢者向佛作禮，然後請示佛陀：“佛世尊以往在大會說法時，身體發出威顯的大光明。可是今次在大會上，身體的光明卻不顯現。為什麼會這樣？其中必然有某種原因。弟子為此請求佛世尊開示其中的意義。”佛陀卻默然不作回應。阿難賢者見佛陀不言語，再次請示佛陀，一共三次，佛陀世尊這才對大眾說明。
“我（佛世尊）涅槃後，未來正法將要滅盡之時，在這個連基本五戒都不能守持的污濁眾生世界（五逆濁世），魔道將日益盛旺。行魔道的人將加入佛門，以佛門弟子身份破壞並倒亂我的正法。他們穿俗世間的衣物，貪戀好色飾的袈裟，行飲酒、吃肉、殺生、貪昧之事。他們沒有慈悲心，更互相憎恨妒忌。
那時候有菩薩、辟支佛（獨覺的聖者），以及阿羅漢精進認真的修德行，敬待眾人，為人們所尊重。他們持平等心來教育眾人，憐惜窮人老人，獻身教育以及幫助人們克服厄運。他們教育眾人持恆心學佛，不間斷的修習經典，作種種功德善行，培養感恩向善的德志。他們不侵害人們（的財物等），獻出身心與財物力濟眾生。不自私自利，忍辱負重仁慈和善。
這樣的善人，將被行魔道的佛門中人妒忌、毀謗，故意宣揚惡行，令他們無法在當地住下去，遭到眾人驅趕。自此以後人們（佛門魔道眾人）不修道德，寺廟任它空置荒蕪，久不復修轉而毀壞。（佛門）惡人雖有財物，卻只顧自己聚集，不作布施修福之事。他們販賣奴力婢女，耕田種植（指從事生產工作），梵燒山林傷害眾生（指開鑿山林，破壞環境），沒有半點慈悲心。奴力為比丘（和尚），婢女為比丘尼（尼姑）。（佛門）惡人無有道德修養，行淫亂之事，男女不別，令佛教戒律日越衰亡，皆是此輩所為。一些人為了躲避縣級官員逼害，加入佛門卻不守戒律。每逢初一（月缺）十五（月圓），雖然美名為誦經持戒，卻厭倦懈怠，不欲聽聞善士說經論道，抄略經文卻省前略後，不肯一一照經文所說抄錄轉說（斷章取意），況且也不誦習經文。
一些解讀經文的弟子，不知道佛經文句之中的真意，卻強加自己的言說思想。不詢問已經明解經文大意的大德們意見。自以為身份貢高，為此求名氣。虛顯文言雅意以為榮耀，希望能得到眾人供養。這些行魔道的佛門中人，命終之後將墮入地獄，受行五逆之罪報，恒河沙劫在餓鬼畜生道輪轉。罪業報盡乃出生在邊疆國土沒有佛門三寶的地方。
正法將滅之時，女人精進修行並恆常作功德，男子懈慢，不根據正法的指導修行。（當眾人）看待佛門如糞土，對佛門沒有信心的時候，正法將殄沒。那個時候諸天天人掉眼淚（悲慟正法殄沒）。氣候不調，農作物少產。流行病橫行，病死的人很多。人民雖然勤勞卻受盡當官的氣，所以生活很苦。眾人不再順從道德正理，為了享樂而心思生亂。惡人越來越多，數目如海中沙，善者卻很少，若一個二個。大劫將至，白晝黑夜的時間轉短，生命流逝轉快。人們四十歲白頭。男人好淫，致使精儘早亡，平均壽命60左右。男人壽命短，女人壽命卻長。女人壽命有的七十，八十，九十甚至百歲。突然間大水起，淹沒大地仍至無有退水之期。可是世人卻不相信大水不會退，以為是正常現像。眾生不分種類，不分貴賤皆沉溺浮漂在大水中，被魚鱉食啖。
那時有菩薩、辟支佛、阿羅漢，被行魔道的眾人驅逐，不讓他們與大眾會合。三乘聖者唯有遁入山林福德之地，恬泊自守以為樂，壽命因此得以延長。那時諸天天人為了維護正法，在月光下出世，共同輪值復興正道。五十二年後，首楞嚴經，般舟三昧，先後化滅去。十二部經被尋穫後又再次化滅，不再出現，也不見文字流傳。佛門袈裟自然變白（不再有佛門）。正法滅亡可以用油燈比喻，將熄滅之時光明更亮，於是後就熄滅。正法滅猶如油燈火熄滅那樣。
在這之後發生的事很難一一盡說。如此之後幾千萬年，彌勒菩薩將下世成佛。天下泰平，毒氣消除，風調雨潤，五穀滋茂。長大的樹木與人類皆高八丈，全部皆壽八萬四千歲。彌勒佛度的眾生數量不可計算。
賢者阿難向佛作禮，然後請示佛，當以何名稱呼此經，同時要如何去奉持這部經。佛陀說：“阿難，這部經名為法滅盡經。向眾人宣告這部經，宜令分別，功德之多，無法計算。”佛陀座下四部弟子，聽聞此經後皆悲痛惆悵，發無上求真聖道的心，為佛作禮後而去。
在儒家經典《理數合解》中對末法時期是這樣論述的：“儒者淪於辭藻，以四書、六經，作利祿之階梯；僧、道則專為衣食，借仙經、佛典為乞食之文憑，至此則三聖遺言，亦在若存若亡之間，即善人亦不易見矣，此則謂之末法。如來當寂滅之時，曾言吾道正法一千年，相法一千年，末法一千年。末法之後，正法又來……。”
雖然現在時值末法時期，但正經、正法並沒有消亡。學佛者也不要把人生的希望寄託在彌勒佛身上，其實每個人都是未來佛。正如王鳳儀善人所說的那樣：“把自己修治好，天下就好了，因為我好了，走到哪兒就好到哪兒。”又云：“一個人便是一個世界，我好了就是好了一個世界；佛成了就成了個西方極樂世界，耶穌成了就成了個天國。今人都等世界好了再去當好人，豈不知，真到世界好的時候，你再想好也來不及啦！”
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