現在科學雖然很發達，但人的病不見的減少。幾乎許多地方談養生，尤其是城市，但身體卻越來越差。這個不是營養的問題，而是我們道德出了問題，心出了問題。
有個中醫講到，腎臟是倫理器官。為什麼身體內的一個臟腑，跟倫理道德有關係呢。他講到，人的許多腎臟的病，腎臟相對於五官中的耳朵病，比如耳聾耳鳴。
甚至腎臟相對的骨頭病，容易骨折等。這個跟倫理有問題。腎臟對應的是人的禮，人守好不邪淫的戒。尤其是腦袋中，不要常有男女慾望念頭的慾。這些和腎臟有很大關係。
不僅腎臟是倫理器官，心肝脾肺一樣是倫理器官。內心沒有慈悲，喜好殺生，心中就有問題。不守信用，脾胃就有問題。不孝父母，頂撞長輩，肺部就有問題。
愛發脾氣，肝臟就有問題。現在人的病，其實都不是身體的病，身體的病是最容易治療的。最不容易治療的，就是心病，我們心沒有慈悲，違背了道德，就容易生病。這個病要醫生怎麼治療呢，只有靠佛陀，靠聖人。
所以我們看聖人，要講仁義禮智信。我們常把可見的物質當成一種營養，而忽略了不可見的物質對人體有巨大的作用。平常說的，人逢喜事精神爽。這個喜事也是一種營養。那仁義禮智信，這些美好的道德，難道不是營養嗎？
佛教講的，人這個色身，叫做報身。就是過去的善業和惡業聚集結果產生的身體。從色身就可以看一個人善惡業的程度。永嘉大師說的，幻化空身即法身。
就是說，這個色身，就暴露了我們過去的修行。那修什麼，就是修好聖人所說的，五種性，仁義禮智信。或者佛教說的五戒。
現在西醫把人體看成物質。比如有個說法，人是由細胞組成的。這句話聽起來好像無懈可擊。但細胞能組成人嗎？中醫講的，人有可見的部分，包括五臟六腑等可見的，同時中醫還提到了魂魄神的問題。
人要是沒有了魂，單有細胞也不起作用。那魂又是怎麼回事呢。這個是中醫中有討論的。這個魂，有好比佛教講的神識。所以，人的養生，不是細胞吸收物質就叫做養生。
人的養生，應該是吸收仁義禮智信的能量。人具足這個能量後，身體自然好。比如說，不講信用，常常疑心很重，愛計較的人，身體就比較虛。因為脾胃是主信用的。
沒有信，脾胃就不健康，脾乃後天之本，做人首先要守信用。好比說，一個人在男女關係上有些不合禮，那腎臟就往往有問題。
現在人講養生，都是補充物質叫養生。這個是最大的誤區。人應該培養好仁義禮智信，古人講的，仁者壽也。心要仁厚，就比較長壽。
色身哪裡有問題，尤其是長期的，那就是業障，就是在仁義禮智信上有缺欠。應該懺悔業障，彌補過失。幾乎所有的病，都可以通過懺悔來治療。這個也是有依據的。
人其實是沒有病的，何其自性，本自具足。我們法身，具足一切。那色身圓滿後，也是沒有病的。有病都是證明我們有缺欠啊。
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