摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第194集2015年3月3日講於香港
【解】以聖智者斷盡此煩惱，稱為漏盡。
“聖智”是指小乘。小乘初果斷了“見惑”，“見惑”是什麼？第一個是“身見”，真正知道身不是“我”，身是什麼？身是我所有的，像衣服一樣，衣服不是“我”，是“我”所有的。要把身看做衣服，身的生死，就好像衣服髒了換一件，換一個身體，最好是往生極樂世界，別再換身體了，換身體就是搞輪迴。頭一關，人要真正“身見”破了，不會有自私自利，對待一切眾生肯定是平等的，是真誠的。你看頭一關，“我”是造作六道輪迴的主人，六道輪迴誰給你？自己造的，自作自受。與任何一個人都不相干。幾個人把它搞清楚？
第二個，“邊見”。我講“邊見”講得簡單、講得淺顯。“邊見”就是兩邊，兩邊就是對立。邊見破了，沒有對立的，我跟一切人不對立，我跟一切事不對立，我跟天地萬物不對立，不對立就是一體。一體兩面，自自然然那種慈悲就流出來了，佛教的名詞叫“慈悲”，一般講的“愛心”，你能愛人，“凡是人，皆需愛”，這裡面沒有等差，沒有我對這個特別好一點，對那個薄一點，沒有，平等的；有厚薄的時候，你還是有分別、有執著，你的煩惱沒放下。平等對待一切眾生，恭敬對待一切眾生，自己要謙虛。不能批評，沒有必要批評。你說他錯了，他是不是真錯了？有的他做對了，我們錯，我們誤會了；我們以為他做錯了，其實他沒做錯。特別是大乘佛法，我們了解的深度不夠，所以要虛心，先成就自己，才能成就別人，自己沒有成就，往往誤導別人，那個因果責任要負的。
我為什麼勸導大家認真學習海賢老和尚？他的光盤、他的《永思集》，要把它當成《無量壽經》來讀，我說的一點不過分，為什麼？《無量壽經》上，點點滴滴他做出來了，你多看他的東西，你就能深入《無量壽經》，你才會明白。這個經驗，劉素雲居士說出來了，為什麼？她看的遍數多，沒有事情的時候，她一天看十遍；有事情的時候，也不會少過五遍。我們同學當中，大概看遍數最多的是她，愈看愈歡喜，愈看欲罷不能，為什麼？悟處，遍遍都有悟處。人覺悟快樂。所以一部經通了，一切經全通，就是這麼個道理。
學東西，法喜不能現前，你學得很苦；有法喜，你學得很快樂，不需要人督促。
真懂得了，佛教我們怎樣做人、怎樣修行、怎樣處世、怎樣待人接物，盡善盡美，沒有絲毫缺陷，給眾生做最好榜樣，那就是利益眾生。
真正的利益眾生，世間法，不但世間法，連佛法也不例外，“法尚應舍，何況非法”（“法”是佛法，“非法”是世間法），統統都要捨，為什麼？《中論》裡頭講的，“因緣所生法，我說即是空”。執著空的，假的，把它當做真的，這就是迷，這就是墮落。你覺悟了，你會善用它，你不會執著，不會放在心上，這就對了。無論做什麼事情，大公無私。不但念念利益眾生，你的言行一致，都是一切眾生最好的榜樣。
所以，經，天天要讀、天天要學，對自己信心、願心會天天成長，不會退墮。我們離開經教不行，賢公老和尚那樣可以，那是上上根人，我們比不上，這個要知道。我們要依靠經教，他不需要，上根人。我們屬於中下根人，一天經教都不可以離開，保持著我們不退轉，保持著我們佛法有濃厚的興趣，真的嚐到法喜。
所以六根門頭，修行就在六根門頭上修。修清淨心是小乘；修平等心是大乘；修覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這是三皈依的修行法。
“皈依佛”，“佛”是覺悟，從迷惑回過頭來，依“覺”叫“皈依佛”，好！
自性佛，不是外面的佛，自性本自清淨。
“法”是正知正見，“法”的反面是邪知邪見。我們從邪知邪見轉過來，我們依靠正知正見。正知正見是佛的經典，是聖人留下來的教誨。
“皈依僧”，“僧”六根清淨、一塵不染，所以我們看到出家人，馬上“六根清淨、一塵不染”就浮起來了，不要想到這個出家人是持戒、還是破戒，我們這個念頭一起，破掉了，就往下墮了，為什麼？你造作不善業。什麼不善業？對三寶不恭敬。
他持不持戒、修不修定與我沒關係，我只要看到這個形象，就把他看作僧寶；看到佛像就把它看作佛寶，把我的恭敬心提起來、把我的“覺、正、淨”提起來，這個功德就大了！沒有這個形象，我忘掉了；我一看到他形象，提起來了，他是我的恩人，我還要去批評他，我造的罪業重，將來墮地獄是我墮，不是他墮。
道理要搞清楚，我們日常生活當中過失才能減少。自己永遠要學謙卑，要懂得尊重別人、敬愛別人，他縱然有錯，我們也至誠心對他，他會感悟、他會回頭；不能批評。
批評，他不接受。我們毀謗他，他毀謗我們要加好幾倍，那是什麼？那就是破和合僧。破和合僧，你看看戒律，無間地獄！果報在無間地獄，他敢干，我不敢干。他為什麼敢干？也許他是菩薩再來，故意做這種示現，我們不知道。我是凡夫，我也不能看他是凡夫。
有很多佛菩薩裝瘋賣傻，我們凡夫不認識！這世間真有，而且我覺得不在少數，為什麼？如果沒有佛菩薩應化在世間，人類造這種罪業，災難不得了！想到這個地方，我們就想到有許許多多佛菩薩應化在世間，各行各業、男女老少這裡頭都有。我們肉眼凡夫沒有辦法分別，怎麼辦？個個都是佛菩薩就好了。看每個人都是佛菩薩、看每個人都是好人，幹什麼壞事的時候，那是提醒我們別乾。“三人行，必有吾師”，善人，學他；不善人，提高警覺，反省我有沒有，有則改之、無則加勉，都是我的老師，對我都有利益，這就對了！所以菩薩道上、聖賢道上，能不能成聖成賢、能不能成菩薩、成佛，都在自己。外緣看你會用不會用，會用，都是善緣；不會用，全是惡緣。
佛法常說（特別是大乘）“無有定法可說”，這個理很深！實際上他就用在日常生活當中。
“無有定法”，沒有一定、千變萬化，法法對我們都有利益，你要會的話，都有利益。好榜樣要認真學習；不好的榜樣，要高度的警覺，我們絕不能犯，我們心目當中（凡夫只猜想，沒有這個智慧）那就是佛菩薩做斯示現提醒我們，讓我們自己反省。他作惡，我要有這個惡，要改；我沒有這個惡，我提高警覺，不 犯這個過失。
所以善緣、惡緣、順境、逆境全是修行的大道場，成聖、成賢、成菩薩、成佛的道場，不在寺廟裡頭，在日常生活當中，從早到晚。
【解】六神通中前五通為有漏通，唯漏盡通為無漏通。
煩惱習氣沒有斷盡。前五通完全證得的是三果阿那含；一定要四果阿羅漢，那就漏盡了。見思煩惱斷盡了，這叫“無漏通”。三大類的煩惱只克服了一類——見思，你的見解、你的思想不會有錯誤了，非常難得！這向上提升容易。
【解】煩惱斷盡之比丘，稱為漏盡比丘，即阿羅漢。法藏菩薩願彼國眾生，受樂無極，且於“所受快樂”心無染著，
法藏比丘，這就是阿彌陀佛。這就是極樂世界高明的地方，我們這個地方不但是染濁，嚴重的染濁，這個麻煩很大。心無染著就是阿羅漢。
極樂世界真樂！有沒有人把這些樂放在心上？沒有！一個都沒有，放在心上的還是一句阿彌陀佛。在極樂世界念佛，感恩的心倍倍上升，對阿彌陀佛感恩：不是佛的願力就沒有極樂世界，沒有極樂世界，我們要修無量劫才有成就，哪有這麼快的成就？！所以到極樂世界，感恩的心不知道要加多少倍，這是好事！
【解】如阿羅漢斷盡諸漏，於諸世法不執不著，故云“猶如漏盡比丘”，以喻受樂而無樂想。義寂名此為“受樂無染願”；憬興名之為“受樂無失願”，皆是此意。
這個意思都好！“受樂無染”，沒有染濁；“受樂無失”，“失”是講智慧、德能沒有失掉。回頭再看看我們這個世界，受樂，樂極生悲，有許多在受樂的時候連生命都丟掉了，古今都有，現在尤其多！這些地方的確可怕，火坑！一般世間人看作歡樂的場所，真正修行人他知道。
現在這種受樂不必到歌舞廳裡面去了，透過電視、透過網絡，送到你家裡來了，你接不接受？可以去調查一下：有幾個家庭不願意接受的？如果家家都接受，這社會問題可大了！社會怎麼會不動亂？！
地球上災難為什麼會這麼多？佛說的“一切法從心想生”，社會的動亂、地球的災變，是不善心行所感得的。記住“相由心生”。
極樂世界為什麼那麼好？每一個往生的人沒有惡念。有惡念的人不能往生；有惡行的人不能往生。具足惡念、惡行，要往生，一定要懺悔，懺除業障、後不再造，叫“帶業往生”。生到極樂世界，阿彌陀佛也不管你你是真改過還是假改過。假改過去不了；真改過了，去了，去了以後毛病、煩惱會不會再犯？沒有再犯。為什麼？那邊沒有環境，那邊的環境沒有一樣會引起你上煩惱，妙就妙在這裡！這是阿彌陀佛對我們無比的功德，給予我們無比的殊勝方便，讓我們平平安安、穩穩噹噹在極樂世界成就圓滿菩提。我們搞清楚、高明白了，要爭取，決定要去！
沒有留言:
張貼留言