淨空法師 2015年11月21日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第六百八十五頁倒數第五行從當中看起。
【解】又《往生論》偈曰：“天人不動眾，清淨智海生。”
這兩句是《往生論》裡頭讚歎的。“天人”是指西方極樂世界，同居土往生的大眾。極樂世界只有兩道，沒有六道，就是人、天兩道。我們這個地方，除人、天之外，有畜生、有餓鬼、有地獄、有阿修羅，所以有“六道”。極樂世界阿彌陀佛本願威神大德大能的加持，四十八願第一願，就是願自己將來成佛，佛國土裡面沒有修羅、沒有三惡道。
成佛之後，極樂世界果然如此，他們出生蓮花化生，不是胎生，也不是卵生，是蓮花化生，所以是“清淨智海生”。“清淨”是蓮花化生，“智海”是智慧大海，不可思議，十方世界沒聽說過的，只有極樂世界有。
我們再看念老的註解：
【解】由上可見，所有眾生皆是一清淨句之流現，
“流現”就是出現。“清淨句”是《往生論》上所說的。什麼是“清淨句”？就是講的一真法界，就是講的當人自性。可是我們的自性迷了，起的作用是煩惱，不是清淨。極樂世界每一個往生的人，得阿彌陀佛本願威神加持，所以個個都是無為法身、清淨之體，這是十方世界沒有見到的。
【解】超越世間，故云“超世希有”。
這經上講的，不但釋迦牟尼佛的世間超越了，一切諸佛剎土都超越了。
【解】再者，悉皆蓮華化生真金色身，三十二相，故云“超世希有”。
這幾句話，佛當年說這個經，隨順此土世間人能理解的所說的，為什麼？我們這個世界貴相，印度也有算命看相的，“三十二相”是世間貴人之相，什麼人？轉輪聖王，具足三十二相、八十種好，釋迦牟尼佛也具足。西方極樂世界不是三十二相，《觀經》裡面講得很清楚，是真的不是假的，阿彌陀佛的身相，就是極樂世界所有大眾的身相，跟佛平等的。佛有八萬四千相，每一個相又有八萬四千隨形好，每一個隨形好又放八萬四千光明，每一道光明都能看到十方諸佛剎土，佛菩薩在講經教學，這是真的。所以我們此地所說的是佛隨順世間知見所講的，這真的是“超世希有”。
【解】色相皆如。
這個“如”是真如。“色相”是法性身。我們這個地方，是阿賴耶境界相變現出來的，我們講“物質現象”，我們人的肉身，“物質現象”；居住的環境也是物質現象，從哪裡來的？阿賴耶變現出來的，《華嚴經》上說“唯心所現”，極樂世界是“唯心所現”，我們這個世界也是“唯心所現”。極樂世界只有“心現”，沒有“識變”，我們這個世界有“唯識所變”，這個話要搞清楚，“唯心所現”的是實報土。我們這個世界，原本也是實報土，跟極樂世界沒有兩樣，但是我們把心迷了，“一念不覺而有無明”。
《唯識論》裡頭說的，說阿賴耶，一念迷了，不覺了。“不覺”就變成妄心，就是阿賴耶。自性是真心，真心能現、能生。妄心能變，妄心必須要依真心所現的相，它把它產生變化了，變成什麼？變成六道輪迴，變成十法界。十法界統統是“唯識所變”，要沒有“唯識所變”它就是一真法界。極樂世界是一真法界，只有唯心所現，沒有唯識所變。我們明白這個道理，經就看得懂了，才能看到它的真相。
我們這個地方，要把“唯識所變”的轉過來，那就是相宗所說的“轉八識成四智”，這才行；不能“轉八識成四智”，那就是六道、十法界。“轉八識成四智”，六道、十法界不見了，到哪裡去了？到實報莊嚴土去了。“ 實報莊嚴土”也叫“一真法界”，跟十法界比，它是真的，十法界是假的。為什麼？十法界有生有滅，一真法界不生不滅，不一樣。一真法界裡頭沒有“八識”，純是自性，就是《往生論》裡面所說的，“一清淨句，無為法身”，不是“有為 ”。“有為”是有生滅，“無為”是不生不滅，所以在我們這個世界必須要修到破一品無明、證一分法身，這才能夠超越十法界。
在娑婆世界這個一真法界叫做“華藏世界”；極樂世界叫“實報莊嚴土”，跟《華嚴經》上的華藏世界是一不是二。八萬四千法門統統都是生華藏世界，唯有一門就是淨土，所以叫“橫超”，他一生當中，就往生到極樂世界。
極樂世界雖然有四土，前面跟諸位報告過，待遇平等，統統都享受實報土的待遇，智慧、神通、道力、光明、壽命，統統是無量，沒有生滅，沒有變化。你看我們這個地方，動物有“生老病死”的變化，植物有“生住異滅”的變化，礦物有“成住壞空”的變化，而 且這個變化沒有停止的。
我們現在知道，一秒鐘變化多少次？二千二百四十兆，單位是“兆”，不是“億”、不是“萬”，它變化，所以說這是假的，沒有變化是真的。大乘教裡頭“真、假”是從這里分的，不生不滅真的，有生有滅假的，在極樂世界四土都不生不滅。
我們這個地方，只有一真法界實報土不生不滅，其他的十法界、六道統統有生有滅，人生活在這裡苦。脫離六道輪迴叫“脫離究竟苦”，再離開十法界得究竟樂，沒有出十法界，那個樂不是究竟的。
脫離十法界得究竟樂，離究竟苦得究竟樂，淨宗一生圓滿。我們決定不能疏忽，不能放過。怎樣才能去？祖師大德教給我們，“信、願、持名”叫三資糧，往生淨土三個條件：真信，一點懷疑都沒有，真想去，對這個世界沒有留戀。有絲毫留戀去不了，為什麼？到你臨命終時，這一個念頭它障礙你，你就不能去了。所以這個功夫是在日常生活當中去鍛煉。
練什麼？放下，不要放在心上，事要照做，做完了不要放在心上，這個重要。做完之後還放在心上，麻煩了，變成業了，善業，三善道；惡業，三惡道，不能不知道。斷惡，不放在心上，不著斷惡的相；行善不著行善的相，這就對了。斷惡修善能幫助你提升品位；如果一著相，就變成六道輪迴了。
我相信，許多同學聽經多年了，知道，雖然知道怎麼？你沒做到，你還是放在心上，行善，把做的好事放在心上。造惡，把惡的念頭，縱然懺悔了，還放在心上，不能往生，道理就在此地。心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不能放在心上，這就對了。
希望同學們要記住，就在生活當中練、就在當下就練，不要等未來、等明天、過幾天、過兩個月、再過兩年。那就壞了，這個就學佛學錯了，佛經沒講錯，是我們錯會了意思。
所以“色相皆如”，這一句話很有味道，相如其性，性如其相，這話也不好懂，超世希有。
【解】故曰“咸同一類，無差別相”。
這樣的經文懷疑的人很多，要斷疑生信，懷疑就壞了。
為什麼懷疑？極樂世界那麼多人，相貌都一樣的，體高也一樣的，長的也一樣的，那都不認識了，懷疑從這來的。到底誰是阿彌陀佛？每個人相貌跟阿彌陀佛一樣，我們懷疑從這裡生的。如果不是在講堂，阿彌陀佛坐在位子上，他的位子上，我們知道那是阿彌陀佛；別人坐上去，相貌跟阿彌陀佛一樣的，我們也以為是阿彌陀佛。其實不是，每個人都有名字，座位有名字，蓮花上有名字。但是離開名字，相貌完全一樣，沒有關係，每個人都有神通，自然明了，自然不會有絲毫差錯。
往生到極樂世界，品位最低的，凡聖同居土下下品往生也是“咸同一類，無差別相”，所以生到極樂世界，下下品往生也等於是成佛了，十方世界沒有，只有極樂世界有。
世間一等聰明人、一等大福報的人，他聽了就相信、就真幹，就相信、就真幹他就成就。還有勇猛精進的，三年五載他就成就了，這個世間壽命他不要了，只要念到“功夫成片”，阿彌陀佛送信息給你，你抓住阿彌陀佛不放，跟阿彌陀佛說我壽命不要了，你現在帶我走，阿彌陀佛慈悲真的就帶你走了。這樣的人很多，不少數，至少往生大眾當中，一半是這種情形。看《往生傳》、看《淨土聖賢錄》你細心去看，你就看到了，要不然，那有那麼巧念佛三年就走了，壽命不要了走了，這才講得通。絕對不會說是從念佛那天起，剛剛三年壽命就到了，這講不通的。
念老在此地點醒我們：
【解】此即“身悉金色願”、“三十二相願”與“身無差別願”之成就。
真的是圓滿成就了。
下面這一科：
【科】壬二、順俗故名
【經】但因順餘方俗。故有天人之名。
極樂世界有沒有天人之名？沒有。天人之名是隨順世間。
【解】又彼土眾生，“皆得神通自在”，
“神通自在”，不是小通，小通不自在，究竟圓滿的神通，為什麼？差不多是跟佛相等、跟阿彌陀佛相等，這還得了！這也是難信之法。一般人修行，八萬四千法門修無量劫才能得到，你不過是修個三年五載，怎麼就得到了？！怎麼得到的？阿彌陀佛本願威神加持的，不是自己修的。這個道理、這個事實真相要明了，是真的不是假的。
生到西方極樂世界，你說你真正對這個世界有留戀，你想這個世界的家親眷屬，那你現在必須徹底放下，到極樂世界你的神通自在，你真的能回來照顧他，你的神通、智能、德能，跟阿彌陀佛差不多，幾乎是一樣的，你真能幫得上忙。
你要是不相信，你現在有懷疑，念了一輩子不能往生，不能往生的人太多了，出家也不行。
我們在這些年當中，你看最近半年，我們所熟悉的同修，出家、在家往生不少個，幾個人真正往生？我聽說只有兩個，品位不高，一個下品中生，一個下品上生，都是天人眾，同居土的。不錯了！我們能得這個位子就很滿足了，到極樂世界，從小學，從一年級開頭念起，不斷向上提升。極樂世界沒有留班的，沒有退學的，很快就真的生實報土了。生實報土是什麼？無明破了，大徹大悟、明心見性，在極樂世界很容易。所以這個地方說的，這都是真話，你一定要相信。
下下品也得神通自在，也住正定之聚。
【解】“皆悉住於正定之聚”，
“ 正 定之聚”是什麼？這是你修行的功夫，心是定的。惠能大師開悟的時候說，“何期自性，本無動搖”，那就是“正定”。
“正定”是自性本定，自性本來是定的，自性從來沒有動搖過，我們失掉了，把它忘掉了，我們這個心是妄心，六道輪迴的心，它不定，怎麼知道？妄想一個接著一個，雜念一個接著一個，妄想雜念太多了，這是迷的現象。悟的現象，不多，心地清淨，沒有分別、沒有執著、沒有妄想、沒有雜念，這“定”，“正”定。“正定”才能生西方極樂世界。
那我們就難了，我們想定，定不下來，能不能往生？能往生，為什麼？往生條件裡頭沒有正定，只有“信願念佛”，沒有正定。如果講正定、講“一心不亂”，“一心不亂”就是“正定”，那個品位高。
這個地方的經文，是“皆悉住於正定之聚”，西方極樂世界天人，凡聖同居土的，到了西方極樂世界自然得阿彌陀佛本願威神加持，“住正定聚，得不退轉”，真的不退轉，不是假的。
【解】又彼土眾生，皆得神通自在，皆悉住於正定之聚，得不退轉，實皆遠超天人。
他們這個功德，我們這個世界上的天人（二十八層天的天人），沒有人能比得上，就這兩句就不可思議。“神通”，我們這邊天人都得神通，不自在；極樂世界“神通自在”。我們這邊家親眷屬、老朋友，在極樂世界的人要想憶念他們，能看到他在那裡，天眼；天耳，能聽到他的聲音；他有困難能幫助他。真的，不是假的，我們遇到困難有時候很容易解決了，極樂世界那邊有朋友比我們早往生的他看到了，他在照顧我們，我們不知道，到我們到極樂世界之後就知道了。誰看到了？誰在幫助我們？誰在幫助我們解決問題？這神通自在。正定，生到極樂世界就得正定，你就得不退轉，所以遠超天人。
【解】唯以他方多有天人，故隨方俗，而亦有天人之名。
天人之名怎麼來的？
【解】本經“禮佛現光品”，謂彼土唯是眾寶莊嚴，聖賢共住。
這還得了！“眾寶莊嚴”是指“依報”，就是我們的生活環境、學習環境（眾寶莊嚴）。“正報”，“聖賢共住”，極樂世界大聖，“大聖”是指法身菩薩，“賢”是大菩薩，統統都是“阿惟越致菩薩”。換句話說，統統都是聖賢。
【解】既皆是聖賢，故知實非世間之天人也。
有天人之名，跟我們這天人決定不是一類。
“五戒”是在這個地球上得人身的根本
【解】至於彼土中，所謂為人與天者。依“義寂”意，有念佛兼持五戒（人業）往生者，並此以次，皆所謂人也。
這是說什麼人？指往生的人，他 念佛，他持五戒。“五戒”是在這個地球上得人身的根本，所以你要記住。我們死了以後來生到哪裡去？“五戒”兼持清淨就得人身。這個五條真做到，從心地做到，“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒 ”。你看看，“酒”這條戒叫“遮戒”，喝酒本身沒過失，喝醉了犯前面“殺、盜、淫、妄”，為什麼這樣？他頭腦清醒不會，酒醉了乾出的，所以酒叫“遮戒”，預防的，不准你喝酒。酒的開緣最多，因為中國中藥，很多藥是要用酒來配，配這個藥方的。應酬裡頭、祭祀裡面都有酒。但是“酒”什麼？酒不能過量就沒有過失。菜裡面可以有料酒，當佐料用的統統不犯，為什麼？你吃這個菜不會醉的，那個酒的量很少，只是一點氣味而已；還有生病的時候，以酒為藥的那可以用；年歲大的，七十以上就有開緣，七十以上身體衰弱，血液循環不好，酒能幫助你血液循環，所以這個可以用，但是不能喝醉。
所以我們年輕時候，在寺廟裡看到老和尚吃飯的時候他有一杯酒，那個時候我們初學不敢問，以後在台中跟李老師學教，講到這個問題，李老師把它講清楚了、我們明白了。佛菩薩慈悲，需要用的時候給你用，不能強迫你不能用，不可以，這要懂得。年老的人用藥酒，中藥泡在酒裡面的，這個對於幫助他血液循環，幫助他身體健康，這有幫助，可以用。
佛菩薩慈悲到極處，所以有“開緣”。戒律不是死板的，每一條戒都有“開、遮、持、犯”，你一定要懂得。什麼時候可以開？什麼時候不能開？應當開的時候不開，你錯了，你不知道佛陀的教誨。應當止的時候止，應當開的時候要開。大概開多半是利益別人，所以要有智慧，活學活用。
要找機會、掌握住機會幫助初學，有很多人不敢學佛，為什麼？戒律太嚴格了，我這一學佛，這戒我受不了，不敢學了；連“皈依”他都不敢了。我們遇到這個機會要講給他聽，他聽懂了，原來這麼方便，他就皈依三寶了、他就能受戒了。
宣揚佛法，讓他相信佛法，讓他對佛法有好感，度他入門，我自己是遇到一次。應該二十年前，我好像是第二次、是第三次到北京訪問，住在旅館。我下樓，正好有個朋友上樓，我們在樓梯上碰到了，美國的華僑，他在北京，告訴我今天是他大喜日子，我說什麼好日子？兒子結婚，新娘是日本人，酒席就在這個旅館裡面，來的都是貴賓，兩國的。主婚人是政協副主席，名字我一下想不起來了，電影明星林黛的爸爸（程思遠），請他做證婚人。碰到我了，把我拉去，也要讓我去當證婚人，兩個證婚人，一僧一俗。我答應他了，為什麼？那一天來都是高官，有好幾個部長、日本的大使，大使裡面重要幹部都來參加，這好機會，他們難得，遇不到佛法，所以我就參加。宴會沒有替我準備素菜，我們吃肉邊菜；他每個人面前都有一杯酒，我跟他們大家敬酒。
我旁邊是廖承志（廖仲愷的兒子），他跟我坐在一起，問我，他說：你們出家人也能喝酒嗎？我就把這個講給他聽。他說佛法是這樣的，才恍然大悟，他說那我們都可以學佛。我說是，怎麼不能學？！我這一杯酒自始至終我陪你們就一杯，我不要再加第二杯，你們喝多少杯我不管，你們舉杯我也舉杯，我這裡頭有酒。
因為證婚人要上台致詞，有十分鐘講話，我這十分鐘就是把佛法介紹給大家。機會教育，到哪裡去找？找這麼一幫人找不到，所以緣份遇到了要布施——法布施，好事情。這些都是些有領導地位的人，他 們對佛法認識清楚了，就會支持佛法、會護持佛法、會弘揚佛法，不會做障礙。他們聽不到，真正聽不到，沒有辦法接觸到，所以我們碰到了一定要把它介紹，什麼是宗教、什麼是佛教，講清楚、講明白。
所以凡是往生到極樂世界，於中國人來說都是“聖賢”，“君子”都不能去，賢人在君子之上，聖賢君子的國土，我們往生是到這個地方去，去了之後聖賢共住。
順便提到的，就是一定要重視“五戒”，“五戒”不失人身；“十善”生欲界天。“十善”裡面加上“不惡口、不綺語、不兩舌”（加上這三個），“五戒”裡面只有“不妄語”。
什麼叫“兩舌”？“兩舌”是挑撥是非，是希望這兩個人結冤仇，希望他兩個人鬥爭，這“兩舌”。“綺語”是花言巧語，欺騙人。“惡口”是說話很難聽，人沒有慈悲心。有慈悲心的人不會惡口，這人傲慢，沒有謙虛，都能看得出來。
有的人能勸，要勸他，為什麼？他接受；有的人不能勸，他不接受，不接受你勸他，他跟你結冤仇，那就沒有這個必要了。“五戒”裡頭沒有“貪、嗔、痴”。十善裡頭最後“不貪、不嗔、不癡”，生天道，這是“天業”，生天必須具備的條件。那麼這樣的人，學“五戒”、學“十善”的人也念佛往生，所以稱他為“人天”。
【解】又地居者，人也；或在虛空者，天也。
這說法也說得很好，極樂世界人有人喜歡在地面，有人喜歡住空中。喜歡地面，他居住的宮殿就在地面；喜歡在空中，他的宮殿就昇在空中。得大自在，所以這是“故有天人之名”。
【科】辛二、舉喻類顯（喻）。分五
請看經文：
【經】佛告阿難，譬如世間貧苦乞人，在帝王邊，面貌形狀，寧可類乎。
他跟在帝王身邊，他的面貌、他的形狀可不可以同類？當然不能，那差太遠了。
我們看念老的註解，注的簡單：
【解】右舉喻，以顯彼土眾生容色之超勝，共作五番譬喻校量。一、以乞人比帝王。“乞”者，乞丐，討飯求生之人，形容枯槁。人間帝王，養尊處優，形貌豐潤，容顏光澤，以乞人比帝王，則醜陋甚矣。
他兩個怎麼比？一個是大富大貴，一個是貧窮到極處。
【解】壬二、帝王比輪王。帝王若比轉輪聖王，則為鄙陋，猶比乞人，在帝王邊也。二以人間帝王比轉輪聖王（見前註），又不如遠甚。壬三、輪王比天王。轉輪聖王，威相第一，比之忉利天王，又復醜劣。
這個世間轉輪聖王、金輪聖王統領四天下，跟忉利天比差得很遠，就像乞丐在帝王邊一樣。
【解】壬四、帝釋比第六天王。假令帝釋比第六天，雖百千倍，不相類也。
諸位要知道，這第六天就是“他化自在天”魔王波旬，天王就是波旬。波旬福報大，波旬長得很好，帝釋天都比不上他。所以你要碰到他，一定把他當彿看待，你不知道他是天王。
【解】以帝釋比第六天（即他化自在天，乃欲界六天中頂上之天），又皆醜劣遠甚，過於百千倍也。壬五、第六天王比極樂聖眾。第六天王若比極樂國中，菩薩、聲聞光顏容色，雖萬億倍，不相及逮。
無法比，這是我們必須要知道的，不能比。那這裡我們要問一問，你是願意到第六天，還是願意到極樂世界？甚至於一般人想到第六天的人不多，多半想到忉利天，往生忉利天的人非常多，玉皇大帝是忉利天主。比忉利王更高的，夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。第六是“他化自在天”。這些道理、這是事實真相，一定要懂。
真正把六道、把十法界搞清楚了，你決定嚮往西方極樂世界。人間這些相貌不必說了，何況人間的相貌會衰老，有些帝王壽命長的，走的時候超過八十以上，也是現的衰老相，不是那麼豐滿，年輕的時候五十、六十還可以，六十以後就衰了，一年不如一年，這是真的。
念老在此地註得好：
【解】五、但若以第六天王比極樂世界之菩薩與聲聞，則不相及逮（不可及），過於萬億倍，極顯彼國會眾光顏容色超世希有。
佛這種比喻好，讓我們能深一層的體會。
【注】庚二、依報。
【經】所處宮殿。衣服。飲食。猶如他化自在天王。
念老在此地註解說：
【注】右顯彼土眾生，依報超聖。衣食住三者,皆如欲界之頂第六天之天王。
極樂世界的人不需要飲食、不需要睡眠，他們居住的宮殿隨心所欲，變化成就；衣服亦如是，心想事成，想穿什麼顏色就什麼顏色，想穿什麼質料就什麼質料，想什麼樣子就什麼樣子，隨心所欲，不需要去選材料，不需要裁縫，真正是一切法心想事成，得大自在。
極樂世界為什麼這麼殊勝？阿彌陀佛是大護法，阿彌陀佛是真正的靠山，大施主，他供給無量無邊的供給。一切受用都是阿彌陀佛大願，無量劫修行功德之所成就，在極樂世界大布施大供養。
【科】 庚三、顯德
【經】至於威德。階位。神通變化。一切天人。不可為比。百千萬億。不可計倍。
前面我們讀過“智慧、神通、道力”，這個地方講“變化、階位、威德”。
我們看念老的註解：
【解】右顯正報之威德品位，超世希有。
“一切天人，不可為比，百千萬億，不可計倍”。真正是不可思議，無法想像，也沒辦法稱說。佛的善巧，是用一層一層天人來做比喻，讓我們在這裡有一個概念。
我們看念老的註解，這段顯示出正報，就是人身。“威德，品位，超世希有。”
【解】。“威德”者，威神功德也。“神智洞達，威力自在”，“住正定聚”，“決證極果”，故云威德無比。
生到極樂世界的人，他的威神功德，得到阿彌陀佛本願威神的加持，這種威德很像阿彌陀佛。阿彌陀佛用他的威德來教化眾生、來引導眾生。極樂世界彌陀的弟子，他們也學會了，跟阿彌陀佛一樣，在十方世界，不是教化普通的眾生，連聲聞、緣覺、菩薩都有能力教導他們，因為他們神通、道力同佛。
“神智洞達，威力自在”。“智慧洞達”，這個“洞”是比喻暢通無阻，“達”，沒有達不到的。遍法界虛空界確實跟阿彌陀佛一樣，凡聖同居土下下品往生都有,不是說一定要多高的地位才有，不是的，生到極樂世界就有。你要不想去，憑自己，修八萬四千法門裡頭的任何一門，你一生做不到；淨土往生就得到。這個帳要會算，要不然這一生你空過了，你遇到了等於沒有遇到，多可惜！
這個世間我們遭遇很多問題，解決不了，為什麼？智慧不夠，威德不夠，地位不夠。沒有地位，說話沒有人相信、沒有人聽，這個時候這麼辦？一心一意求生西方極樂世界，到極樂世界以後再來，什麼問題都解決了。這個世界所有一切恩恩怨怨，統統把它掃乾淨，為什麼？都是假的，決定不能放在心上，就把阿彌陀佛放在心上，問題就解決了。
現前我不能解決，極樂世界打個轉回來就解決了，就這麼容易，就這麼簡單，能不去嗎？不去，去不了，那就是經上常說“可憐憫者”。世間什麼樣人最可憐？這種人最可憐，為什麼？他遇到了等於沒遇到，真正沒遇到，他沒福。
你看《彌陀經》上講得多清楚“不可以少善根、福德、因緣，得生彼國”，他缺少善根、缺少福德，沒有緣聽到經、沒有緣讀到經，不知道世間有這麼好的東西。對這個世間還有這個留戀那個留戀，錯了！為什麼不趕緊到極樂世界去？！
所以你們有同學問我，我現在學什麼？我現在學海賢老和尚，二六時中就一句佛號，其他的我什麼都不看了、什麼都不想做了，就是一句佛號念到底，我要成就。下下品往生我也歡喜，我不跟人家爭名位，極樂世界亦如是，我學蓮池、學蕅益，下下品往生就很滿足了，這是真的，其他全是假的。
一生都聽佛菩薩安排。佛菩薩給我安排的，都是最殊勝的，我們自己要能體會得到，要能受用得到。無論在逆境順境、善緣惡緣都生歡喜心，不生煩惱，生智慧，身心舒暢，自在快樂無比，《無量壽經》會給我們，在說貼切一點，阿彌陀佛給我的、釋迦牟尼佛給我的。也印證了我初學佛的時候，方東美先生告訴我，“學佛是人生最高的享受”。
你學佛在一生當中，沒有得到真正的法喜，你白學了。你沒有學，你要學佛，你怎麼會是這個樣子？學了佛之後，無論善緣惡緣、順境逆境沒有不快樂的，為什麼？都在提升自己。這就像考試一樣，看你還起不起心動念；順境善緣，你生不生貪愛、生不生歡喜，喜怒哀樂都是情執；遇到逆緣，冤親債主，你有沒有嗔恚。
順境善緣不生歡喜，逆境惡緣不生嗔恚，永遠保持那個心“清淨、平等、覺”，咱們經題上的五個字，那是真的法喜。無論什麼境界，我們心充滿了“清淨平等覺”，不迷。對於順逆境界、善緣惡緣，都是恩人，為什麼？沒有這些人來磨練，你怎麼知道你的功夫達到什麼程度，要經得起磨練，每一次考試順利通關，多歡喜！
一個妄念都沒有，一樁希求沒有，安分守己，這“聽天由命”。“天”是什麼？佛菩薩、老祖宗替我安排。我在這裡頭鍛煉，成就自己清淨心、平等心、覺悟的心，不迷，樣樣清楚、樣樣明了，法喜充滿，夫子所說的“不亦說乎”。“學而時習之，不亦說乎”，所學的，“習”是落實到生活、落實到工作。
出家人的事業就是講經教學
每個人從事的行業，各有各的事業。出家人的事業就是講經教學。釋迦牟尼佛表演給我們看，他十九歲出家，三十歲證道，就是大徹大悟，悟之後就開始教學，教了四十九年，一天都沒有空過，教學快樂，給大家來做分享，真自在！過去、現在、未來清清楚楚明、明白白，處理的非常好，往生極樂世界真有把握，想去就去、想留就留。
實在想留，不是我們的本願，我們的本願是希望早一天到極樂世界。佛叫我們留，那就留，留在這里幹什麼？做樣子給大家看。像海賢老和尚住世一百一十二歲，那是他的壽命？不是，他的壽命也不過就是七老八十，為什麼多活了二三十年？這就是阿彌陀佛囑咐的，修得很好，這個樣子不錯、樣子很好，多住幾年，給出家人看看、給念佛人看看，是這麼個意思。你要能看得懂、你要能看得明白，然後你自然會心安理得。要不是為這樁事情，早就到極樂世界去了。
所以“威力自在，住正定聚”。“住正定聚”就是絕對不會為外面境界所動搖，如如不動，為什麼能不動？全是假的。連現在物理學家、量子學家，他們都說出來了，這個宇宙之間，這個世界上根本就沒有物質這個東西存在，科學家看到了。我看到的報告是德國普朗克的，普朗克有一個學生很出名——愛因斯坦，愛因斯坦的老師一生專門研究“物質”，“物質”到底是什麼？這個迷被他揭穿了，假的、幻想，確實沒有“物質”這個東西。“物質”是什麼？念頭產生的幻想，累積在一起。我們以為是真的，全是假的，阿賴耶的三細相。物質現像是阿賴耶的相分，也叫“境界相”，就是物質現象，它是從念頭產生的。科學家看到佛經佩服得五體投地。他們到現在，這些科學家累積了四百年，追踪，一個接著一個才發現；三千年前，釋迦牟尼佛已經在經典上講得很清楚，比他的報告還要深刻。
所以我們有理由相信再過二十年，佛教不是宗教，佛教是什麼？高等科學，高等哲學。被全世界哲學家、科學家肯定，這是我們能夠看得到的。
最難破的就是最後一個——“業相”。“業相”就是波動的現象。波動現像從哪來的？為什麼會有波動現象？這個題很難，“物質”跟“精神”都比較容易。現在人研究“念力”，很多科學家在研究“念頭”。“念頭”的力量實在太大太大了，念什麼現什麼，你看你念善，現的天堂；你念惡，惡鬼、畜生、地獄。這從哪裡來？念頭生的。佛經上講得清楚，“一切法從心想生”。《般若經》裡頭常說“相由心生”，“相”是物質現象，是由“心”生，“心”是念頭，由念頭生的，所以“境隨心轉”，物質現像是會跟著念頭轉變的。
你要真正相信這個道理，念頭好，身心健康，身體是物質，它跟著念頭轉，最好的念頭是阿彌陀佛。所以你真正明白道理，相信，你念阿彌陀佛就無量壽。咱不說無量壽，活到一百二三十歲是非常正常的，而且你不會生病。身體被什麼破壞了？妄想、雜念，統統想的不相干的事情、都是生煩惱的事情、都是有牽掛的事情，把你身體毀掉了，你自己不知道。
我初學佛的時候，我的老師（李炳南老居士）教我講經，我跟他十年，他是很好的中醫。他告訴我，他一生給人治病沒有錯用過藥，他有把握，敢說這句話，他學佛，很謹慎。告訴我，依照《內經》所說，人的壽命正常的是二百歲，你活不了二百歲，都是自己把自己糟蹋掉了。這個話我相信，所以佛法裡頭有長壽之道。
最長壽的一個人——迦葉尊者，現在還在雞足山，雲南的雞足山，他壽命長，要等彌勒菩薩成佛，他把釋迦牟尼佛的衣缽傳給彌勒佛（彌勒現在是菩薩）。他要活多久？好像他們計算出來五十六億七千萬年，迦葉尊者要活五十六億七千萬年，完成這個使命，他能活這麼久。每個人都能活這麼久，是真的不是假的。
我們要求長壽，這個世間的長壽，畢竟還是假的，為什麼？它有物質的身體，這個東西是生滅法，再長久的話，壽命還是有終了的；到極樂世界去，不是肉身，是法性身。法性不可思議，非有非無，就是常寂光。對常寂光要有一點概念的話，常寂光是法身，常寂光永恆存在，不生不滅，能生萬法、能現萬法。所現的“萬法”也是不生不滅，有緣就現，沒有緣就隱。隱、現自在，它沒有念頭，它不是隨著念頭生的；它是緣，隨緣，有緣它就現，沒有緣它就隱。什麼緣？法身菩薩跟他有緣，法身菩薩在沒有成佛的時候，證得法身，他就現相，現實報土，讓法身菩薩住，讓法身菩薩在這個地方修行，所以他提供一個道場，是這麼個道理。
我們往生到極樂世界等於法身佛，還不是，這等於法身，是感謝阿彌陀佛加持的，不是自己修的。等到自己修成的時候，就成功了、就圓滿了。所以在極樂世界，是個快速成就班，你要想快速成就，你就到極樂世界，那就沒錯了。這個世間全是假的，天上也是假的，十法界也是假的，都不要留戀，把它放的干乾淨淨。
我看，如果緣成熟了，我會搞一個很小的道場，對有些志同道合的朋友，真正下定決心求生西方極樂世界，我們可以在一起修行，萬緣放下，跟出家人一樣，你只有三衣一缽，除這個之外什麼也沒有。我來做功德主，我來做你們的護法，我來供養你們，你們的衣食住，我負責任。
我這一生修積的小功德，我來做大供養，希望你們都成佛，都往生到極樂世界去，好！這是好事、大事，建一個很特別的小道場，讓你在此地安心用功，跟大眾在一起，行，個人修行也行。
找一塊地方，人跡不到的地方，有人到的會擾亂，沒有人到的地方叫淨土，淨土才能造成淨業。淨業跟極樂世界相應。這個很重要，應該要做，時代不一樣，整個社會被擾亂了，我們必須找個清靜地方，別人不去的，因為你到我這來只念阿彌陀佛，你在家也可以念。我這個地方經都不要講，就是一句佛號，但是有問題、有疑問，可以提出來，幫大家解釋清楚，斷疑生信就好，真發心、真幹，有三寶加持，會做的很圓滿。
【解】“階位”者，階地品位。得三不退，位齊補處。故云階位無比。
“階”是階級。大乘菩薩五十一個階級：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，五十一個地位。這是階位，十方世界都是這麼個階位，你是哪個階位的菩薩。到西方極樂世界凡聖同居土下下品往生，也是阿維越致菩薩。“阿惟越致”是什麼菩薩？這個地方給我們說了，得三不退，位齊補處，就是等覺菩薩。
現在諸位曉得的，普賢、文殊、觀音、彌勒，這些大菩薩統統都是等覺，“補佛”是後補佛，哪個世界佛入涅槃了，他到那裡去補位，到那邊去成佛，所以得三不退，位齊補處，補處再上去就成佛了，這麼高的地位，所以說階位無比，沒有能比。
【解】“神通變化”者，經云，彼土聲聞“能於掌中持一切世界”。又一切生者，皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏盡等殊勝神通。如第十願雲：“於一念頃，超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養諸佛。”實已超過二乘神通，何況天人。
下面念老告訴我們：
【解】故云威德階位與神變三者，一切天人，不能為比。乃至百千億倍，甚至不可計倍之相懸殊也。
這些話最重要的，我們要相信它是真的，一個字的虛假都沒有，字字句句給我們說真話，我們就有福了。我們要拿它當作一個比喻神話來看，那我們就沒有福，當面錯過。這些我們都想得到。
“一念頃”，“一念”時間很短，他怎麼樣？超過億那由他百千佛剎，這個數字都是很難講清楚的，太多太多了，通常講“無量無邊”，“無量無邊”這麼大的距離、大的空間，他在很短的時間，一剎那就能夠統統“周遍巡歷”去供養諸佛，他都做到了。
在極樂世界沒有時間的概念，沒有空間的概念，時間空間不存在了；沒有空間，給諸位說，沒有距離，再遠、再大都在當前。沒有距離，沒有時間，沒有先後，億萬年之前就 在現前，億萬年之後也在當下，就在當下。
“ 時間”、“空間”，科學家也證明，是我們人類一種錯覺，它不是真的。這兩樁事情在《百法明門論》裡頭，列在“不相應行法”。“不相應行法”是什麼？現在我們講“抽象概念”，只是一個抽象概念，沒有事實，不是事實，不是真的，是假的。
佛把這個一切萬法分類，分成一百大類，裡面有“二十四中不相應”，就是抽象概念分為二十四類，“時間”是其中之一，“空間”也是其中之一，沒有時空、沒有距離，到過去，幾千年、幾萬年前，你念頭一動它就到，現在，當前就是，孔子、孟子在，就可以跟他交流；幾千年幾萬年之後的，地球上的這些也在當前，這個能力咱們要不要？
所以就像四十八願第十願裡面所說的，“周遍巡歷，供養諸佛”，供養諸佛修福報。供養完了要不要聽經？肯定要，聽經聽開示是修智慧，福慧雙修，誰教你？十方三世一切諸佛是你的老師，你時時刻刻想起就去，而且可以周遍，同時間，不同處所，同一個時間，過去、現在、未來。這個空間的諸佛菩薩統統見到了、統統供養到了，一個沒有捨掉，諸佛菩薩講經說法統統聽到了、統統聽明白了，極樂世界可以辦得到，其他世界沒聽說過，淨土法門能辦得到，其他的法門沒聽說過，這個要知道。
極樂世界無論從哪方面去講，太殊勝了，沒有辦法比，所以這個經勸大家多念，常常念。“ 讀書千遍，其義自見”，你念上一千遍，這裡頭的意思你就明白了，你再看註解一點都不困難，統統懂得，為什麼？開悟了。一千遍，小悟；二千遍，中悟；三千遍，大悟；五千遍、一萬遍，大徹大悟、明心見性。
【科】庚四、結嘆
【經】阿難應知。無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴。不可思議。
【解】是故末後總贊“無量壽佛極樂國土”曰：“如是功德莊嚴，不可思議。”
佛在這裡勉勵我們，阿彌陀佛的極樂世界，“如是功德莊嚴”，無法想像、無法稱說，稱讚說明，沒有辦法，講不完的，這就是略舉幾樁，讓我們明了這樁事情。
今天時間到了，我們就學到此地。相信、真幹，你就真得受用；不相信，多學，一定要學會到我們完全相信，才能得到真是利益。
沒有留言:
張貼留言