淨空法師 2015年11月8日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第六百七十七頁第一行。
【解】“十力”者，如來證得實相之智。了達一切。無能壞，無能勝，故名為力。（詳見第四十六品十力注）
我們在《參考資料》裡面，《參考資料》八百四十一頁，最後第三行，它有上跟下，下段，下段倒數第三行。
這是“如來證得實相之智”。我們今天所看到的宇宙現象，是假相，不是真相，正如同《金剛經》上所說的，“一切法，無所有，畢竟空，不可得”，我們看到是這個相。佛呢？彿看到是真相，真實相。實相就是真實相。見到“真實相”是智慧，見到假相這叫“識”。我們認識，是識心，不是智慧。
《金剛經》上又給我們說，“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法（“有為”就是有生有滅），如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀” 。這個“露”，露水跟閃電存在的時間很短，太陽出來了就沒有了、就不見了。這個世間六道輪迴，乃至於十法界，統統是這個性質，不是真的，是幻相，佛在經上常說，說明事實真相。
難得近代的量子力學家他們發現了，我們聽到他們的研究報告。我看的是德國的一個科學家普朗克他的報告，這個人一生研究“物質”，“物質”到底是什麼？很難得，這個秘密，這宇宙的奧秘被他揭穿了。“物質”是假相，不是真相。真的呢？真的是根本沒有“物質”存在，整個宇宙，“物質”是假的。“物質”是什麼？“物質”是從念頭產生出來的幻相，在高頻率波動之下出生的。這個頻率多高？彌勒菩薩，在這個經裡面告訴我們，這一彈指，一彈指時間很短，“ 一彈指有三十二億百千念 ”，一百個“千”是十萬，這是單位，三十二億乘十萬，得出來這個數字，是三百二十兆。這一彈指，一秒鐘我們彈多少次？有人告訴我可以彈七次，我相信，年輕體力身體強壯他彈得快，一秒鐘彈七次可以，三百二十兆乘七，一秒鐘，得出的數字是二千二百四十兆。一秒鐘，一秒鐘生滅二千二百四十兆次，在哪裡？就在我們眼前，所有物質現象，都是在這個頻率之下發生的。
所以佛在《楞伽經》上告訴我們，他說“諸法實相”，一切法的真相——“物質現象”，也包括“精神現象”相似相續，不是真的。真的是什麼？兩個現象完全相同，那就是相似，沒有一個相同。就是一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，沒有兩個生滅是相同的，所以告訴我們叫“相似相續”。真相是什麼？真相是自心現量。這個東西從哪來的？是自心，自己的真心，也就是大乘經上講的“自性”。惠能大師說，“何期自性，能生萬法”，就是說的這個意思。
“萬法”是什麼？自心現量，不斷之無，它真的沒有，但是它不斷，前念滅後念生，一個接著一個，這才是事實真相。如來證得了，“如來”是佛家最高的果位，達到究竟圓滿的果位，跟他接近的三、四個果位，“八地、九地、十地、等覺”，這四個位次也能證得“實相之智”，到八地菩薩你就見到了。
佛說這些話，三千年前說的，科學家現在才證實。證實之後一看，佛經三千年前就說出來了，所以沒有不佩服。他們想，佛用什麼方法？那個時候沒有科學，沒有儀器，佛怎麼知道？而且知道這麼清楚這麼明白，比他們了解得還清楚。就想到佛一定有一種方法，我們學佛的同學都知道——禪定，定中的境界，時間、空間沒有了。時間、空間是我們妄想分別執著裡面產生的，實際上沒有。所以他們在定中，沒有時間就沒有先後，三千年前，三千年的現在，三千年的未來，都在面前，你都看到，空間沒有了，距離沒有了。時間沒有了，先後沒有了，你才能看到真相。“時間”、“空間”是個抽象的概念，根本就沒有事實，這是佛在經上說的。
所以我們看到科學的發展，我們有理由相信，再過二三十年，最近一百年科學進步很快，八十年前發現的“原子”，那個時候以為“原子”是“物質”裡頭最小的，你看這八十年當中，“原子”被打破，被分裂，看出來它是由“電子”、“中子”、“原子核”組成的，它不是一個單純的物質現象，它已通過組合了。所以“原子”有很多種，科學家再把“原子”打破，把“電子”打破、“中子”打破、“原子核”打破，發現“基本粒子”，這個東西還可以打破，再打破就變成叫“夸克”，更小的了。
最近這二三十年，“夸克”被打破了，發現“微中子”。再把“微中子”打破，就沒有了，“物質現象”就沒有了。
佛在經上說，“物質現象”最小的，佛經上叫“極微色”，沒有比這個更小的了，這個東西一分開的話，就沒有了，叫它做“微中子”。“微中子”打破了，物質現像沒有了，發現什麼？發現是念頭波動的現象。這才恍然大悟，“物質”從哪來的？“物質”從念頭來的。
這個現象佛在經上說，物質現像從哪來的？“相由心生 ”。心就是念頭。又說“一切法從心想生”，六道輪迴是我們心裡動的念頭，你的善念就變成天堂，你的惡念就變成地獄。天堂地獄有沒有？沒有，假的，是從念頭變的，你有善念就變出善境界，有惡念就變成惡境界，是這麼一回事情，沒有一樣是真的。真的是什麼？真的是常寂光，宇宙萬法的真相是一片光明，這一片光明里面，沒有物質，沒有念頭，也沒有所謂自然現象，什麼都沒有。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，它包著我們，我們沒有發現到它。
我們跟同學在一塊學習，我們用電視，電視主要是屏幕，我常常用這個做比喻，“常寂光”好比是屏幕，“一切萬法”好比是頻道，你把屏幕打開，什麼也沒有，那叫“常寂光”。你按上頻道，它就出來了，“萬法”就出來了，“能生萬法”，這個很像，很相似。從這上我們會得到一個概念：“物質現像是念頭生的”，“念頭現像是從波動產生的”。波動現像是從哪來的？是“一念不覺”。大乘經上佛常說，“一念不覺而有無明”，這個“無明”就是妄心、就是阿賴耶，“一念不覺”能生萬法，是諸佛如來的實報莊嚴土，佛法也稱作它叫“一真法界”。那就是說它是真的，只有它是真的，為什麼？它不變，它不是生滅法。
現相，不能說它有；不現相，不能說它無。有緣，真現相；沒有緣，相就不見了。這個不叫“生滅”，這叫“隱現”。緣沒有了，它隱了，相隱藏起來，它不見了；緣出現的時候，它就現前，現法。不像我們這個世間的現象，無論是物質現象精神現象，統統都是生滅法，就是前念滅了後念就生了，一個接著一個，頻率多高？記住，一秒鐘二千二百四十兆次，單位是“兆”。
我們今天看電視的屏幕，電視一秒鐘生滅多少次？給諸位說，一百次，我們今天彩色電視，它的頻率是一秒鐘一百次，我們看不見。年歲大一點的人也許看見過去，半個世紀以前我們看過電影，那個時候的電影，是根據動畫造成的。電影的底片就是動畫，這就是動畫。在放映機裡面，鏡頭打開放一張，照到熒幕上，再關起來，換第二張，動作快了，看起來好像是真的。它一秒鐘放多少次？給諸位說二十四次。也就是說，那個時候的電影，我們所看到的是一秒鐘二十四次的生滅。現在我們看的電視是一秒鐘一百次的生滅。二十四次就迷惑了，一百次就把它當真，不知道它是假的。
佛經上常說的“實相”，就是真相，什麼人能看到真相？佛、大菩薩。大菩薩大到什麼程度？八地以上，菩薩有五十一個階級，最上面的是八地、九地、十地、等覺，最上面的四個，他們看到真相，他們有能力，一秒鐘二千二百四十兆的生滅他能看得清楚。靠什麼？定功，甚深的禪定這裡頭看到的。科學家看到是用儀器，在儀器裡面看到的，這種智慧，這十種力他能看到。
你看下面說“了達一切”。一切法，宇宙之間一切法，“無能壞”，沒有能夠把它破壞的。為什麼？我們能有什麼力量去破壞二千二百四十兆分之一秒，你能破壞嗎？你想都想不到，你起一個念頭，不知道多少生滅過去了；動一個念頭，不止二千二百四十兆，所以沒有辦法破壞它，也沒有什麼方法能勝了它，它根本不存在。就這個道理。它要是真的，你就可以破壞它，你就可以勝，它不是真的。
所以“一切法，無能壞、無能勝這叫'力'”。宇宙之間有十種這樣的力，這“十種力”，佛證得了，換句話說，八地以上都證得了，八地是剛剛證得，到如來是圓滿證得，通常我們叫斷無明。無明煩惱最微細的，初住菩薩就證得，菩薩五十一個階級，第十一個，從下面往上面第十一個是初住菩薩，前面是十信。十信沒證得，初住證得了，就是我們常說的“大徹大悟明心見性”，初住就做到了。所以大徹大悟、明心見性的，往上都證得。他上面還有，十行、十迴向、十地，這三十個位次，上面再加十地就四十個位次，都叫“大徹大悟、明心見性”，統統都是的。可是他們的智慧不一樣，愈往上面去智慧愈高，跟佛愈接近；愈往下面，他的智慧比不了上面。但是六道輪迴裡頭、十法界裡面，沒有人能跟他相比，他超越十法界了。
學佛學什麼？終極的目標就是證得實相之智，這就是圓滿成佛了，圓滿的實相的智慧。實相是真相，從哪裡來的？佛告訴我們，自性本有的，不是從外來的。大乘教常說，非常難懂，有些人學一輩子也沒搞清楚，佛說的是真話，絕沒有一句話欺騙眾生，“實相無相”，又說，“實相無不相”，“實相無相”是隱，隱藏的“隱”；“實相無不相”是顯，顯示出來。
真相有隱、顯兩面，全都知道，這個合起來稱為“力”。“力”是什麼？能力。諸佛如來的能力，就是我們自性本能，我們自性真心本有的能力，佛證得現前了；我們迷了，根本就不知道有。
六祖惠能大師為我們透了個消息，這個消息非常珍貴，就是他大徹大悟、明心見性，向五祖忍和尚的報告，他的報告很簡單，只有五句，但是把實相之智說出來了。
第一句話他說“何期自性，本自清淨”。“自性”就是真心，真心本來是清淨的，我們的心是染污，被妄想、分別、執著染污了，認為這個身是自己，自己怎麼樣？自己傲慢，自性裡面，貪嗔癡慢疑；對著外面的境界，財色 名食睡。貪嗔癡慢疑就起現行，就造業，不知道自己的真心是清淨的，一塵不染，清淨沒有貪嗔癡慢疑，內沒有，外面沒有財色名食睡，那是假的，看穿了。在這個境界裡能做到如如不動，這是功夫。
第二句說，“何期自性，本不生滅”。“何期”，用現在話說“沒想到”，沒想到自性本來不生不滅，這在佛法叫“法身”。每個人都有法身，我們的法身跟佛的法身是相同的，只有一法身，法身是相同的。
“法身”是什麼？法身在淨土法門裡面講叫“常寂光”。“常”就是不生不滅，生滅叫“無常”。“常”是不生不滅，“寂”就是清淨不染，“光”是光明遍照。照到哪裡？整個宇宙，大光明藏。這個光明里頭沒有物質現象，也沒有精神現象，波動現像都沒有，也沒有業相，說“一念迷惑”，迷、覺都沒有，它什麼都沒有，它是宇宙萬物的本體，哲學裡頭講“本體”，一切法都是從它生出來的。它怎麼能生？因為它“本自具足”。
第三句說“本 自具足”。自性裡面本來有無量智慧。本來有無量德能，這個“十力”就是德能裡面的一類，無量無邊，有無量無邊的福報。
佛家有一句話常說“心外無法，法外無心”，真的是“心外無法”。你向心外求很累、很辛苦，你見了性的時候它一切現前，相好光明現前。
相好是福報，好到什麼程度？淨宗經典裡面告訴我們，你到極樂世界。極樂世界是什麼樣子？你那個人是什麼樣子？身有八萬四千相，你看看，好相，咱們算命看相叫“貴相”，“貴相”有多少？八萬四千，圓滿的貴相。每一個相，又有“八萬四千隨形好”；每一個隨形好，又“有八萬四千光明”；每一道光明都遍照虛空法界。我們要怎樣才能把它找回來？往生到極樂世界就找回來了。不是我們有能力把它找回來，是阿彌陀佛本願威神加持我們，幫助我們找回來了。找回來了，我們跟佛一樣，智慧一樣、能力一樣、德行一樣、相好一樣。跟阿彌陀佛完全相同，那可能嗎？可能。為什麼？因為你“本自具足”。假如自性不是本自具足，那就講不通了。“本自具足”，所以佛才能加持，佛才能幫助我們找回來。我們迷失了，他幫助我們。
一切法門唯獨這個法門不靠自己，靠阿彌陀佛，除這個法門之外統統都要靠自己。靠自己要修到極樂世界那個樣子，那要多長時間？修到極樂世界樣子，一般菩薩要修到大徹大悟、明心見性，也就是“圓教初住”、“別教初地”，要到這個等級才行。這個等級要修多長的時間？佛在經上告訴我們要無量劫，不是年、月、日，無量劫才能修成，很辛苦，時間太長了！阿彌陀佛開的是特別法門，這個法門是“難信之法”，一切諸佛都說難信，信了，這人就有福報了，為什麼？他真修學，他就真去了，
那在幾十年的時間、十幾年的時間他就成功了，不要那麼長的時間，我們人到這個世間來，把這個宇宙人生真相搞清楚、搞明白了。然後問，我們第一樁大事是什麼？沒有比這事情更大了，這第一樁大事就是我們要移民到極樂世界去。在現在講“移民”，佛家叫“往生”，“往生”就是“移民”。我們到極樂世界去，跟阿彌陀佛住在一起，他有辦法幫助我們提升，而這個提升是大幅度地提升，不是一個階級一個階級提升，它是大提升。
這講“力”，這個地方給我們講了十種。
【解】一、知“是處非處智力”。
是處非處智力。
【解】謂如來於一切因緣果報審實能知。
“審”是審察、審判，“實”是真實。他真的知道，他不是假的，一切法都是從因緣生的，有因、有緣，有果、有報，六道輪迴全有，十法界全有，誰能知道？佛知道。明心見性，見性成佛，那是圓教初住，他知道，知道一個大概，詳細還不行，詳細要找老資格的，因為在這個階級裡頭、這個等級裡頭，還有四十一個等級，實報土是一個等級，這一個等級裡面還有四十一個等級，那像初住、十住都很低，能知道一個大概，不詳細。詳細知道，像佛一樣那麼樣的詳細，要到八地，也就是說四十一個等級裡最上面的四個，知道跟佛知道的差不多，非常接近。
下面舉個例子：
【解】如作善業，即知定得樂報，名知是處。
知道這個，凡是這三種善，他必定得好果報。世間人也有這個常識，我們在歷史裡面看到。孔老夫子他的外公，就是他媽媽的爸爸，把他這個女兒嫁到孔家，年齡相差很大，他媽媽年歲很小，他爸爸大概有三、四十歲了，為什麼要嫁給他？這個老先生厲害，“知是處非處智力”，他有這個能力，他看到孔家五代都是善人，從孔子上去五代，父親、祖父母、曾祖父母、高祖父母，五代積善。這個家雖然是個平民，普通家庭，家里後代一定出人才，把他女兒嫁給他，果然生孔子。孔子雖然沒做到大官，大聖人，比做帝王還要高。做帝王后人知道的人不多，孔子誰不知道？！不但中國人知道，外國人也知道，你說他外公多厲害！
所以學佛人要有這個眼光，觀察一個人他的前途清楚。
可是今天跟過去社會不一樣，過去的社會教育普遍，都受過倫理、道德、因果教育，所以你要是說他、批評他，幫助他改正，他感激，一家人都感謝。現在不行，現在沒有人相信這個，你說這些話是“迷信”，兩個字就把你送走了，沒人相信。所以現在人敢作惡，他認為沒有果報，果報在他面前，他也沒看到，看不出，他的心智、智慧被慾望、傲慢、貪、嗔、痴迷惑了，真的愚癡到極處，還自以為聰明。這個我們要知道。
【解】若作惡業，得受樂報，無有是處，名知非處。
幹的是壞事，他怎麼會得好報？
【解】如是種種，皆悉遍知，故名知是處非處智力。
“非處” 是作惡得惡報，“是處”是修善得善報，這個擺在第一。所以我們要知道自己，我們的前途是善、是惡，問問自己的心就知道了。不要問別的，問別的有人會騙你，你要回過頭來反省，你的心善、言善、行善，你的前途決定有好報。縱然果報現前沒有現前，將來一定現前。現在為什麼不現前？我都行善，還受的惡報，過去世造的業多、惡業多，這一世已經消掉很多了，還在消，還沒消乾淨。等消乾淨了，你的善報它就現前了，你可別著急。
如果心行不善，現在享受的福報，自己一定要知道，這個福報就是過去生中修的，修的大福報，現在還沒享完，造的一些惡報，等福報享完了惡報就現前，必然的道理，沒有例外的，古今中外沒有一個能夠逃出。這個是大自然的規則，這叫“道 ”：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
父母從事的行業、德行、是欺騙人或幫助人能決定子孫的福報
【解】二、知“過、現、未來業報智力”。謂如來於一切眾生過去、未來、現在三世業緣、果報、生處，皆悉遍知。
前面是給我們講道理，這個道理是真理，永遠不會改變。這是給我們講事相，過去造的業，現在造的業，未來造的業。孔夫子的外公，他就有能力知道，孔家過去五代，不是三代，是五代，過去五代，他說，“ 積善之家（《易經》上），必有餘慶”。第五代，那還能沒有果報嗎？肯定有果報。所以就相中這個女婿，把女兒嫁給他，生孔子，這就是因果通三世，家裡祖先五代了。
我們要想一想，我們今天所受的，我們父母看到了，祖父母有看到、有聽說到的，曾祖父母就不知道了，高祖父母更不知道。我們的父母從事什麼行業？他處世待人有沒有道德？有沒有欺騙人？有沒有幫助人？如果人沒有欺騙人的，都是幫助人的，好事。成人之美，不成人之惡，後頭有好報；如果反過來的話，那就是惡報，不學佛不知道。
現在學佛把經懺佛事當作佛教，認為做法會消災，沒有這個道理！
學佛，現在學佛，不通經教，只把“經懺佛事”當作佛教。做錯事情了，去拜懺、去拜佛，做法會去消災，認為自己這樣就消掉了。沒有這個道理！
真正要學宗教，一定要在經典上下手，在經典上下功夫，那才行，不是在經典上下功夫，你做不到，還得有好老師指導。
現在的難處，真正修行的道場很少，好的老師更少，要有緣分，自己的心要善，求感應，會意外地遇到好的環境、遇到好的老師。真正發心求道，求佛菩薩幫助，這是真的。也真有效果，不是假的。
經典，要依照古聖先賢教給我們的方法，“一門深入，長時薰修”、“讀書千遍，其義自見”。
劉素雲居士，大家也都認識她，她就是一部經——《無量壽經》，學了多少年？二十年了，沒有改變，一門深入。這部經念了多少遍？她每天讀經十個小時。諸位要記住，二十年沒有中斷，《無量壽經》像她那樣天天念的人，念了二十年了，念一遍我相信不會超過半個小時，熟透了。念了二十年沒中斷過，除念經之外就念“阿彌陀佛”。我聽說有人請她講經，講《地藏經》，還有講什麼經，她都能講，這就是說，一經通，一切經全貫通了，沒有障礙了。這個人做人很低調，沒有把名利放在心上，性格有一點像海賢老和尚，什麼人都好，什麼事都好，真誠待人，一生沒有欺騙過人，非常難得，稀有難逢。那我們知道，這個人必定往生，她往生的品位，比一般人就高了，她有修學的功夫。
積善累德，好因有好報。造作的惡業，造惡，還享大福報，那是過去生中修的福大。命裡福報大，縱然造惡，他的福報過去修的，超過他這一生所造的惡業，這一生造惡，福報慢慢消，消完了就沒有了，來生就很苦了，福業消盡了，惡業增長了，來生就不如意了，因果通三世。我們不能只顧眼前，後世比眼前更重要。眼前的時間很短促，活一百歲的人少，可是來生問題很大，人生來生得人身不容易，修的很大的福報，來生就是人天福報，出不了六道輪迴，還在人天。如果我們的業力，惡的比善的多，來生就到三惡道去了，這個很可怕！惡道進去容易，出來太難了，非常不容易，這個不是開玩笑的。
我們認識的朋友當中，有不少到惡道去了，怎麼知道？這算什麼？他學佛，他念佛，而且還學佛學的不錯，在佛門真做了不少好事，他墮地獄了，所以他有機會來附體、來託夢，把他的狀況告訴我們，要求我們超度他，我們從這些信息當中也知道，這個迴向、超度真有效果。
有個朋友墮地獄了，告訴我，他過世了，我們每一次講經都給他迴向，念佛也給他迴向，他說他得到好處，在地獄裡面受的苦，比別人要少一點，但是還是不能離開地獄，他造的業重，這個重業是障礙佛法，破壞別人學佛，把好心的人、學佛的人引到邪路，這叫斷人法身慧命。這個罪重！佛法裡說，殺人身命罪不很重，斷人慧命這個罪重。為什麼？得人身容易，得人身聞佛法機會不多。所以不能斷人法身慧命！障礙別人修學正法，要負責任的，這個責任說老實話，負不起。換句話，回頭來看，幫助別人學習正法，把正法介紹給別人、勸他，這個功德大，這是什麼？救人法身慧命，這個福就大了，這必須要知道。
【解】三、知“諸禪解脫三昧智力”。梵語“三昧”，華言“正定”。
就是我們一般講的“禪定”。“三昧”就是“禪定”。這知道這些禪定，修學禪定功夫淺深，知道這些禪定所起的作用，有這種智慧。佛法八萬四千法門，就是八萬四千種不同的方法、不同的門道，但是修行是一樁事情，統統修的“禪定”。
我們念佛，念佛人說不修禪定，這是錯誤的，念佛就是修“禪定”，我們是用念“阿彌陀佛”名號的方法修“禪定”。《大集經》上有證據，這不是隨便說的，“念佛即是甚深微妙禪”。
“禪定”就解脫了。“解”是解開，煩惱習氣，好比是打了個結在那裡，現在你把它解開了，它暢通無阻。“脫”是脫離，脫離六道輪迴，脫離十法界，脫離生死，是說的這個。
“三昧智力”，這種禪定的智力，定生智慧，智慧有能力幫助你解決問題。
今天這個世界人心壞了，社會亂了，地球災難多了，怎麼辦？許許多多人都關心，但是怎麼樣？找不到方法。方法就在眼前，為什麼找不到？不認識，沒看出來這方法管用。這個方法被湯恩比找到了，而且說得很清楚、很明白，我們看得很清楚、很明白，還有很多人看不懂。他說的什麼方法？“孔孟學說”、“大乘佛法”。真的嗎？真的。
孔孟學說跟大乘佛法是什麼？是教學。釋迦牟尼佛當年在世，三十歲開悟了，開悟之後就教學。教了四十九年，七十九歲過世的，釋迦教學四十九年。他還有體系教的，就像現在辦學校一樣，先教小學，奠定基礎。小學十二年，所講的經叫《阿含經》，講了十二年。《阿含》講什麼？講倫理，講道德，講孝親尊師，跟中國孔老夫子所說的非常相似。他們著重倫理教育，“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”，孔孟教育的核心就是這四科。佛法裡面，“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普賢十願”，這是佛陀教育的根本。一開端就講這些，這些東西人學會了，人就都是好人。
“父子有親”、“夫婦有別”、“君臣有義”、“長幼有序”、“朋友有信”，這是人與人的關係，這是“道”，這不是“德” ，自然的，不是哪個人創造、哪個人發明的。
遵守大自然的法則，不違背，這就是“德 ”。“德”的根只有五個字，“仁、義、禮、智、信”。
“仁”從哪裡來？從“父子有親”來的，父子的親愛。如何把自己對父母的親愛，能夠對一切眾生，這叫“仁”。把對父母這個愛發揚光大，“仁愛”，“仁”是“二”、“人”，想到自己就想到別人。
第二個是“義”，“義”是從“君臣有義”，這裡面出來的。君臣延伸到外面，就是領導與被領導。領導的人對於被領導的愛護、親愛；被領導對領導感恩、效忠，這就是“義”。
“夫婦有別”現在沒有了，古時候對這條非常重視，能不能“齊家、治國、平天下”，完全靠這一條。各人盡各人的義務，這是上天所安的，並不是人加給你的。那就是女主內，男主外。現在學外國人，夫妻兩個都在社會上做工，下一代完了。
在中國古時候教育，最重視的就是下一代，這一代沒有什麼成就沒有關係，下一代教好、兒孫出人頭地，誰教？媽媽教。現在人怎麼樣？男女結婚不要下一代，墮胎，那是殺他；不墮胎，生下來也不教他，請個傭人回來教他。“父子之親”沒有了，所以小孩難教，都不聽你的。他沒有看到你盡孝，你怎麼可能要求他盡孝？！那家就完了。家完了，社會就完了；社會完了，國家就完了；國家完了，世界就完了。這問題多嚴重！什麼能救？“五倫”、“五常”能救。
堯舜那個年代，堯跟舜都是聖人，他 們被人擁護，成為天子。第一樁大事情就是教學，要把人教好。當時有個教育家很會教人，把他請來，就負責這個國家的教育。他也不辜負期望，就是用“五倫”、“五常”，把人全教好了，“身修、家齊、國治、天下平”，效果就達到了。今天需要什麼？真的就需要這個教育。可是有很多人說，這個教育是封建時代的，應該被淘汰。不相信有聖人，不相信有真理。有永恆不變的東西，所以現在難。必須現在要做出榜樣來，人家看到才相信。
我們過去，二零零五年十一月，在湯池小鎮做了個實驗，做了三年，到二零零八年年底，我們就結束了。如果不做出 來，我們自己沒有信心，別人一提出來懷疑，我們的答復是模棱兩可，為什麼？沒信心。做出來之後，我們的言語就堅定了，一點都不懷疑。
那個時候，我們是做給聯合國看的。我在聯合國和平會議裡頭，很多次作報告，告訴大家教育重要。會後這些會友們告訴我：“法師，你講得很好，這是理想，做不到。”那就完了，白說了。我想了很長久的時間，不做出 來不相信，我們要搞一個實驗點，來做實驗，湯池做成 功了，而且想像不到的成功。
我們本來以為中國把“倫理”、“道德”丟掉了一百五十年，至少一百五十年，一般講兩百年。現在把它恢復起來，至少也得二、三年才能看到效果，沒有想到三個月，三個月效果出來，我們都嚇到了，連老師們也嚇到了，這怎麼回事？我跟老師說，我們千萬不要居功，我們沒有這個德行、沒有這個智慧，沒有這個能力，怎麼教好的？祖宗保佑的，三 寶加持的，人民的合作，政府領導對我們信任，才做出來。我們要感這些恩，感祖宗的恩！感佛菩薩的恩！感地方人民的恩！我們說了他肯聽話，感領導的恩！千萬不要自己有能力，不可以這樣想法，那我們將來就全盤失敗了。我說的是真話，不是假話。這三個月時間不長，影響力很大，影響了全國，影響了全世界。
現在我們看到社會，整個地球的社會，人心一年不如一年，今年不如去年，去年不如前年，明年又不如今年，怎麼辦？趕快把它找回來。憑什麼來教人？我們找到了，找到唐太宗，他所編的《群書治要》，大唐盛世就靠這部書，我們找到了，大量流通。
但這是古文，現在人不會念，那怎麼辦？就想到辦學，辦個漢學院。目的是什麼？目的是培養幾十個，我不想多，頂多五十個，培養五十個老師，有能力讀文言文的，有能力把《群書治要》這部書講清楚、講明白，再把它翻成白話文，用這個白話文翻成外國文字，向全世界流通。讓全世界的人都學《群書治要》，能不能做到？能，我相信能。我做了三年的實驗，我把這些書現在所翻出來的，有中文的白話文，有英語翻譯的，有法國語翻譯的，有德語翻譯的，有西班牙語翻譯的，現在好像有俄羅斯語翻譯、日本語翻譯的。我們將這些本子帶到聯合國，送給駐聯合國各國的大使代表，我認識的很多，送給他們，沒有一個不稱讚，沒有一個不歡喜，沒有一個反對的。這個實驗就是說什麼？全世界不分國家、不分族群，都能夠接受，那這就行得通。
所以迫切需要的就需要找個二三十個對於漢學有根底的人，這根底是文字學，首先要認識漢字，就是中國的文字學這一門功課。
我是用一年到三年來培養，根機好的一年可以學成，次一點的大概要三年，三年專攻文字學。《說文解字》、“訓詁”、“聲韻”，這三門東西都屬於文字學，從這里扎根，這是學術的根。
另外還有道德的根，有學術沒有道德不行。道德我們要找菩薩，那個人是個菩薩，菩薩有發心救世，不要名聞利養，我們能吃飽、能穿暖，能有房子遮蔽風雨，有地方學習、有地方教學，我們就滿足了。我們願意一生幹這個事情，要發這個心。所以我就打算蓋一棟大樓，我們這一生就在這一棟大樓裡頭活動，學習在這個地方，教學在這個地方，編輯課本在這個地方，一生幹這樁事情，扎傳統文化的大根大本。這是別人不願意幹的，我們來幹；別人做不到的，我們想方設法把它做到、把它做圓滿。我們求祖宗保佑，我們求眾神護持，是難，但是這個難，可以克服！
我們在最近三年，今年、去年、前年，我參加聯合國的和平會議，我就把這個冊子帶到聯合國，去結緣，成功了。還有一些國家領導人看到之後非常歡喜，可以治國，他心目當中所希求的東西，我們替他找到了。
唐太宗編的只是一半，就是《四庫全書》的上半部，從三皇五帝到晉朝，隋、唐、元、明、清，這個沒有。所以我們再想把《續篇》，就是隋、唐、元、明、清這些典籍裡頭好的，“修身、齊家、治國、平天下”，這些文字抄下來編一個《續篇》，那這部東西就是《四庫全書》的精華，中國讀書人必讀。《四庫》分量太大了，精華的精華，幫助世界，真正是張子（載）所說的“為往聖繼絕學，為萬世開太平”，我們就乾這個事情。犧牲生命也在所不惜，我們要把這個事情干好。
佛法對我們有幫助，時時刻刻在提醒我們，禪定也就是“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍，其義自見”，這種智力。
【解】㈣知諸根勝劣智力
謂如來於諸眾生，根性勝劣，得果大小，皆實遍知。
大根性的果報殊勝，小根性的果報差一點。像釋迦牟尼佛一樣，你看大根性的人，他幫助他成佛、成菩薩；小根性的人，幫助他升天，幫助他證阿羅漢果。
佛的教學分四個階段，第一個階段，剛才說了，十二年，辦小學；第二個階段，八年，辦中學，中學是小學的提升，準備進大學，這八年講“方等”，你看這都是基礎，基礎用二十年，成佛不容易。沒有二十年的根底，怎麼能成佛？！
在我們同學當中，我看到的就是劉素雲，劉素雲這個二十年，這根紮下去了，這個人決定往生。而且往生的品位，我想像當中，決定是實報莊嚴土，她不是同居土，不是有餘土，她在實報土。這個人真幹，她的秉性，這講根性，她這個人是跟海賢老和尚一樣，真誠、老實、聽話，有這三個條件就行。這個根殊勝，將來有大成就。
釋迦牟尼佛，學生的根紮下去了，再提升就是大學了。大學是般若、智慧，幫助大家開智慧，二十二年。四十九年教學，講《般若經》，差不多佔一半的時間，二十二年，這是他主要講的。
佛法是智慧的教育。“般若”是智慧，這個智慧，是從禪定當中開發出來的，不是老師講的，不是，最後八年是研究所，幫助這些菩薩成佛。都能夠提升到十住、十行、十迴向，最優秀的提升到實報土。
你看釋迦牟尼佛一生，教育家，一生是教學，這些經懺法事、法會，根本就沒有，這是後來祖師大德們搞出來的。原先搞出來是超度幫助亡人，是這個意思。是附帶的，不是主修的。哪些人來找和尚給他辦這個事？大概都是帝王、高官、大富大貴的人家，普通人家不會。現在變成平民化了，變成佛法的主宰主體了，真正佛法不見了。沒有人看到，也沒有人聽到。這是我們不能不知道的。
【解】㈤知種種解智力。
謂如來於諸眾生，種種欲樂，善惡不同，如實遍知。故名知，種種解智力。
造惡的喜歡造惡，為什麼喜歡？一定有因有緣。知道他的果報，善惡果報，要算三世，三世，過去無量世、無量劫，未來也是無量劫。這一生在人間時間不長，幾十年就過去了；天就長了；鬼，地獄時間長。
餓鬼道，餓鬼道的一天，是人間的一個月，所以供養鬼神初一、十五，是什麼？供養他早餐，供養他晚餐。他的一天等於我們一個月，壽命不會少過一千歲，你就曉得鬼都壽命多長，很可怕。他的生活苦多樂少。地獄純苦，沒有樂。地獄的一天，人間多少天不一定，因為地獄很複雜，要看哪個地獄。佛經上介紹得很清楚，一般說起來，地獄大概是好像我記得是七十幾萬年是他們的一天，他們真的是度日如年。這些狀況年輕時候常講，現在年老記不得了，忘了，要去查資料去了。地獄很複雜，每個地獄裡面受的刑罰不一樣，時間長短也不一樣，地獄的種類也很多。
【解】六、知種種界智力：謂如來於世間眾生，種種界分不同，如實遍知，故名知種種界智力。
“界”，像我們現在的社會，過去稱“各界”，現在稱“各界”少了，改做什麼？“行業”，各種不同的行業。以前是你說從政的“政界”，當兵的是“軍界”，教書的是“學界”，這就是種種“界”分。在這個世間從事於學習或者是工作得種種界別，佛全知道，無論是哪個行業，他沒有不知道的，神通廣大。
【解】七、知一切至處道智力：謂如來於六道有漏行所至處，涅槃無漏行所至處，如實遍知，故名知一切至處道智力。
“小乘”就是十法界裡面四聖法界裡頭的“聲聞法界”、“緣覺法界”；向上去是“菩薩法界”、“佛法界”，這個屬於“無漏”的。“如實遍知”，這下面有個括號，這就有漏、無漏。
【解】（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。有漏行者，謂六道眾生，由身口意所作業行，而漏落生死也。梵語涅槃，華言滅度。無漏行者，謂一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。）
他到哪裡去了？他們到十法界四聖法界，“聲聞”、“緣覺”小乘，“菩薩”、“佛”是大乘，到那個地方去了。十種智合起來看，佛無所不知，沒有一樣不知道的。今天社會上一般講“家”，學音樂的音樂家，學舞蹈的舞蹈家，學科學的科學家，經商的商業家，都是屬於這個地方所講的“至處”。你以後會到哪裡去？你是到“人道”，來生到“人道”，還是“天道”，還是“修羅道”，還是超越三惡道了，到“聲聞道”、“菩薩道”、“佛道”，十法界裡第一個是“佛道”，清楚明了。
【解】八、知天眼無礙智力：謂如來證知天眼清淨，見諸眾生死時生時，端正醜陋，善惡業緣，皆悉無礙，故名知天眼無礙智力。
佛與法身菩薩看見了，從哪裡看見的？你起心動念他看到了，我們自己還不知道，他知道。我們的言語他聽見了，再小聲的言語、不出聲的言語，他都知道。我們所作所為，瞞不過這些人。不但瞞不過這些人，連天人瞞不過，連鬼神也瞞不過。鬼神跟天神有報得的“五通”，“天眼通”、“天耳通”、“他心通”。“漏盡通”，“漏盡”有的沒有，低品位的沒有。“五通”，“行足通” 就是變化，所以我們起心動念言語造作，不是“十目所視，十手所指”，這個話是凡人說的，佛菩薩知道事實真相。
【解】九、知宿命無漏智力：謂如來於種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，姓名、飲食、苦樂、壽命，如實遍知，故名知宿命無漏智力。（劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。）
後面從第七、八、九、十，這四種智力，才顯示出神通廣大。過去、未來，千萬劫之前、千萬劫之後，我們隨業流轉，誰知道？佛知道。這個地方的佛就我們前面所說的，八地以上的都知道，我們如果能接受，能相信，然後回過頭來一看，每一個眾生本來是佛，包括我們自己在內。為什麼我們變成這個樣子？迷失了自性。“自性”不好懂，我們換句話說，迷失了真心，我們用的什麼心？妄心。妄心就是阿賴耶，用錯了心。
用真心是佛菩薩，用妄心是十法界眾生。十法界裡面的菩薩“聲聞”、“緣覺”，用妄心用得正。什麼叫“正”？佛在經上所說的他全學會了，他沒有違犯，用得正，所以看起來好像是聖人，他 不是真的聖人。真、假是從哪里分？用真心的是真人，用妄心的是假的，學得再像，他不是真菩薩、不是真佛。
所以十法界的菩薩不是真菩薩，十法界的佛不是真佛，佛的位次叫“相似即佛”，很像佛，不是佛，他用阿賴耶。真佛？真佛不用阿賴耶，“轉八識成四智”是真佛，沒有轉過來的不能算是真佛。這要懂。
【解】十、知永斷習氣智力。
這是什麼人？這是等覺菩薩，無始無明習氣斷乾淨了。斷乾淨之後他就升級了，他升到妙覺，就不是等覺菩薩。妙覺佛果，真正證得無上菩提。因為他上面再沒有了，等覺上面還有妙覺，妙覺上面沒有了，你看“永斷習氣”。
【解】謂如來於一切惑餘習氣分，永斷不生，如實遍知，故名知永斷習氣智力。（參見《科注》第一０七九至一０八０）
這個是惠能大師給我們講的第三句所說的，“何期自性，本自具足”。“本自具足”什麼？《華嚴經》上說了，“一切眾生皆有如來智慧德相”。一切眾生智慧跟佛平等的，這十種智慧佛有，眾生也有。佛起作用了，現前了，他沒障礙；我們因為有障礙。什麼障礙？煩惱。大乘經上講的很清楚，第一個煩惱是“無明”，無始無明。
什麼叫“無始無明”？說得最簡單，起心動念叫“無明”。起心動念我們知不知道？不知道，要知道就好了，就好斷了，不知道。永遠不知道，為什麼？他頻率太高了，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們怎麼會知道？！我們連電視一秒鐘一百次的生滅都不知道。所以這個難斷。那怎麼辦？暫時隨它去，先斷下面的。下面的是什麼？“分別”，“執著”。
“分別”、“執著”我們知道，首先斷執著，能夠一切法，六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味，身接觸，意的念頭，不執著，它起來了。不執著就是阿羅漢。凡夫執著，煩惱隨著就起來了，喜歡它、愛它，你看煩惱起來了。不喜歡的，恨它，討厭它，就會起這個念頭，這是煩惱，這個煩惱將來招果報的。善的煩惱是三善道，惡的煩惱是三惡道，果報太可怕了！不能不知道。
就是說六根接觸六塵境界，沒有執著是阿羅漢。沒有分別是菩薩，三賢菩薩，就是十住、十行、十迴向，別 教三賢；如果在圓教，那都是在十信位，沒有到初住。再上去，三賢再上去，十地，這就是無明破了，但是無明習氣沒斷。一定到成佛，無明習氣斷了，斷乾淨了，究竟果位，證得圓滿的自性，自性的智慧德能圓滿現前。就這麼回事。
佛教的是什麼？教我們恢 復自己自性的智慧德相，不是外頭的，外頭什麼都沒有。不能不知道。
今天時間到了， 我們就學習到此地。
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