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2015年11月16日 星期一

淨空老法師:《2014淨土大經科注》第276集--大自然的規則叫“道 ”:善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到


淨空法師 2015年11月8日講於香港

諸位法師,諸位同學:請坐!
  請大家跟我一起皈依三寶:
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊:皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。


請看《大經科注》第六百七十七頁第一行。
  【解】“十力”者,如來證得實相之智。了達一切。無能壞,無能勝,故名為力。(詳見第四十六品十力注)
  我們在《參考資料》裡面,《參考資料》八百四十一頁,最後第三行,它有上跟下,下段,下段倒數第三行。
  這是“如來證得實相之智”。我們今天所看到的宇宙現象,是假相,不是真相,正如同《金剛經》上所說的,“一切法,無所有,畢竟空,不可得”,我們看到是這個相。佛呢?彿看到是真相,真實相。實相就是真實相。見到“真實相”是智慧,見到假相這叫“識”。我們認識,是識心,不是智慧。
  《金剛經》上又給我們說,“凡所有相,皆是虛妄”、“一切有為法(“有為”就是有生有滅),如夢幻泡影;如露亦如電,應作如是觀” 。這個“露”,露水跟閃電存在的時間很短,太陽出來了就沒有了、就不見了。這個世間六道輪迴,乃至於十法界,統統是這個性質,不是真的,是幻相,佛在經上常說,說明事實真相。
  難得近代的量子力學家他們發現了,我們聽到他們的研究報告。我看的是德國的一個科學家普朗克他的報告,這個人一生研究“物質”,“物質”到底是什麼?很難得,這個秘密,這宇宙的奧秘被他揭穿了。“物質”是假相,不是真相。真的呢?真的是根本沒有“物質”存在,整個宇宙,“物質”是假的。“物質”是什麼?“物質”是從念頭產生出來的幻相,在高頻率波動之下出生的。這個頻率多高?彌勒菩薩,在這個經裡面告訴我們,這一彈指,一彈指時間很短,“ 一彈指有三十二億百千念 ”,一百個“千”是十萬,這是單位,三十二億乘十萬,得出來這個數字,是三百二十兆。這一彈指,一秒鐘我們彈多少次?有人告訴我可以彈七次,我相信,年輕體力身體強壯他彈得快,一秒鐘彈七次可以,三百二十兆乘七,一秒鐘,得出的數字是二千二百四十兆。一秒鐘,一秒鐘生滅二千二百四十兆次,在哪裡?就在我們眼前,所有物質現象,都是在這個頻率之下發生的。
  所以佛在《楞伽經》上告訴我們,他說“諸法實相”,一切法的真相——“物質現象”,也包括“精神現象”相似相續,不是真的。真的是什麼?兩個現象完全相同,那就是相似,沒有一個相同。就是一秒鐘二千二百四十兆次的生滅,沒有兩個生滅是相同的,所以告訴我們叫“相似相續”。真相是什麼?真相是自心現量。這個東西從哪來的?是自心,自己的真心,也就是大乘經上講的“自性”。惠能大師說,“何期自性,能生萬法”,就是說的這個意思。
  “萬法”是什麼?自心現量,不斷之無,它真的沒有,但是它不斷,前念滅後念生,一個接著一個,這才是事實真相。如來證得了,“如來”是佛家最高的果位,達到究竟圓滿的果位,跟他接近的三、四個果位,“八地、九地、十地、等覺”,這四個位次也能證得“實相之智”,到八地菩薩你就見到了。
  佛說這些話,三千年前說的,科學家現在才證實。證實之後一看,佛經三千年前就說出來了,所以沒有不佩服。他們想,佛用什麼方法?那個時候沒有科學,沒有儀器,佛怎麼知道?而且知道這麼清楚這麼明白,比他們了解得還清楚。就想到佛一定有一種方法,我們學佛的同學都知道——禪定,定中的境界,時間、空間沒有了。時間、空間是我們妄想分別執著裡面產生的,實際上沒有。所以他們在定中,沒有時間就沒有先後,三千年前,三千年的現在,三千年的未來,都在面前,你都看到,空間沒有了,距離沒有了時間沒有了,先後沒有了,你才能看到真相。“時間”、“空間”是個抽象的概念,根本就沒有事實,這是佛在經上說的。
  所以我們看到科學的發展,我們有理由相信,再過二三十年,最近一百年科學進步很快,八十年前發現的“原子”,那個時候以為“原子”是“物質”裡頭最小的,你看這八十年當中,“原子”被打破,被分裂,看出來它是由“電子”、“中子”、“原子核”組成的,它不是一個單純的物質現象,它已通過組合了。所以“原子”有很多種,科學家再把“原子”打破,把“電子”打破、“中子”打破、“原子核”打破,發現“基本粒子”,這個東西還可以打破,再打破就變成叫“夸克”,更小的了。
  最近這二三十年,“夸克”被打破了,發現“微中子”。再把“微中子”打破,就沒有了,“物質現象”就沒有了。
  佛在經上說,“物質現象”最小的,佛經上叫“極微色”,沒有比這個更小的了,這個東西一分開的話,就沒有了,叫它做“微中子”。“微中子”打破了,物質現像沒有了,發現什麼?發現是念頭波動的現象。這才恍然大悟,“物質”從哪來的?“物質”從念頭來的。
  這個現象佛在經上說,物質現像從哪來的?“相由心生 ”。心就是念頭。又說“一切法從心想生”,六道輪迴是我們心裡動的念頭,你的善念就變成天堂,你的惡念就變成地獄。天堂地獄有沒有?沒有,假的,是從念頭變的,你有善念就變出善境界,有惡念就變成惡境界,是這麼一回事情,沒有一樣是真的。真的是什麼?真的是常寂光,宇宙萬法的真相是一片光明,這一片光明里面,沒有物質,沒有念頭,也沒有所謂自然現象,什麼都沒有。常寂光在哪裡?無處不在,無時不在,它包著我們,我們沒有發現到它。
  我們跟同學在一塊學習,我們用電視,電視主要是屏幕,我常常用這個做比喻,“常寂光”好比是屏幕,“一切萬法”好比是頻道,你把屏幕打開,什麼也沒有,那叫“常寂光”。你按上頻道,它就出來了,“萬法”就出來了,“能生萬法”,這個很像,很相似。從這上我們會得到一個概念:“物質現像是念頭生的”,“念頭現像是從波動產生的”。波動現像是從哪來的?是“一念不覺”。大乘經上佛常說,“一念不覺而有無明”,這個“無明”就是妄心、就是阿賴耶,“一念不覺”能生萬法,是諸佛如來的實報莊嚴土,佛法也稱作它叫“一真法界”。那就是說它是真的,只有它是真的,為什麼?它不變,它不是生滅法。
  現相,不能說它有;不現相,不能說它無。有緣,真現相;沒有緣,相就不見了。這個不叫“生滅”,這叫“隱現”。緣沒有了,它隱了,相隱藏起來,它不見了;緣出現的時候,它就現前,現法。不像我們這個世間的現象,無論是物質現象精神現象,統統都是生滅法,就是前念滅了後念就生了,一個接著一個,頻率多高?記住,一秒鐘二千二百四十兆次,單位是“兆”。
  我們今天看電視的屏幕,電視一秒鐘生滅多少次?給諸位說,一百次,我們今天彩色電視,它的頻率是一秒鐘一百次,我們看不見。年歲大一點的人也許看見過去,半個世紀以前我們看過電影,那個時候的電影,是根據動畫造成的。電影的底片就是動畫,這就是動畫。在放映機裡面,鏡頭打開放一張,照到熒幕上,再關起來,換第二張,動作快了,看起來好像是真的。它一秒鐘放多少次?給諸位說二十四次。也就是說,那個時候的電影,我們所看到的是一秒鐘二十四次的生滅。現在我們看的電視是一秒鐘一百次的生滅。二十四次就迷惑了,一百次就把它當真,不知道它是假的。
  佛經上常說的“實相”,就是真相,什麼人能看到真相?佛、大菩薩。大菩薩大到什麼程度?八地以上,菩薩有五十一個階級,最上面的是八地、九地、十地、等覺,最上面的四個,他們看到真相,他們有能力,一秒鐘二千二百四十兆的生滅他能看得清楚。靠什麼?定功,甚深的禪定這裡頭看到的。科學家看到是用儀器,在儀器裡面看到的,這種智慧,這十種力他能看到。
  你看下面說“了達一切”。一切法,宇宙之間一切法,“無能壞”,沒有能夠把它破壞的。為什麼?我們能有什麼力量去破壞二千二百四十兆分之一秒,你能破壞嗎?你想都想不到,你起一個念頭,不知道多少生滅過去了;動一個念頭,不止二千二百四十兆,所以沒有辦法破壞它,也沒有什麼方法能勝了它,它根本不存在。就這個道理。它要是真的,你就可以破壞它,你就可以勝,它不是真的。
  所以“一切法,無能壞、無能勝這叫'力'”。宇宙之間有十種這樣的力,這“十種力”,佛證得了,換句話說,八地以上都證得了,八地是剛剛證得,到如來是圓滿證得,通常我們叫斷無明。無明煩惱最微細的,初住菩薩就證得,菩薩五十一個階級,第十一個,從下面往上面第十一個是初住菩薩,前面是十信。十信沒證得,初住證得了,就是我們常說的“大徹大悟明心見性”,初住就做到了。所以大徹大悟、明心見性的,往上都證得。他上面還有,十行、十迴向、十地,這三十個位次,上面再加十地就四十個位次,都叫“大徹大悟、明心見性”,統統都是的。可是他們的智慧不一樣,愈往上面去智慧愈高,跟佛愈接近;愈往下面,他的智慧比不了上面。但是六道輪迴裡頭、十法界裡面,沒有人能跟他相比,他超越十法界了。
  學佛學什麼?終極的目標就是證得實相之智,這就是圓滿成佛了,圓滿的實相的智慧。實相是真相,從哪裡來的?佛告訴我們,自性本有的,不是從外來的大乘教常說,非常難懂,有些人學一輩子也沒搞清楚,佛說的是真話,絕沒有一句話欺騙眾生,“實相無相”,又說,“實相無不相”,“實相無相”是隱,隱藏的“隱”;“實相無不相”是顯,顯示出來。
  真相有隱、顯兩面,全都知道,這個合起來稱為“力”。“力”是什麼?能力。諸佛如來的能力,就是我們自性本能,我們自性真心本有的能力,佛證得現前了;我們迷了,根本就不知道有。
  六祖惠能大師為我們透了個消息,這個消息非常珍貴,就是他大徹大悟、明心見性,向五祖忍和尚的報告,他的報告很簡單,只有五句,但是把實相之智說出來了。
  第一句話他說“何期自性,本自清淨”。“自性”就是真心,真心本來是清淨的,我們的心是染污,被妄想、分別、執著染污了,認為這個身是自己,自己怎麼樣?自己傲慢,自性裡面,貪嗔癡慢疑;對著外面的境界,財色 ​​名食睡。貪嗔癡慢疑就起現行,就造業,不知道自己的真心是清淨的,一塵不染,清淨沒有貪嗔癡慢疑,內沒有,外面沒有財色名食睡,那是假的,看穿了。在這個境界裡能做到如如不動,這是功夫。
  第二句說,“何期自性,本不生滅”。“何期”,用現在話說“沒想到”,沒想到自性本來不生不滅,這在佛法叫“法身”。每個人都有法身,我們的法身跟佛的法身是相同的,只有一法身,法身是相同的。
  “法身”是什麼?法身在淨土法門裡面講叫“常寂光”。“常”就是不生不滅,生滅叫“無常”。“常”是不生不滅,“寂”就是清淨不染,“光”是光明遍照。照到哪裡?整個宇宙,大光明藏。這個光明里頭沒有物質現象,也沒有精神現象,波動現像都沒有,也沒有業相,說“一念迷惑”,迷、覺都沒有,它什麼都沒有,它是宇宙萬物的本體,哲學裡頭講“本體”,一切法都是從它生出來的。它怎麼能生?因為它“本自具足”。
  第三句說“本 ​​自具足”。自性裡面本來有無量智慧。本來有無量德能,這個“十力”就是德能裡面的一類,無量無邊,有無量無邊的福報。
  佛家有一句話常說“心外無法,法外無心”,真的是“心外無法”。你向心外求很累、很辛苦,你見了性的時候它一切現前,相好光明現前。
  相好是福報,好到什麼程度?淨宗經典裡面告訴我們,你到極樂世界。極樂世界是什麼樣子?你那個人是什麼樣子?身有八萬四千相,你看看,好相,咱們算命看相叫“貴相”,“貴相”有多少?八萬四千,圓滿的貴相。每一個相,又有“八萬四千隨形好”;每一個隨形好,又“有八萬四千光明”;每一道光明都遍照虛空法界。我們要怎樣才能把它找回來?往生到極樂世界就找回來了。不是我們有能力把它找回來,是阿彌陀佛本願威神加持我們,幫助我們找回來了。找回來了,我們跟佛一樣,智慧一樣、能力一樣、德行一樣、相好一樣。跟阿彌陀佛完全相同,那可能嗎?可能。為什麼?因為你“本自具足”。假如自性不是本自具足,那就講不通了。“本自具足”,所以佛才能加持,佛才能幫助我們找回來。我們迷失了,他幫助我們。
  一切法門唯獨這個法門不靠自己,靠阿彌陀佛,除這個法門之外統統都要靠自己。靠自己要修到極樂世界那個樣子,那要多長時間?修到極樂世界樣子,一般菩薩要修到大徹大悟、明心見性,也就是“圓教初住”、“別教初地”,要到這個等級才行。這個等級要修多長的時間?佛在經上告訴我們要無量劫,不是年、月、日,無量劫才能修成,很辛苦,時間太長了!阿彌陀佛開的是特別法門,這個法門是“難信之法”,一切諸佛都說難信,信了,這人就有福報了,為什麼?他真修學,他就真去了,
  那在幾十年的時間、十幾年的時間他就成功了,不要那麼長的時間,我們人到這個世間來,把這個宇宙人生真相搞清楚、搞明白了。然後問,我們第一樁大事是什麼?沒有比這事情更大了,這第一樁大事就是我們要移民到極樂世界去。在現在講“移民”,佛家叫“往生”,“往生”就是“移民”。我們到極樂世界去,跟阿彌陀佛住在一起,他有辦法幫助我們提升,而這個提升是大幅度地提升,不是一個階級一個階級提升,它是大提升。
  這講“力”,這個地方給我們講了十種。
  【解】一、知“是處非處智力”。
  是處非處智力。
  【解】謂如來於一切因緣果報審實能知。
  “審”是審察、審判,“實”是真實。他真的知道,他不是假的,一切法都是從因緣生的,有因、有緣,有果、有報,六道輪迴全有,十法界全有,誰能知道?佛知道。明心見性,見性成佛,那是圓教初住,他知道,知道一個大概,詳細還不行,詳細要找老資格的,因為在這個階級裡頭、這個等級裡​​頭,還有四十一個等級,實報土是一個等級,這一個等級裡面還有四十一個等級,那像初住、十住都很低,能知道一個大概,不詳細。詳細知道,像佛一樣那麼樣的詳細,要到八地,也就是說四十一個等級裡最上面的四個,知道跟佛知道的差不多,非常接近。
  下面舉個例子:
  【解】如作善業,即知定得樂報,名知是處。
  知道這個,凡是這三種善,他必定得好果報。世間人也有這個常識,我們在歷史裡面看到。孔老夫子他的外公,就是他媽媽的爸爸,把他這個女兒嫁到孔家,年齡相差很大,他媽媽年歲很小,他爸爸大概有三、四十歲了,為什麼要嫁給他?個老先生厲害,“知是處非處智力”,他有這個能力,他看到孔家五代都是善人,從孔子上去五代,父親、祖父母、曾祖父母、高祖父母,五代積善。這個家雖然是個平民,普通家庭,家里後代一定出人才,把他女兒嫁給他,果然生孔子孔子雖然沒做到大官,大聖人,比做帝王還要高。做帝王后人知道的人不多,孔子誰不知道?!不但中國人知道,外國人也知道,你說他外公多厲害
  所以學佛人要有這個眼光,觀察一個人他的前途清楚。
  可是今天跟過去社會不一樣,過去的社會教育普遍,都受過倫理、道德、因果教育,所以你要是說他、批評他,幫助他改正,他感激,一家人都感謝。現在不行,現在沒有人相信這個,你說這些話是“迷信”,兩個字就把你送走了,沒人相信。所以現在人敢作惡,他認為沒有果報,果報在他面前,他也沒看到,看不出,他的心智、智慧被慾望、傲慢、貪、嗔、痴迷惑了,真的愚癡到極處,還自以為聰明。這個我們要知道。
  【解】若作惡業,得受樂報,無有是處,名知非處。
  幹的是壞事,他怎麼會得好報?
  【解】如是種種,皆悉遍知,故名知是處非處智力。
  “非處” 是作惡得惡報,“是處”是修善得善報,這個擺在第一。所以我們要知道自己,我們的前途是善、是惡,問問自己的心就知道了。不要問別的,問別的有人會騙你,你要回過頭來反省,你的心善、言善、行善,你的前途決定有好報。縱然果報現前沒有現前,將來一定現前。現在為什麼不現前?我都行善,還受的惡報,過去世造的業多、惡業多,這一世已經消掉很多了,還在消,還沒消乾淨。等消乾淨了,你的善報它就現前了,你可別著急。
  果心行不善,現在享受的福報,自己一定要知道,這個福報就是過去生中修的,修的大福報,現在還沒享完,造的一些惡報,等福報享完了惡報就現前,必然的道理,沒有例外的,古今中外沒有一個能夠逃出。這個是大自然的規則,這叫“道 ”:善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。

 

父母從事的行業、德行、是欺騙人或幫助人能決定子孫的福報


  【解】二、知“過、現、未來業報智力”。謂如來於一切眾生過去、未來、現在三世業緣、果報、生處,皆悉遍知。
  前面是給我們講道理,這個道理是真理,永遠不會改變。這是給我們講事相,過去造的業,現在造的業,未來造的業。孔夫子的外公,他就有能力知道,孔家過去五代,不是三代,是五代,過去五代,他說,“ 積善之家(《易經》上),必有餘慶”。第五代,那還能沒有果報嗎?肯定有果報。所以就相中這個女婿,把女兒嫁給他,生孔子,這就是因果通三世,家裡祖先五代了。
  我們要想一想,我們今天所受的,我們父母看到了,祖父母有看到、有聽說到的,曾祖父母就不知道了,高祖父母更不知道。我們的父母從事什麼行業?他處世待人有沒有道德?有沒有欺騙人?有沒有幫助人?如果人沒有欺騙人的,都是幫助人的,好事。成人之美,不成人之惡,後頭有好報;如果反過來的話,那就是惡報,不學佛不知道。

現在學佛把經懺佛事當作佛教,認為做法會消災,沒有這個道理!


  學佛,現在學佛,不通經教,只把“經懺佛事”當作佛教。做錯事情了,去拜懺、去拜佛,做法會去消災,認為自己這樣就消掉了。沒有這個道理!
  正要學宗教,一定要在經典上下手,在經典上下功夫,那才行,不是在經典上下功夫,你做不到,還得有好老師指導。
  現在的難處,真正修行的道場很少,好的老師更少,要有緣分,自己的心要善,求感應,會意外地遇到好的環境、遇到好的老師。真正發心求道,求佛菩薩幫助,這是真的。也真有效果,不是假的。
  經典,要依照古聖先賢教給我們的方法,“一門深入,長時薰修”、“讀書千遍,其義自見”。
  劉素雲居士,大家也都認識她,她就是一部經——《無量壽經》,學了多少年?二十年了,沒有改變,一門深入。這部經念了多少遍?她每天讀經十個小時。諸位要記住,二十年沒有中斷,《無量壽經》像她那樣天天念的人,念了二十年了,念一遍我相信不會超過半個小時,熟透了。念了二十年沒中斷過,除念經之外就念“阿彌陀佛”。我聽說有人請她講經,講《地藏經》,還有講什麼經,她都能講,這就是說,一經通,一切經全貫通了,沒有障礙了。這個人做人很低調,沒有把名利放在心上,性格有一點像海賢老和尚,什麼人都好,什麼事都好,真誠待人,一生沒有欺騙過人,非常難得,稀有難逢。那我們知道,這個人必定往生,她往生的品位,比一般人就高了,她有修學的功夫。
  積善累德,好因有好報。造作的惡業,造惡,還享大福報,那是過去生中修的福大。命裡福報大,縱然造惡,他的福報過去修的,超過他這一生所造的惡業,這一生造惡,福報慢慢消,消完了就沒有了,來生就很苦了,福業消盡了,惡業增長了,來生就不如意了,因果通三世。我們不能只顧眼前,後世比眼前更重要眼前的時間很短促,活一百歲的人少,可是來生問題很大,人生來生得人身不容易,修的很大的福報,來生就是人天福報,出不了六道輪迴,還在人天。如果我們的業力,惡的比善的多,來生就到三惡道去了,這個很可怕!惡道進去容易,出來太難了,非常不容易,這個不是開玩笑的。
  我們認識的朋友當中,有不少到惡道去了,怎麼知道?這算什麼?他學佛,他念佛,而且還學佛學的不錯,在佛門真做了不少好事,他墮地獄了,所以他有機會來附體、來託夢,把他的狀況告訴我們,要求我們超度他,我們從這些信息當中也知道,這個迴向、超度真有效果。
  個朋友墮地獄了,告訴我,他過世了,我們每一次講經都給他迴向,念佛也給他迴向,他說他得到好處,在地獄裡面受的苦,比別人要少一點,但是還是不能離開地獄,他造的業重,這個重業是障礙佛法,破壞別人學佛,把好心的人、學佛的人引到邪路,這叫斷人法身慧命。這個罪重!佛法裡說,殺人身命罪不很重,斷人慧命這個罪重。為什麼?得人身容易,得人身聞佛法機會不多。所以不能斷人法身慧命!障礙別人修學正法,要負責任的,這個責任說老實話,負不起。換句話,回頭來看,幫助別人學習正法,把正法介紹給別人、勸他,這個功德大,這是什麼?救人法身慧命,這個福就大了,這必須要知道。
  【解】三、知“諸禪解脫三昧智力”。梵語“三昧”,華言“正定”。
  就是我們一般講的“禪定”。“三昧”就是“禪定”。這知道這些禪定,修學禪定功夫淺深,知道這些禪定所起的作用,有這種智慧。佛法八萬四千法門,就是八萬四千種不同的方法、不同的門道,但是修行是一樁事情,統統修的“禪定”。
  我們念佛,念佛人說不修禪定,這是錯誤的,念佛就是修“禪定”,我們是用念“阿彌陀佛”名號的方法修“禪定”。《大集經》上有證據,這不是隨便說的,“念佛即是甚深微妙禪”。
  “禪定”就解脫了。“解”是解開,煩惱習氣,好比是打了個結在那裡,現在你把它解開了,它暢通無阻。“脫”是脫離,脫離六道輪迴,脫離十法界,脫離生死,是說的這個。
  “三昧智力”,這種禪定的智力,定生智慧,智慧有能力幫助你解決問題。
  今天這個世界人心壞了,社會亂了,地球災難多了,怎麼辦?許許多多人都關心,但是怎麼樣?找不到方法。方法就在眼前,為什麼找不到?不認識,沒看出來這方法管用。這個方法被湯恩比找到了,而且說得很清楚、很明白,我們看得很清楚、很明白,還有很多人看不懂他說的什麼方法?“孔孟學說”、“大乘佛法”。真的嗎?真的。
  孔孟學說跟大乘佛法是什麼?是教學。釋迦牟尼佛當年在世,三十歲開悟了,開悟之後就教學。教了四十九年,七十九歲過世的,釋迦教學四十九年。他還有體系教的,就像現在辦學校一樣,先教小學,奠定基礎。小學十二年,所講的經叫《阿含經》,講了十二年。《阿含》講什麼?講倫理,講道德,講孝親尊師,跟中國孔老夫子所說的非常相似。他們著重倫理教育“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”,孔孟教育的核心就是這四科。佛法裡面,“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普賢十願”,這是佛陀教育的根本。一開端就講這些,這些東西人學會了,人就都是好人。
  “父子有親”、“夫婦有別”、“君臣有義”、“長幼有序”、“朋友有信”,這是人與人的關係這是“道”,這不是“德” ,自然的,不是哪個人創造、哪個人發明的。
  守大自然的法則,不違背,這就是“德 ”。“德”的根只有五個字,“仁、義、禮、智、信”。
  “仁”從哪裡來?從“父子有親”來的,父子的親愛。如何把自己對父母的親愛,能夠對一切眾生,這叫“仁”。把對父母這個愛發揚光大,“仁愛”,“仁”是“二”、“人”,想到自己就想到別人。
  第二個是“義”,“義”是從“君臣有義”,這裡面出來的。君臣延伸到外面,就是領導與被領導。領導的人對於被領導的愛護、親愛;被領導對領導感恩、效忠,這就是“義”。
  “夫婦有別”現在沒有了,古時候對這條非常重視,能不能“齊家、治國、平天下”,完全靠這一條。各人盡各人的義務,這是上天所安的,並不是人加給你的。那就是女主內,男主外。現在學外國人,夫妻兩個都在社會上做工,下一代完了。
  在中國古時候教育,最重視的就是下一代,這一代沒有什麼成就沒有關係,下一代教好、兒孫出人頭地,誰教?媽媽教現在人怎麼樣?男女結婚不要下一代,墮胎,那是殺他;不墮胎,生下來也不教他,請個傭人回來教他。“父子之親”沒有了,所以小孩難教,都不聽你的。他沒有看到你盡孝,你怎麼可能要求他盡孝?!那家就完了。家完了,社會就完了;社會完了,國家就完了;國家完了,世界就完了。這問題多嚴重!什麼能救?“五倫”、“五常”能救。
  堯舜那個年代,堯跟舜都是聖人,他 ​​們被人擁護,成為天子。第一樁大事情就是教學,要把人教好當時有個教育家很會教人,把他請來,就負責這個國家的教育。他也不辜負期望,就是“五倫”、“五常”,把人全教好了,“身修、家齊、國治、天下平”,效果就達到了。今天需要什麼?真的就需要這個教育。可是有很多人說,這個教育是封建時代的,應該被淘汰。不相信有聖人,不相信有真理。有永恆不變的東西,所以現在難。必須現在要做出榜樣來,人家看到才相信。
  我們過去,二零零五年十一月,在湯池小鎮做了個實驗,做了三年,到二零零八年年底,我們就結束了。如果不做出 ​​來,我們自己沒有信心,別人一提出來懷疑,我們的答復是模棱兩可,為什麼?沒信心。做出來之後,我們的言語就堅定了,一點都不懷疑。
  那個時候,我們是做給聯合國看的。我在聯合國和平會議裡頭,很多次作報告,告訴大家教育重要。會後這些會友們告訴我:“法師,你講得很好,這是理想,做不到。”那就完了,白說了。我想了很長久的時間,不做出 ​​來不相信,我們要搞一個實驗點,來做實驗,湯池做成 ​​功了,而且想像不到的成功。
  我們來以為中國把“倫理”、“道德”丟掉了一百五十年,至少一百五十年,一般講兩百年。現在把它恢復起來,至少也得二、三年才能看到效果,沒有想到三個月,三個月效果出來,我們都嚇到了,連老師們也嚇到了,這怎麼回事?我跟老師說,我們千萬不要居功,我們沒有這個德行、沒有這個智慧,沒有這個能力,怎麼教好的?祖宗保佑的,三 ​​寶加持的,人民的合作,政府領導對我們信任,才做出來。我們要感這些恩,感祖宗的恩!感佛菩薩的恩!感地方人民的恩!我們說了他肯聽話,感領導的恩!千萬不要自己有能力,不可以這樣想法,那我們將來就全盤失敗了我說的是真話,不是假話。這三個月時間不長,影響力很大,影響了全國,影響了全世界。
  現在我們看到社會,整個地球的社會,人心一年不如一年,今年不如去年,去年不如前年,明年又不如今年,怎麼辦?趕快把它找回來。憑什麼來教人?我們找到了,找到唐太宗,他所編的《群書治要》,大唐盛世就靠這部書,我們找到了,大量流通。
  但這是古文,現在人不會念,那怎麼辦?就想到辦學,辦個漢學院。目的是什麼?目的是培養幾十個,我不想多,頂多五十個,培養五十個老師,有能力讀文言文的,有能力把《群書治要》這部書講清楚、講明白,再把它翻成白話文,用這個白話文翻成外國文字,向全世界流通。讓全世界的人都學《群書治要》,能不能做到?能,我相信能。我做了三年的實驗,我把這些書現在所翻出來的,有中文的白話文,有英語翻譯的,有法國語翻譯的,有德語翻譯的,有西班牙語翻譯的,現在好像有俄羅斯語翻譯、日本語翻譯的。我們將這些本子帶到聯合國,送給駐聯合國各國的大使代表,我認識的很多,送給他們,沒有一個不稱讚,沒有一個不歡喜,沒有一個反對的。這個實驗就是說什麼?全世界不分國家、不分族群,都能夠接受,那這就行得通。
  所以迫切需要的就需要找個二三十個對於漢學有根底的人,這根底是文字學,首先要認識漢字,就是中國的文字學這一門功課。
  我是用一年到三年來培養,根機好的一年可以學成,次一點的大概要三年,三年專攻文字學。《說文解字》、“訓詁”、“聲韻”,這三門東西都屬於文字學,從這里扎根,這是學術的根。
  另外還有道德的根,有學術沒有道德不行。道德我們要找菩薩,那個人是個菩薩,菩薩有發心救世,不要名聞利養,我們能吃飽、能穿暖,能有房子遮蔽風雨,有地方學習、有地方教學,我們就滿足了。我們願意一生幹這個事情,要發這個心。所以我就打算蓋一棟大樓,我們這一生就在這一棟大樓裡頭活動,學習在這個地方,教學在這個地方,編輯課本在這個地方,一生幹這樁事情,扎傳統文化的大根大本。這是別人不願意幹的,我們來幹;別人做不到的,我們想方設法把它做到、把它做圓滿。我們求祖宗保佑,我們求眾神護持,是難,但是這個難,可以克服!
  我們在最近三年,今年、去年、前年,我參加聯合國的和平會議,我就把這個冊子帶到聯合國,去結緣,成功了。還有一些國家領導人看到之後非常歡喜,可以治國,他心目當中所希求的東西,我們替他找到了。
  太宗編的只是一半,就是《四庫全書》的上半部,從三皇五帝到晉朝,隋、唐、元、明、清,這個沒有。所以我們再想把《續篇》,就是隋、唐、元、明、清這些典籍裡頭好的,“修身、齊家、治國、平天下”,這些文字抄下來編一個《續篇》,那這部東西就是《四庫全書》的精華,中國讀書人必讀。四庫》分量太大了,精華的精華,幫助世界,真正是張子(載)所說的“為往聖繼絕學,為萬世開太平”,我們就乾這個事情。犧牲生命也在所不惜,我們要把這個事情干好。
  佛法對我們有幫助,時時刻刻在提醒我們,禪定也就是“一門深入,長時熏修”、“讀書千遍,其義自見”,這種智力。
  【解】㈣知諸根勝劣智力
  謂如來於諸眾生,根性勝劣,得果大小,皆實遍知。
  大根性的果報殊勝,小根性的果報差一點。像釋迦牟尼佛一樣,你看大根性的人,他幫助他成佛、成菩薩;小根性的人,幫助他升天,幫助他​​證阿羅漢果。
  佛的教學分四個階段,第一個階段,剛才說了,十二年,辦小學;第二個階段,八年,辦中學,中學是小學的提升,準備進大學,這八年講“方等”,你看這都是基礎,基礎用二十年,成佛不容易。沒有二十年的根底,怎麼能成佛?!
  在我們同學當中,我看到的就是劉素雲,劉素雲這個二十年,這根紮下去了,這個人決定往生。而且往生的品位,我想像當中,決定是實報莊嚴土,她不是同居土,不是有餘土,她在實報土。這個人真幹,她的秉性,這講根性,她這個人是跟海賢老和尚一樣,真誠、老實、聽話,有這三個條件就行。這個根殊勝,將來有大成就。
  釋迦牟尼佛,學生的根紮下去了,再提升就是大學了。大學是般若、智慧,幫助大家開智慧,二十二年。四十九年教學,講《般若經》,差不多佔一半的時間,二十二年,這是他主要講的。
  佛法是智慧的教育。“般若”是智慧,這個智慧,是從禪定當中開發出來的,不是老師講的,不是,最後八年是研究所,幫助這些菩薩成佛。都能夠提升到十住、十​​行、十迴向,最優秀的提升到實報土。
  你看釋迦牟尼佛一生,教育家,一生是教學,這些經懺法事、法會,根本就沒有,這是後來祖師大德們搞出來的。原先搞出來是超度幫助亡人,是這個意思。是附帶的,不是主修的。哪些人來找和尚給他辦這個事?大概都是帝王、高官、大富大貴的人家,普通人家不會。現在變成平民化了,變成佛法的主宰主體了,真正佛法不見了。沒有人看到,也沒有人聽到。這是我們不能不知道的。
  【解】㈤知種種解智力。
  謂如來於諸眾生,種種欲樂,善惡不同,如實遍知。故名知,種種解智力。
  造惡的喜歡造惡,為什麼喜歡?一定有因有緣。知道他的果報,善惡果報,要算三世,三世,過去無量世、無量劫,未來也是無量劫。這一生在人間時間不長,幾十年就過去了;天就長了;鬼,地獄時間長。
  餓鬼道,餓鬼道的一天,是人間的一個月,所以供養鬼神初一、十五,是什麼?供養他早餐,供養他晚餐。他的一天等於我們一個月,壽命不會少過一千歲,你就曉得鬼都壽命多長,很可怕。他的生活苦多樂少。地獄純苦,沒有樂。地獄的一天,人間多少天不一定,因為地獄很複雜,要看哪個地獄。佛經上介紹得很清楚,一般說起來,地獄大概是好像我記得是七十幾萬年是他們的一天,他們真的是度日如年。這些狀況年輕時候常講,現在年老記不得了,忘了,要去查資料去了。地獄很複雜,每個地獄裡面受的刑罰不一樣,時間長短也不一樣,地獄的種類也很多。
  【解】六、知種種界智力:謂如來於世間眾生,種種界分不同,如實遍知,故名知種種界智力。
  “界”,像我們現在的社會,過去稱“各界”,現在稱“各界”少了,改做什麼?“行業”,各種不同的行業。以前是你說從政的“政界”,當兵的是“軍界”,教書的是“學界”,這就是種種“界”分。在這個世間從事於學習或者是工作得種種界別,佛全知道,無論是哪個行業,他沒有不知道的,神通廣大。
  【解】七、知一切至處道智力:謂如來於六道有漏行所至處,涅槃無漏行所至處,如實遍知,故名知一切至處道智力。
  “小乘”就是十法界裡面四聖法界裡頭的“聲聞法界”、“緣覺法界”;向上去是“菩薩法界”、“佛法界”,這個屬於“無漏”的。“如實遍知”,這下面有個括號,這就有漏、無漏。
  【解】(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。有漏行者,謂六道眾生,由身口意所作業行,而漏落生死也。梵語涅槃,華言滅度。無漏行者,謂一乘修戒定慧道品之行,而不漏落生死也。)
  他到哪裡去了?他們到十法界四聖法界,“聲聞”、“緣覺”小乘,“菩薩”、“佛”是大乘,到那個地方去了。十種智合起來看,佛無所不知,沒有一樣不知道的。今天社會上一般講“家”,學音樂的音樂家,學舞蹈的舞蹈家,學科學的科學家,經商的商業家,都是屬於這個地方所講的“至處”。你以後會到哪裡去?你是到“人道”,來生到“人道”,還是“天道”,還是“修羅道”,還是超越三惡道了,到“聲聞道”、“菩薩道”、“佛道”,十法界裡第一個是“佛道”,清楚明了。
  【解】八、知天眼無礙智力:謂如來證知天眼清淨,見諸眾生死時生時,端正醜陋,善惡業緣,皆悉無礙,故名知天眼無礙智力。
  佛與法身菩薩看見了,從哪裡看見的?你起心動念他看到了,我們自己還不知道,他知道。我們的言語他聽見了,再小聲的言語、不出聲的言語,他都知道。我們所作所為,瞞不過這些人。不但瞞不過這些人,連天人瞞不過,連鬼神也瞞不過。鬼神跟天神有報得的“五通”,“天眼通”、“天耳通”、“他心通”。“漏盡通”,“漏盡”有的沒有,低品位的沒有。“五通”,“行足通” ​​就是變化,所以我們起心動念言語造作,不是“十目所視,十手所指”,這個話是凡人說的,佛菩薩知道事實真相。
  【解】九、知宿命無漏智力:謂如來於種種宿命,一世乃至百千萬世,一劫乃至百千萬劫,死此生彼,死彼生此,姓名、飲食、苦樂、壽命,如實遍知,故名知宿命無漏智力。(劫,梵語具雲劫波,華言分別時節。)
  後面從第七、八、九、十,這四種智力,才顯示出神通廣大。過去、未來,千萬劫之前、千萬劫之後,我們隨業流轉,誰知道?佛知道。這個地方的佛就我們前面所說的,八地以上的都知道,我們如果能接受,能相信,然後回過頭來一看,每一個眾生本來是佛,包括我們自己在內。為什麼我們變成這個樣子?迷失了自性。“自性”不好懂,我們換句話說,迷失了真心,我們用的什麼心?妄心。妄心就是阿賴耶,用錯了心。
  用真心是佛菩薩,用妄心是十法界眾生。十法界裡面的菩薩“聲聞”、“緣覺”,用妄心用得正。什麼叫“正”?佛在經上所說的他全學會了,他沒有違犯,用得正,所以看起來好像是聖人,他 ​​不是真的聖人真、假是從哪里分?用真心的是真人,用妄心的是假的,學得再像,他不是真菩薩、不是真佛。
  所以十法界的菩薩不是真菩薩,十法界的佛不是真佛,佛的位次叫“相似即佛”,很像佛,不是佛,他用阿賴耶。真佛?真佛不用阿賴耶,“轉八識成四智”是真佛,沒有轉過來的不能算是真佛。這要懂。
  【解】十、知永斷習氣智力。
  這是什麼人?這是等覺菩薩,無始無明習氣斷乾淨了。斷乾淨之後他就升級了,他升到妙覺,就不是等覺菩薩。妙覺佛果,真正證得無上菩提。因為他上面再沒有了,等覺上面還有妙覺,妙覺上面沒有了,你看“永斷習氣”。
  【解】謂如來於一切惑餘習氣分,永斷不生,如實遍知,故名知永斷習氣智力。(參見《科注》第一0七九至一0八0)
  這個是惠能大師給我們講的第三句所說的,“何期自性,本自具足”。“本自具足”什麼?《華嚴經》上說了,“一切眾生皆有如來智慧德相”。一切眾生智慧跟佛平等的,這十種智慧佛有,眾生也有。佛起作用了,現前了,他沒障礙;我們因為有障礙。什麼障礙?煩惱。大乘經上講的很清楚,第一個煩惱是“無明”,無始無明。
  什麼叫“無始無明”?說得最簡單,起心動念叫“無明”。起心動念我們知不知道?不知道,要知道就好了,就好斷了,不知道。永遠不知道,為什麼?他頻率太高了,一秒鐘二千二百四十兆次的生滅,我們怎麼會知道?!我們連電視一秒鐘一百次的生滅都不知道。所以這個難斷。那怎麼辦?暫時隨它去,先斷下面的。下面的是什麼?“分別”,“執著”。
  “分別”、“執著”我們知道,首先斷執著,能夠一切法,六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味,身接觸,意的念頭,不執著,它起來了。不執著就是阿羅漢。凡夫執著,煩惱隨著就起來了,喜歡它、愛它,你看煩惱起來了。不喜歡的,恨它,討厭它,就會起這個念頭,這是煩惱,這個煩惱將來招果報的。善的煩惱是三善道,惡的煩惱是三惡道,果報太可怕了!不能不知道。
  就是說六根接觸六塵境界,沒有執著是阿羅漢。沒有分別是菩薩,三賢菩薩,就是十住、十行、十迴向,別 ​​教三賢;如果在圓教,那都是在十信位,沒有到初住。再上去,三賢再上去,十地,這就是無明破了,但是無明習氣沒斷。一定到成佛,無明習氣斷了,斷乾淨了,究竟果位,證得圓滿的自性,自性的智慧德能圓滿現前。就這麼回事
  佛教的是什麼?教我們恢 ​​復自己自性的智慧德相,不是外頭的,外頭什麼都沒有。不能不知道。
  今天時間到了, 我們就學習到此地。

極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...

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