死亡只是另一期生命的開始。《地藏經》中說，活人超度死人，雖以修善的功德迴向給死人，死人也僅得到七分之一的利益，其餘的六分，乃屬活人所得。
亡者的家屬，若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西，供奉三寶，施捨貧窮，並且使得亡者明白代他作瞭如此的功德，那對亡者的死後，有著很大的幫助。那是由於一念的善業感應，以及臨終之際的心境安慰，所以，他的業識也將感生善處。若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧布施，作大善業，以其殷勤的孝心，也可感應亡者的超生，但此已經不如在亡者未死之前所作的受用大了。
唯其孝心至誠，如地藏救母那樣的發大悲願，願為救母而生生世世救度苦海的眾生，憑這偉大的願力，尚可感通亡者，減少亡者的罪業。由於大孝心及大願心的感通，使得超度者的心力願力，化入感通了被超度者的業力，乃至彼此連通一氣，所以能夠超度。
所以，死人的家屬，若要薦拔亡者，可以供養三寶及布施貧窮，或請僧眾誦經超度。印光大師曾云：平日不念佛人，臨終善友開示，大家助念，亦可往生。佛教中雖有指示以誦經來超度亡者，那是希望各人親自誦經，萬一自己不會誦經，或以為自己誦的太少，才請出家人代誦。
超度的期限，最好是在死了七七四十九日之前。因為，就凡夫而言，福業特別大的人，死後立即上生六欲天；定業深的人，死後立即上生禪定天；罪業特別重的人，死後立即墮地獄。至於一般的人，死了之後，尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，再決定輪迴的去向。在這期間，如有男女家屬以供養三寶及齋僧布施的功德為之迴向超度，亡者便會由於善業功德的感應而得到超生的幫助，促成生於善道如人間天上之因緣的成熟。
對於故去的親人，我們寄予無限哀思卻無法對其有絲毫利益。故每年的清明節和農曆七月十五，在瀋陽北塔法輪寺和大慶正潔寺,夏壩仁波切都會親自主持大威德金剛超度大法會。誦經持咒不僅可為一切亡靈消除無始以來所積之業障，免除墮落三惡道的無盡之苦，到達永久安樂的西方極樂世界；而且能令這些亡靈於阿彌陀佛淨土中親聞彌陀講法，修持善法，最終成就無上正等覺佛陀果位。而對於每一位參加法會的人而言，都能得到法會所超度的所有亡靈的度人功德。如此之大的功德所獲善報不僅本人增福無量，且能蔭及家人、親友和子孫後代。
摘自夏壩活佛《生死之旅》
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