「願度，此願度有三種」。什麼願？我們看底下，第一個「求菩提願」，這是正願，「謂自求佛果」。我們這一生當中只有這麼一個願望，不想升官，不想發財，對於世間法一概沒有意願，只有一個意願，想成佛。什麼叫成佛？這個要知道，佛是智慧，佛是覺悟，就是要把自性裡面的智慧、覺悟找回來，這叫成佛。怎麼叫找回來？因為自性的智慧、覺悟是本有的，所以叫找回來。現在怎麼樣？現在迷了。迷失了自性，變成眾生，變成六道裡面的眾生，是這麼回事情。六道眾生真正覺悟了，他就成佛，就叫作佛。佛跟眾生是一不是二，眾生在迷惑狀態之下，佛在覺悟狀態之下，如是而已。
佛說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，是真的不是假的，「一切眾生本來是佛」，句句話都是真的不是假的。我們要不要把我們的智慧、覺悟找回來？要。為什麼？不找回來太苦了。我們都感覺得做人好苦，再仔細看看的時候，六道哪一道都不自在、都不圓滿。天人的福報很大，也有生老病死，也有求不得、怨憎會、愛別離，統統都有。忉利天主還有冤家對頭，阿修羅、羅剎常常找麻煩，還引起戰爭。所以佛說得好，佛一生只有一樁事情，幫助一切眾生破迷開悟。我們要想幫助眾生破迷開悟，首先自己破迷開悟，我們跟佛菩薩學習，自己的迷確實破了，悟真開了，我們可以跟佛菩薩一樣去教化眾生，幫助眾生破迷開悟，所以頭一個要自求佛果。
自己沒有覺悟不能覺他，自己要想真正覺悟不能不放下。佛告訴我們，你為什麼迷的？就是你一個念頭錯了，把身當作自己，迷的根源在此地。這是阿賴耶的三細相，從阿賴耶里頭迷了之後，就出現一個末那識，末那識就是自己，這就開始迷了，一迷到底。末那識是什麼？末那識是自己的情執，它的性質是我見，堅固執著有個我，裡面具足貪瞋痴，有我愛、我癡、我慢，我慢就是瞋恚，我愛就是貪愛。所以經上告訴我們，四大煩惱常相隨。從哪裡起來的？從我開始迷的時候就有。所以這個煩惱叫俱生煩惱。煩惱的本質是什麼？煩惱的本質是智慧，這一迷了，智慧變成煩惱。要曉得煩惱是什麼東西，它不迷就是智慧，不迷的時候那就是大慈大悲，就是這講的六度、十度，就這些東西。佛很不容易，早年也是迷惑顛倒，他修證，證得了，成功了，還源了，現在幫助我們這些迷惑顛倒的人也能夠還源，這是佛陀的教學，這叫佛陀教育。
所以第二個，「利樂他願，謂救度一切眾生」。一切眾生很不幸，跟我一樣都迷了，我現在覺悟了，我要不要去幫助他？要。為什麼？他跟我是一體，生起同體大悲、無緣大慈，無緣是無條件的，慈是與樂，是愛，悲也是愛，悲是憐憫，他跟我同體，所以我盡心盡力為他服務，沒有條件，是為自己，不是為別人，我們同一個自性。利樂有情、救度眾生是從這裡生起來的，真實智慧。
第三個，這個願，「外化願」，外是身外，化是教化有情眾生，「亦起自利利他之願」。自利利他要怎樣落實？要教化眾生，這是我們中國老祖宗都懂得，老祖宗教導我們教學相長。你要想成就你自己的德行、智慧，你要教人，教人就能提升自己，不肯教人你永遠沒法子提升。所以二乘就沒有辦法，甚至於菩薩有時候呵斥二乘，說他們是外道，心外求法。如果真是執著在小乘境界上，不能回小向大，佛都呵斥他們，他們錯了。要懂得回頭，你學的那一點是沒錯，不圓滿，只是脫離六道輪迴，沒有脫離十法界，你沒有見性。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四八Ｏ集）2011/7/5 檔名：02-039-0480
沒有留言:
張貼留言