水看-了凡四訓【因果教育】

了凡四訓-因果教育

   《了凡四訓》作者袁了凡，原名袁黃，字坤儀，號學海，後改為了凡，江蘇吳縣人，幼年喪父，遂依母命學醫，一日在慈雲寺巧遇相士孔先生，得邵子皇經極數正傳，從此認為榮辱生死皆有定數，直至遊學南雍遇棲霞山雲谷禪師，棒喝之「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」。至此袁了凡先生領悟出「至誠合天，福之將至」，唯有修身、改過、積德、祈天，從今「擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？」且「今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。」意思是說：袁了凡先生在雲谷禪師的指點下「今擴充德性」，改過自新，「力行善事，多積陰德」，自己造的福，自己當然可以享受到。陰德是做好事不讓人知道，陰德報得厚！若做一絲好事，即大肆宣揚，唯恐人不知，福立刻就報掉了。因此，真做好事，勿讓人知。若做好事，又要廣為宣傳，不是真好事。這樣的心態尚未離開名聞利養，不是真心在做，所做乃是假善、偽善。古時候，真正大德大能之人，韜光養晦，隱居深山，德愈積愈厚，到機緣成熟時，方能為國家、為民族建功立業。其中含藏著很深的學問，應該深思善學。因此了凡先生於69歲那年寫下《了凡四訓》傳承給兒子的家訓，全書分為四部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，以斷惡修善，行善積福為正軌，深明因果之理，累積真實善行，最終萬德具備，積善之家必有餘慶矣！

誠如《了凡四訓》有云：「至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。即如生子。有百世之德者。定有百世子孫保之。有十世之德者。定有十世子孫保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孫保之。」意思是說：至誠的心念自然福至心靈，改過之後不再犯，心存善念且力行善事，一分誠敬得一份利益，因此世間享千金財寶的人就是積千金善行的人，有百世德行的人就有百世子孫來延續家風，契合《詩經．大雅．文王》：「無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。」之意，何謂”永言配命”? 即亙古不變，因循一般人對命運宿命的觀點。多數人會以為人的命運是有一個未知的力量所支配，其實不然，老祖宗告訴我們：「天難諶，命靡常」，又云：「惟命不於常」。意思是：天命難信，常數是有的，但人修德行善，天命無常，變數勝於常數。

因此要想真正改變自己的命運，不要靠他力、不是靠上帝、佛菩薩，而是靠自己”自求多福”這才是真正改造命運的方法！人，只要努力，一分耕耘就有一分收穫，你感覺這個社會對你不適合，與哪個朋友處不好，都是自己的原因，要先反求諸己，不要怨社會、怨朋友、怨國家，要嚴格檢討自己，找出原因，則如書中有云：「造命者天，立命者我」此即就是因果教育。

【水看影片-了凡四訓】

水結晶呈現多元和諧樣貌，豐厚圓融，體現善行圓滿，生生不息，祖德流芳。

  

   

 淨空老法師曾讚揚說：《了凡四訓》是很好的一本書，將「了達因果」說得很具體、很詳細。印光大師一生不遺餘力的弘揚，體顯了大師的真實智慧、大慈大悲。

他知道挽救現前社會，儒家倫理道德的教育崩潰了，佛法的教育也逐漸沒落、變質了，學校教育著重在科技、工商經濟，人文教育也疏忽了，因此這個世間雖富裕，但是必定災難重重。科技發達到一定的飽和點，世界就會毀滅，這是有科學的證據。挽救之道還是倫理道德，如果倫理道德喪失，人就不像人，家不像家。現在全世界人生活縱然很富裕，物質條件不缺乏，但身心沒有安全感，這就是古人講的「不是人的生活」。這些道理與事實真相，我們不能不明瞭，不能不通達。而日本著名漢學家、陽明學大師安岡正篤先生，對於這本書也是推崇備至，特讚之為「人生能動的偉大學問」，並建議日本天皇及歷任首相，將《了凡四訓》視為「治國寶典」，應當熟讀、細讀、精讀，凡是有志於執政者，必須詳加研究。該書對於明治維新時期的青少年，的確產生了巨大的影響力，到現在仍然深深地教化著日本政經界的領導人士。 

【水看文字:愛敬眾人即是愛敬聖賢，能通眾人之志即是通聖賢之志】

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 【水看文字:有百世之德者定有百世子孫保之.有十世之德者定有十世子孫保之】

      

【水看文字:愛敬存心.君子小人善惡懸絕】