僥倖的心理是妄心，投機的心理也是妄心，取巧的心理還是妄心，都不能成就的。我為什麼要說這些話?因為經上說過，連阿彌陀佛四十八願裡頭都有，臨命終時十念也能往生，一念也能往生。那你聽說這個了，不要緊!我這一生多造點罪業沒有關係，我在臨命終時一念、十念還可以往生。這個心是妄心，這個心是僥倖的心理，投機取巧的心理，不能往生，你不要誤會了。
十念往生是指什麼?這個人一生都沒有遇到佛法，也沒有聽說過阿彌陀佛，臨命終的時候他有這個機緣，遇到一個善知識，告訴他西方有阿彌陀佛，趕緊念佛求生西方，他馬上就能信，立刻他就發願，一心一意沒有二念的，這樣念十聲能往生。我們現在統統沒有指望，這個機會沒有了，為什麼?我們都聽說，《阿彌陀經》也聽了，阿彌陀佛也念了這幾天，你想臨命終時念十聲往生，那不行，那你這個心是投機取巧的心理，阿彌陀佛不要，西方極樂世界不歡迎，你要懂得這個道理。
還有一樁事情也要想到，我們現在還沒有死過，不知道那個死的情形怎麼樣?可是我們到那個病院裡面，去看很多人快要死的時候，我們也看了不少，親戚朋友過世的時候。你看臨命終時那個樣子，是什麼樣子?他這個頭腦能夠清清楚楚，把這個佛號念得了了分明?大概百分之九十九將要死的時候，都是迷惑顛倒，他的家親眷屬都不認識。那個臨終十念、一念，他念不下去了。別人助念怎麼樣?助念也不行。
我給諸位說一個故事，我出家的時候，是在圓山臨濟寺，民國四十八年出家的。臨濟寺那個時候有一個念佛會，會長是王大松居士，大概現在都不在了，副會長是林道棨。你想想看，念佛會的副會長，平常每個星期舉行一次念佛會，領導大眾念佛，念得多虔誠。林道棨病重的時候，聽到佛號就生煩惱，旁邊人給他助念，一聽到佛，不要念了，不要念了，佛號在那個時候不管用。不念他不煩惱，愈念愈煩惱，流淚，沒辦法了!就是助念都助念不上，這種情形，這是我們親自見到的，才曉得一個人在臨命終的時候，業障現前太可怕了!
我們是不是有把握臨命終的時候，清清楚楚，如入禪定，心不顛倒，有沒有這個把握?沒這個把握，那平常又不肯努力，還要求個僥倖的心理，臨命終時十念，那臨命終時連人事都認不清楚，那就糟了，我們這一生就空過了。如果說往生那麼容易的話，廬山慧遠大師何必要結蓮社，一天到晚打佛七，一年到頭打佛七，他那個是常年佛七，不中斷的。一天六支香，天天如是，一年當中還有三個月的精進佛七，加香。那比起你來不是差太遠?人家要念一輩子，才能求個往生。你很僥倖到臨命終時，十念就可以了，那些祖師望你，來看你的時候，那真的相差太遠了。僥倖的心理不能存!
印光大師在世，那個時候在蘇州靈巖山，他所舉辦的就是一個長期念佛道場。我們今天的佛七儀規都是用他的。長期這樣念，煩惱都不能斷，習氣都不能夠減少，何況不念?念佛是佛號天天薰習你，不要認為這個沒用處。如果不念佛了，就是煩惱妄想天天在薰習你。你自己現在不知不覺，到臨命終的時候你就覺察到了。那個時候障礙就來了，就像林道棨一樣。平常他不覺得，哪裡會曉得到臨命終時這麼大的障礙。所以這一點我們一定要想到，平素要把這句佛號牢牢的抓住。
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