禪師在行腳時，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠處，有一個青年在池塘里打水車，便趨前向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師！有一天，如果我看破紅塵時，我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家後，不想跟您一樣到處行腳居無定所，我會找一個隱居的地方，好好參禪打坐，不再拋頭露面。”
禪師含笑地問道：“哦！那你什麼時候會看破紅塵呢？”
青年答道：“我們這一帶就屬我最了解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，若找到一個能接替我照顧水車的人，屆時沒有責任的牽絆，我就可以找自己的出路，我就可以看破紅塵出家了。
禪師道：“你最了解水車，如果水車全部浸在水里，或完全離開水面會怎麼樣呢？”
青年說道：“水車的原理是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理，如果把水車全部浸在水里，不但無法轉動，甚至會被急流沖走；同樣的，完全離開水面水車便帶不上水。”
禪師道：“水車與水流的關係可說明個人與世間的關係，如果一個人完全入世，縱身江湖，難免不會被五欲紅塵的潮流沖走。假如純然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根，空轉不前的。因此，一個修道的人，要出入得宜，既不抽身旁觀，也不沉溺紅塵。出家光看破紅塵還是不夠，更要發廣度眾生的宏願才好。在家修道之人，更應該積極入世，擔負起自己該負的責任；使出世與入世兩者並立，這才是為人處世和出家學道的正確態度。”
青年聽後，歡喜不已地說道：“禪師您這一席話，真叫我茅塞頓開，您真是我的善知識。”
禪悟：一個人如果對世間五欲六塵的生活太執著，熱烘烘的貪愛會燒昏了頭；如果太捨棄世間的觀念，也會冷冰冰的了無生氣。吾人的生活，最好當放下的時候放下，當提起的時候提起，好像水車，要合乎中道原理才好，所謂有出世的思想，更要有入世的事業，誠不虛也。
平常一說到修行人，或者學佛人，給人的感覺好像這類人就應該離群索居，就應該與世無爭、不問世事。我以前也犯過這個毛病，後來慢慢改變了看法。
修行人更應該積極融入社會當中去。如果不去做事，就無法知道自己的不足，還以為自己修的很好。
比如不做事，不遇到困難，不遇到刁難你的人，罵你的人，你自己還覺得自己挺平和、挺寬容大度的。正要在積極做事當中遭受挫折去考驗自己，是不是真的修的很好。要在不斷的入世事業當中磨練自己。信、願、行的行就是積極入世，去做事，去實行的意思。要把書本上的理論與實踐聯繫起來，把修行融入生活當中，不入世歷練，整天念佛、念經，不去做事，這種修行是溫室裡的花朵，沒經過實戰考驗，這種環境中修出來的平和是假平和。
修行人第一要做好的便是家庭關係要搞好，我們都是社會中人，都有自己的工作，都有老婆孩子，父母。首先要做到的就是盡好自己的責任，做好本職工作、照顧家人、賺錢養家、處理好親戚朋友關係；而做好這些就要積極入世，對不對？如果這首先都沒做好，還談什麼整天念佛、念經呢？
其實出世就是為了入世，入世才能更好地出世。怎麼講？只有出世而不入世就像盆景裡的小樹，被局限在盆景裡一小塊土地裡，根扎不深，也長不大；先出世而後入世就像把盆砸爛，把小樹種在廣袤的土地裡才有長大的可能。
入世才能更好地出世意思是：只有積極入世，在社會中經歷各種困難和考驗，才能夠穩固你的出世素質。檢驗自己是否真的有定力，有智慧，有度量等等出世的素質，併校準和鞏固出世的素質。
這就是對立統一的辯證觀，看似對立的兩個東西其實能統一起來，互為因果。
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