【放下妄想分別執著，心裡面只有這一句南無阿彌陀佛，這叫安住】

『安住一切功德法中』。「一切功德法指佛果之無盡功德。《仁王經疏》雲：施物名功，歸己曰德。《淨影疏》曰：功謂功能，諸行皆有利益之功，故名為功。此功是善行家德（指自有之德），故名功德。……德體名法」。我們先看這一段，經文這一句非常重要。「具足無量行願」，前面我們學過，接著是「安住一切功德法中」。安住兩個字重要，心裡面真正有，真正有什麼?有一切功德法，或者說我們要把心安住在一切功德法之中。一切功德法是什麼?如來果地無量功德，是自性本具的。自性就是真心，真心本具無量功德。在這部經，在這個法門，佛果無盡功德就是指這句阿彌陀佛的德號，名號就是佛果無盡功德。所以念佛的人，有沒有得到佛果無盡功德?未必。那什麼原因?因為我們沒有安住。安住這兩個字是關鍵，我們念佛心裡還有雜念、還有妄想，這個安住就沒有了。怎樣才算安住?放下妄想分別執著，心裡面只有這一句南無阿彌陀佛，這叫安住。阿彌陀佛名號具足無量無邊功德，這個意思後面註解裡頭還有。

我們先看《仁王經疏》裡頭所說的「施物」，施是布施，布施有財布施、有法布施、有無畏布施，布施再多，不外乎這三大類。以物布施給一切眾生，這是功;自己所得的，這叫德。布施要有真誠心，要有清淨心，要有恭敬心，功德就圓滿;或是缺乏真誠，缺少恭敬，有德，這個德不圓滿;純是利他，不求自利，這功德圓滿;為求己利而布施，這個布施的功德有限，不是圓滿功德。所以每個人布施果報不一樣，這個不能不知道。《淨影疏》裡頭說，「功謂功能，諸行皆有利益之功，故名為功」。行，六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這是菩薩常講的六大行門，門門都有利益之功，自他兩種利益完全具足，所以稱之為功。這個功善行家之德，誰肯幹?發菩提心的人幹，有慈悲心的人幹。慈悲裡面又分無緣慈悲，法身菩薩跟諸佛如來;有法緣慈悲，三乘菩薩;有愛緣慈悲，六道眾生。統統是慈悲，依舊分很多等級，都算是善行。善行家之德，德大小不一樣。「德體名法」，德之體是名法，功德法。「法者，梵云達磨。通於一切，無論小者、大者、有形者、無形者、真實者、虛妄者、是事物者、是道理者」，都用一個代名詞，叫法。所以佛教裡頭常講，佛法無邊，佛法廣大，用一個代名詞全部都包括了，就是全宇宙，我們講世出世間一切法，這一個法都包括了。