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淨空老法師:《2014淨土大經科注》第288集--阿彌陀佛多元文化教育台


淨空法師 2015年11月28日講於台灣台南極樂寺

諸位法師,諸位同學:請坐!
  請大家跟我一起皈依三寶:
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊:皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
 請看《大經科注》第七百頁第七行看起。
  【解】以下分顯風德。
  念老的註解,上面我們學過,極樂世界八種清風,這一段要說明風的好處,“風德”就是風的好處。
  【解】首明風鼓妙聲。德風徐動,寶樹寶網,演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等等微妙法音。
  極樂世界之好我們無法想像,是真的不是假的,為什麼我們能信?它是從自性裡面流露出來的。自性萬德萬能,自性就是我們的真心。所以,學佛,我常常勸同學,要用真心,不要用妄心。妄心造業;真心不造業,真心生智慧所以它的作用稱“德”,自性本有的智慧德能。誰用這個?法身菩薩用這個心,大乘菩薩叫“發菩提心”。
  “ 菩提心”什麼意思?菩提心有“體”、有“用”,“體”就是真誠,“用”是清淨、平等、覺,“清淨、平等、覺”在我們這個經題上,那是“用”。用真心就是用真誠心。

修行是“大道至簡”,從“不自欺”做起,就是“誠”


  什麼叫“誠”?儒家有個標準的說法——不自欺也,不會自己欺騙自己自己欺騙自己,“誠”就沒有了,就是假的,就不是真心,妄心。妄心,欺騙自己,也欺騙別人。這個里頭也有善、惡,善行感受的“三善道”,那就是天、人、阿修羅。
  現在這個“三善道”也不善,我們人間社會混亂了,天亦如是。所以天上現在人少,三途人多。我們聽到這個說法,馬上就明白了,為什麼少?現在人造惡業的多,行善的少,善人才能生天,生天的標準是“十善業道”,今天有幾個人能把十善業道做好所以善心、善行、善意的人少了,沒有過去人那麼多,所以天上人口大幅度的衰減,三途人口增加了我們造的不善的業,不善的念頭,所以地獄增加了鬼也增加了、畜生也增加了。這個我們能夠理解。
  極樂世界的好處,這個經說盡了。所以我學佛六十四年,講經五十七年,我得到一個結論,那就是真正所謂的“大道至簡”,真正“大道”,很簡單,不麻
  我們學佛的目的是什麼?世尊教學的目的是成佛,成菩薩目的還不圓滿,達到一半,不圓滿,要成佛。成什麼樣的佛?標準是成像阿彌陀佛那樣的佛。阿彌陀佛“光中極尊,佛中之王”,要成這樣的佛。能嗎?做得到嗎?答案是肯定的,能,做得到。為什麼?因為你本來是佛。什麼樣的佛?跟阿彌陀佛沒有兩樣,本來是,現在又想做佛,哪有不可能的事情?!
  從哪裡做起?從“不自欺”做起,“ 不自欺”是德中的根本、大德。為什麼要欺騙自己?欺騙自己就大錯了,把真心變成了妄心。妄心就造六道輪迴、造十法界,妄心造的;用真心不用妄心,六道就沒 ​​有了,十法界也沒有了。為什麼?那是一場夢,惡夢,三惡道是惡夢。
  現在人、天也是惡夢,人道的社會被染污了,天道也受影響,為什麼?人生天,生不上去了,所以天人愈來愈少,真的人口是愈來愈多了,天上的人口是減少了,地球上人口增多了。“因緣果報,絲毫不爽”,這是事實真相,佛菩薩不騙人。
  阿羅漢雖然沒有發菩提心,他也不騙人。阿羅漢是小乘,小乘的戒律都做到了,都做到一定的標準,所以他能夠超越六道輪迴,不能超越十法界。那四聖法界比我們就殊勝太多了,我們比不上。阿羅漢修什麼?我們的經題上說得很清楚,佛法的成就三個階段,小成就是“清淨”,清淨心現前了,這就是聲聞、緣覺。清淨心是什麼心?沒有染污了,見思煩惱斷乾淨了,也就是說你看什麼問題,看人、看事你沒有看錯,你看得很準,很準確,因為你心沒有染污,是清淨心。
  我們凡夫的心染污,不清淨、不平等。不平等什麼?有分別,有分別就不平等。有起心動念就是“無明”,就見不了真性。所以我們用的是這三種,這三種經教裡稱為“煩惱”。“無明”也稱為“根本無明”。“無明”是不明白了;真心,明白。妄心不明白,妄心有起心動念、有分別執著;真心沒有。佛完全沒有;菩薩還有,菩薩有起心動念,沒有分別執著;阿羅漢有起心動念,有分別,沒有執著;我們凡夫是三樣統統有,起心動念、分別、執著。
  現在我們這個時段,也就是我們一生,從小到老死所看到的,嚴重的執著,所以社會動亂。地球許許多多的災變,這在歷史上從前沒有過的,歷史上有災難記載,沒這麼嚴重。死十幾個人、幾十個人,那就不得了了,哪像現在?!現在的染污,這個執著就是染污,非常嚴重。佛教導我們修行,頭一個就是修清淨心,把執著放下,不要執著。
  為什麼不要執著?因為“凡所有相,皆是虛妄”,包括我們的身體都是虛妄的。不執著好,執著很可憐。

天天琢磨我身體不好、有這病、有那病,沒病也想出病來了


  年歲大了,身體衰弱多病,要想盡方法把身體養好,去找醫生、去找醫藥、找方法。這些全是妄想,真正放下,他還有壽命,病就好了,不受罪了。
  前些年中國大陸山西小院,有一個光碟,有四十多個人得癌症末期,醫院放棄治療,告訴他們,你們還能夠活著,大概只有一個月到三個月,短的一個月就要走了,長的不超過三個月,所以讓他們回家。這些人裡面很多是念佛人,聽到這個信息之後,沒有辦法了,等於說是死刑宣判,日期給你了,這才統統放下,一心念佛念了三個月,三個月之後人還好好地活著,到醫院去檢查癌症沒有了,恢復正常了。醫院感覺到非常驚訝,就問他們,你們是用什麼藥、什麼方子治好的?他說我們什麼也沒有,我們回家就老實念佛,等死,求往生,壽命沒到,阿彌陀佛不來接他,他萬緣放下,把病也放下了,他不想病了。這個有道理。大乘教裡佛告訴我們,一切法從哪裡來的?從心想生。你天天琢磨我身體不好,天天琢磨有這個病、有那個病,沒有病也想出病出來了。你看這些人,他 ​​念頭一轉不想病了,不要醫生就好了,他專想阿彌陀佛,極樂世界被他想來了。十幾年前的事情,這些人要是走了,個個都是到極樂世界去了,為什麼?“一切法從心想生”。他想極樂世界,他不想這個世界、他不想疾病,他只想極樂世界,身心自在,幸福美滿。那個美滿都是我們想像不到的。
  前面我們看了“正報”,介紹“正報”;這一段介紹環境,生活環境、學習的環境。極樂世界很特殊,不可思議,確確實實有四土、三輩、九品,真有!就是它有等級。像我們這個世界有六道,有無色界天、有色界天、有欲界天,二十八層天,真有,不平等。極樂世界有四土、三輩、九品,但是他們的待遇是平等的。怎麼平等的?阿彌陀佛本願加持,不是他自己修成。每一個往生到極樂世界凡聖同居土下下品往生,這是最低的層次,到極樂世界也作阿惟越致菩薩,阿惟越致是最高的等級,就是說雖然是小學一年級,到那個地方的待遇是法身菩薩的待遇,最高的等級,這個我們無法想像。
  我們這個地方菩薩五十一個等級,統統要靠自己修,一步一步往上爬,不認真修就往下墮落。極樂世界沒有退轉的、沒有留級的,只有向上升,沒有往後退,而且待遇是,統統是等覺菩薩的待遇,這個就太難太難了,真的是“百千萬劫難遭遇”,你沒有遇到這部經,你不知道。
  這樣的經典,釋迦牟尼佛在世的時候,多次宣講,其他的經一生就講一遍,沒有講第二遍的。唯獨這部經,中國古大德說,至少三次以上,在中國有十二種翻譯,很可惜的,這十二種當中七種失傳了,現在留下來的只有五種。我們《大藏經》裡頭五種,七種失傳了。內蒙有一位金教授,蒙古文非常好,他們在整理蒙古文《大藏經》,告訴我,蒙古文《大藏經》裡頭,《無量壽經》有二十多種,那古人想到的這部經是佛多次演說,就得到證據了。我跟金教授講,希望他能夠把這二十多種統統翻譯成漢文,用中國文字翻出來,我們來看看世尊在世的時候多次講解。他多次講解並不一樣,大同小異,所以就有會集的必要了。
  “會集”是把所有不同的說法,全部都會集在一起,讓我們在這一個本子看到全貌,完整的《無量壽經》。
  學佛,我們實在講無比的幸運,經典這麼多,學哪一部好?去找一部,這一部能夠代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,有沒有?有,古大德給我們介紹《大方廣佛華嚴經》。
  《華嚴經》,如果用我們現在這個講法,細講,從頭到尾講一遍要多長時間?我估計兩萬個小時才能講一遍。過去我講了兩次都沒講完,第二次我講了四千個小時。四千多個小時,講了多少?五分之一,講到“初住品”,五分之一。所以像我這種說法把它講完,後面全部講完,兩萬個小時。四千個小時五分之一,統統再加上四分,四、五二十,整整兩萬小時。講的人沒了,聽的人也沒了,所以我要換這個經。
  這個經的內容,跟《大方廣佛華嚴經》完全相同,古人講“中本《華嚴》”,那還有小本?有,“小本華嚴”是什麼?《佛說阿彌陀經》。這三部都叫《華嚴》,大本、中本、小本。好在古大德對於小本極力宣揚,往生的人多!小本的註解有三種,最重要的註解,蓮池大師的《疏鈔》,蕅益大師的《要解》,幽溪大師的《圓中鈔》。我過去還學過“相宗”,窺基大師的註解,《阿彌陀經》註解,叫《通贊疏》,這個“疏”我也印過,法相宗,不反對求生淨土,求生淨土是得大圓滿。師父勸什麼人?勸有大福德的人,不是大福德你去不了,大福德的人。
  什麼人是大福德?真正具足三個條件——老實、聽話、真幹。具足這三個條件,這是人間最大的福德,他要遇到善知識,善知識教他,他真幹,他就真成就
  在我們這個時代,海賢老和尚成就了。這個老和尚沒念過書,不認識字,他二十歲出家,師父發現這個人,這個人稀有難得,具備這三個條件,他一定能成佛。不是到極樂世界成佛,在這個世界成佛。成佛之後到極樂世界,跟惠能大師一樣,明心見性、大徹大悟,這就成佛了,見性成佛,禪宗說的。
  他給我們做榜樣,你說容不容易?一句南無阿彌陀佛,或者念簡單一點,阿彌陀佛四個字。二十歲剃頭,師父就傳他,囑咐他一直念下去。他活到一百一十二歲往生的,這一句佛號他念了九十二年,未曾丟失,一句接著一句沒有中斷,除了晚上睡覺中斷,醒過來佛號馬上就接上。他念到什麼程度?我們有理由相信,他念到“理一心不亂”。“理一心不亂”就是禪宗的大徹大悟、明心見性。
  師父當時還囑咐他一句話,“明白了不能亂說,不能說”。那個“明白了”什麼意思?大徹大悟。大徹大悟了之後不許說。所以他不說,他聽話、真幹,偶爾露了一點,我們會聽的人聽得清楚。譬如說他曾經說過,“我什麼都知道,就是不能說”。“什麼都知道”,這句話不可以隨便講,隨便講是大妄語,大妄語墮阿鼻地獄。他是真的,他不是假的。他有神通,不現神通,你看一百一十二歲,體力跟年輕人一樣,這樣大的年紀,信徒到廟裡來看老和尚,老和尚看到大家來很歡喜,廟門口有棵柿子樹,他爬到樹頂上摘柿子,摘下來分給大家吃。
  往生那一天(他晚上往生的),白天做一天工,在菜園整地、澆水、拔草,乾了一天,幹到天黑,晚上往生。不需要人助念,不告訴人,只告訴人我最近要走了,阿彌陀佛叫我走了,佛來接他,實際的時間沒說。所以這些人到第二天叫老和尚,一看老和尚走了,給我們做榜樣。我相信他壽命沒那麼長,佛菩薩加持的,這叫“表法”,表演給我們看,讓我們對佛法生起信心。
  他表演給我們看的,第一個,肯定極樂世界真有,他一點都不懷疑;第二個,阿彌陀佛真有。
  我有理由相信他,他念佛三年就能得到“功夫成片”,得到“功夫成片”就能往生。為什麼?阿彌陀佛來透信息給他,或是夢中見佛,或是定中見佛,佛來告訴他,你的壽命還有多久,到命終的時候我來接引你。你心就踏實了,絕對不會錯。
  但是有許多聰明人,這一見到阿彌陀佛就不肯放手,向佛要求:我這壽命不要了,我跟你去,你帶我去。阿彌陀佛很慈悲,我相信十個求往生的不會留一個。我們在《淨土聖賢錄》看到、在《往生傳》裡面看到,這樣的人太多了。所以有人懷疑,來問我,是不是他們念佛三年壽命都到了?我說這個話講不通,不合乎邏輯,哪有這麼巧?!你念佛三年壽命就到了,不是的,那什麼原因?就是懇求佛帶他往生,壽命不要了,這才能講得通,要不然講不通。
  海賢老和尚應該在二十五歲以前他就得到,他沒走,他會不會要求阿彌陀佛?我相信會要求,他自己說過他要求,佛不帶他去,佛告訴他,你修得很好,修得很不錯,多住幾年,做個樣子給佛弟子看看,特別是給念佛的佛弟子看看。所以他這個壽命延長是阿彌陀佛給他的。一般來看,他應該也跟他們的師兄弟差不多,七、八十歲,這是正常的。他母親八十六歲走的,他那個師弟八十二歲走的,他一直延到2013年。這樁事情我們要把它記住,一句佛號。

民選的領導沒有執政理念;有學問、有道德的人才能治國


  我想今天世界亂了,國家地方領導人都是民選的,選出來之後問問他,你用什麼治國?你用什麼來執政?很多都說不出來,反正是大家都向錢上看,錢賺得多就好,把政治變成商場了,這不是治國之道,所以它社會這麼亂,災變這麼多。
  中國幾千年來,諺語有一句話說,“學而優則仕”。學問達到一定的水平、優等的水平,可以出來為大眾服務。為什麼?他懂得“齊家”、“治國”、“平天下”的理論跟方法。
  古時候讀書人有這種天分、有這個福報、有這種才華,老師特別重視,讓他走這條路;沒有這種天分老師不教他,教他什麼?在“士、農、工、商”裡面教“農、工、商”,教這些,讓他在這一生有正當謀業的能力、謀生的能力,他是什麼材料就怎麼樣教他。
  古時候教學是個別教的,不是像現在一班,同一個年級像一刀切,中國不用這個方法,一刀切真正有才華的抹掉了,沒有才華也提不上去,所以它是個別教學。這個方法好、理念好,我們想把它恢復起來再試試看,我相信很管用。
  無意當中有兩個同學告訴我,他們有成就了,怎麼成就的?依古法——“一門深入,長時薰修”。每天讀一部經,讀經就是《無量壽經》,一天讀十遍,開頭是十遍(十遍),大概剛剛開頭念的時候一天只能念五遍,二個小時念一遍,五遍十個小時,以時間算十個小時,念上半年熟了,差不多都可以背誦了;速度快了一個小時念一遍,那就一天念十遍;一、二年之後這熟透了,半個小時念一遍,那十個小時念二十遍。時間是十個小時,遍數你看,由五遍、十遍、二十遍,念了多少年?二十年沒有間斷。他的成績剛才講了,從“功夫成片”到“事一心不亂”、到“理一心不亂”,他開悟了。
  這方法,古聖先賢千萬年當中累積的經驗,是真的不是假的。
  東北劉素雲居士她就用這個方法,二十年不間斷,她沒有學過的經,你拿去問她她都會講,沒有什麼地方把她難住了,這是什麼?這是大悟,這不是小悟。
  另外一個人胡小林居士,他念《大乘起信論》,分量大概跟《無量壽經》差不多(分量差不多),完全是原文,不是說註解,就是讀經文。他告訴我他這六年當中,第一個一千遍,三千遍念完之後,意思差不多就懂了,大概都懂得了,看古人的註解,能夠知道古人到什麼程度、功夫到什麼程度、有沒有註錯,他就有能力;讀了兩千遍,看得更深、看得更廣;現在三千遍,來告訴我,古人這兩句話,“讀書千遍,其義自見”,“一門深入,長時薰修”,這兩句話是真的不是假的。
  於是我就想起來,(古人)老師教學生,他怎麼教?就是看著你念遍數,你念他在旁邊數,給你今天上的這一課書,叫你念一百遍、念二百遍,你念給他聽,師講不講?不講。為什麼不講?老師給你講,你的悟門就堵死了,你不會開悟了,你將來能講的是老師的翻版,不是你自己開悟的,所以這個老師就不是好老師。一般家裡請老師,不要這個老師,要什麼?老師要幫助學生開悟,那就是遍數,念上一千遍,老師可以說:找個時間,你把這個書講給我聽聽。講給老師聽,老師點頭就通過了,再念一千遍、兩千遍。兩千遍念完了再講給老師聽,深度不一樣、廣度不一樣了。到三千遍,三千遍滿了之後,老師這點頭,行了,畢業了,這一本學會,可以再學一部;這一本要是沒有開悟,不能學第二部,就是“一門深入”,就是“長時薰修”。
  “自見其義”,“自見”就是開悟,不是別人教給你的,也不是看別人註解的,三千遍念下之後,你看這些多少人的註解,他注對不對,你就能評判它,你知道,這不是老師學的,開悟了。老師要幫助學生開悟,開悟之後老師跟學生可以討論這個經典,可以互相研究、切磋、琢磨。

所學必須用到生活,否則就白念了;用到生活,你的生活才

快樂


  重要的是要把你所學的應用到生活,如果生活上用不上,你白念了;用到生活,你的生活才快樂“學而時習之,不亦說乎”,這法喜充滿,那個快樂是從內心裡頭生出來的,不是外面刺激的,常生歡喜心。這就是方東美先生早年告訴我的“人生最高的享受”。別人享受不到,他沒有你這個境界。他要有你這個境界,他也好好回家去唸三千遍,才能體悟得到,否則的話體悟不到。所以為什麼?因為你見性,自性裡頭本自具足,惠能大師開悟的時候,第三句講“何期自性,本自具足”。具足什麼?無量智慧。
  佛所說的一切經、聖賢人所講的這些經論,從哪裡來的?是從自性般若智慧流露出來的。你見性跟他一樣,他說的你怎麼會聽不懂?!完全明了。所以定要相信“無師自通”。
  我們要學、要訓練人才,要訓練無師自通的,要訓練這種人,樣樣都能通。只要見性,各種方法都可以見性,知識分子喜歡讀書,用讀誦的方法見性,修定(見性)。所以他那個讀書,千遍、千遍、再千遍,那是修定,不是一般人讀書,不是背誦。背誦聖人不主張,你看《論語》上就有,“ 記問之學,不足以為人師也 ”你記得多,不知道的到處去請教,聽別人講,這個不行,這不是自己開悟的。一定要自己開悟。
  夫子這句話,他說得非常有道理,一定要曉得有“無師自通”。釋迦牟尼佛的老師是誰?沒老師。孔子沒老師,老子、莊子沒老師,都是無師自通的。真通了,他所說出來的都是一樣的,《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》跟佛經,你擺開來看都一樣,同樣境界。
  所以讀書目的是明心見性、見性成佛。“佛”就是“覺”者,就是我們這個經題上“清淨、平等、覺”。“覺”就是佛陀,印度的梵文稱“佛陀”,翻成中國意思就是“覺”。覺悟了,你不用古人這個方法你做不到。讀,你喜歡讀什麼?要讀經書。為什麼?經書是畢業論文、是博士論文,它水平最高,你讀其它的文學作品,它水平低,沒有這麼高,我們是取最高的。所以一定要取經典,儒的經典,道的經典,佛的經典,甚至於其他宗教的經典,都可以,只要遍數多。遍數多是什麼?心定了誦經的時候沒有妄想、沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,這是脩大定,修“自性本定”。
  “自性本定”,惠能大師第四句說的,“何期自性,本無動搖”,這句話說明真心是不動的,妄心是動的。妄心是念頭,前念滅後念生,這是妄心。真心不動,真心起用就是智慧,無量智慧;德能是無量的神通;相好也是無量的。印度人講“三十二相、八十種好”,這他只看到粗顯的,微細的他沒看到,如果再看微細的,那就是《觀經》上所講的,身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好,每一個好放八萬四千光,每一道光明里面都看到諸佛菩薩在作佛事。“ 佛事”是什麼?修學、成道、度化眾生,這叫“佛事”,佛所干的事。現在在很多宗教裡頭,找真正佛所干的事找不到了,佛事存在,大家不干了
  我早年在台灣一個人很自在,章嘉大師看到了,勸我出家,要我學釋迦牟尼佛,給我這麼一個條件,我就答應他老人家。我第一部看的佛書,就是章嘉大師教的,釋迦牟尼佛的傳記,《大藏經》裡面的《釋迦譜》、《釋迦方志》。告訴我:學佛先要認識佛,不認識佛,你將來會走偏了、走邪了,你不知道,首先要把老師認識清楚對,講得很有道理,跟一個老師,對老師不認識,盲從很危險,一定要搞清楚。
  讀了之後才曉得,釋迦牟尼佛不像是一般宗教迷信,像什麼?像一個老師。但是這個老師的學問、智慧是自己悟的,就是我們一般講“讀書千遍,其義自見”,他智慧是自見的,他沒有人教他的。然後我們知道這是自性本有的智慧,這個智慧是真的不是假的。我給很多人講過,沒有人相信,不學你怎麼會知道?科學技術、知識不學不知道,學了就知道。智慧不學它才出來,學了就蓋住了、障礙了,所學的全是障礙,它就透不出來了,這個東西不能學,這個東西要定,戒幫助你得定,定就開智慧,是這麼回事情。
  這些事情我在台中求學的時候,李老師討論過這個問題,但是要有根性。根性是什麼?條件。條件就是“老實、聽話、真幹”,真聽話,絕不改變,他就會成功。
  所以你看看海賢老和尚一句“阿彌陀佛”名號,不過是六個字,大徹大悟、其義自見,那個“自見”不是小的,是大的,大悟、徹悟,他不是小悟。阿羅漢、辟支佛小悟;菩薩是大悟,佛是徹悟。海賢到徹悟,這個不容易,是我們的好榜樣。就是一門,別搞第二門這個門看到那個門好,那一門也好,你就完了,你就是六道輪迴再慢慢來。
  “法尚應舍,何況非法”,那個“法”就是佛法,這是世尊告訴我們的,佛法都不能夠執著,何況世間法?!這個話很重要。佛的法門多,你要樣樣學就壞了。
  學習,我們也不知道自己什麼根性,試試看,行,老師同意,一本書,這一本書學完之後,才准學第二本。學到什麼程度?你要講給老師聽,老師同意,沒講錯,才可以學第二部。
  我在台中跟李老師學小部經,學了十​​三部,這十三部裡面有《彌陀經》、有《金剛經》、有《普賢行願品》,這比較大的、分量大的。我跟他學的時候進度很快,一個月一部。這十三部經要一起學學不會,就搞亂了,一部一部學。
  現在學校排課就很糟糕,按小學生來說,他有四門主要功課,第一個鐘點上語文,第二堂課上數學。頭一堂語文還沒有完全吸收,又來了新的,把頭腦搞亂了。如果這四門功課我們來教,這六個學期,第一個學期、第二個學期就是一年,第一年完全學語文,第二年學數學,完全教數學,這個小孩學的東西一定高,為什麼?他專心,他不復雜,這個方法好
  中國古時候私塾教學是這個教法,沒有交叉排課的。交叉排課學一點常識,模模糊糊的記得,很容易丟失掉,這不是好的教學法,這西方教學法,我對這個很不贊成。
  四十年前我在佛光山,我跟星雲法師討論這個問題,他一定要交叉,為什麼?像學校,你看大學、中學,你去看,課程都是交叉排的,一個老師不是教一天很累,他只上一堂課,上完他就走了。老師是很輕鬆,學生一塌糊塗,腦袋像漿糊一樣,不行。
  我跟李老師在台中,是個別教學,是一門一門學,絕對不准學兩門,這樣扎的根,十三部小部經。然後再回到台中,學了一部《楞嚴》,這大經;最後一部大經就是《華嚴》。《華嚴》我只聽一卷,你看八十卷我只聽一卷,這一卷的後頭,後頭我都能講了。我不知道怎麼開頭、頭怎麼開,頭開頭之後我明白了,後面就沒有問題了。老師在台中講《華嚴》,我在台北講《華嚴》,我的進度比他快,我一個星期講三次,老師一個星期講一次,所以我很快就超過他了。
  老師希望學生有成就,這是老師的成就,我把這些方法告訴星雲法師,他不同意,不同意我就離開了。我那時候告訴他,我把佛學院一百三十多個學生分組,可以分成四十個組,一組三個人,三個人專攻一部經,多久?十年。我跟他這樣說法,十年。他說這不像學校,我說十年之後,我有把握能教出至少二十到三十個講經的法師,水平在我之上,不在我之下,那個時候佛光普照全球。他還是搖頭,搖頭算了,我就走了現在老了後悔了,他要是把我留到佛光山,留了這四十多年,我們對佛教貢獻就太大了,來不及了,光陰再找不回來了。所以很不容易。緣遇到了要抓住,就會有成就;抓不住機會錯過了後悔莫及
  佛教的東西好,禁得起考驗,傳到中國,儒接受了,道也接受了,都是統統注重孩子的悟性。反應很快,悟性很好,這可造之材,要好好教他反應遲鈍,講半天他也聽不懂,那個將來就是他有謀生的技術,他有一技之長,將來可以能找一事生活。
  所以古時候國家沒有辦學校,國家的學校都是像現在講的黨校,是培養政府各級幹部的,一個縣有一個,叫縣考秀才;省考舉人;中央考試是皇上做主考,考進士。進士、舉人、秀才,就是我們現在講博士、碩士、學士,學位的名稱,你拿到什麼學位,是這麼個道理。
  極樂世界,“正報”真的是無法想像,殊勝到極處,“依報”是環境。這一段是介紹“風”,你看它風之妙,風鼓妙聲,風吹動樹枝。樹是七寶,寶與寶相撞就發聲音,這聲音非常美妙,像我們用風鈴,風鈴都是用銅做的。極樂世界都是寶樹,無量珍寶成就,那個聲音好聽,演奏出來的完全是交響樂,所以妙聲。
  【解】德風徐動,寶樹寶網,演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等等,微妙法音。
  這個就是早年頭,章嘉大師教我的“看破”,知道這個世間六道輪迴是苦、是空,相是苦,體是空,四諦法裡的“苦諦”,這是第一個,我們很難懂。經上雖然說了,不​​能不接受,佛說的,不能不接受,但是我們體會不到,找不到證據。讀經要讀得多,為什麼?讀到自己有小悟就相信了。換句話說,一千遍之後你就相信。信沒有根,兩千遍信紮根了。
  我們今天是得到科學家幫助,“苦、空、無常、無我”,量子力學家證明了我們看到他的報告,跟佛經上講的一樣,這佛經,高等科學,量子力學家告訴我們。我看的報告是德國的普朗克,愛因斯坦的老師,他是專門研究微觀世界。
  科學兩個方向。一個是宏觀,天文,研究天文學的,研究這些東西。微觀是什麼?最小的,物質最小的
  八十年前發現原子,那個時候以為原子是最小的,原子不能再分了。隨著近代科學技術的進步,儀器、先進儀器不斷在增長,原子打破了,它不是最小的。打破之後發現,有原子核、有中子、有電子,發現這些東西。這些東西是不是最小的?一個一個再打破,還是能打破,打破之後發現基本粒子,有六十多種。這六十多種基本粒子再把它打破,科學的技術越來越精密,打破之後看到了夸克,它還不是最小的,再把它打破,發現微中子。微中子再打破,真相出來了。為什麼?沒有了,物質現像沒有了。沒有了是什麼?發現什麼?念頭波動的現象。這一下就明白了,原來“物質是念頭波動所產生的幻相”。
  你看佛經上三千年前佛說“相由心生”,這證明了“心現識變”,所以現在量子力學家的報告,我們看到,跟佛經一對​​照相同,“苦、空、無常” ,我們就踏實了、不懷疑了,世間的相是苦,體,體是空。物質有沒有?確實沒有。
  佛在《菩薩處胎經》裡頭,跟彌勒菩薩有一段對話。佛問彌勒,“心有所念”,凡夫心裡動個念頭,這個念頭里頭有幾念、有幾相、有幾識?那個“耶”是問話,“ 心有所念,幾念幾相識耶? ”那個“相”是物質,物質現象;“識”就是八識裡面的落謝種子,“幾念”是有多少微細的念頭。彌勒菩薩回答,這“ 一彈指 ”,一彈指是拍手彈指之頃,“ 三十二億百千念”,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,這個數字就答出來了,三百二十兆。這一彈指,一彈指裡頭,有三百二十兆個念頭。這個念頭前面滅後頭就生,也就是一彈指,有三百二十兆個念頭生滅,這麼快!每個念頭都有現象,就是“ 念念成形,形皆有識 ”,這就說明什麼?每個念頭里頭都有物質現象,也有精神現象。那個“識”就是念頭的現象,“念頭”跟“物質”是分不開的,沒有“念頭”,就沒有“物質”,有“物質”決定有“念頭”,這個要知道。就是“心”跟“物”是一體。
  所以科學家發現這個事情之後就提出來:這個世界上科學走了四百多年的錯路,走錯了,就是把這個“心”、“物”分開了,心理學、物理學分開了。不知道“物理”跟“心理”是一體。這一分開的時候,產生很多錯誤的觀念,現在才澄清,所以提出“以心控物”,我們的念頭可以控制物質現象。小,可以控制自己身體,身體有疾病,念頭轉善,病就好了,所以說不需要醫生、不需要醫藥,自己有個非常健康,像佛菩薩一樣,永遠不會有生病的身體,這是控制自己;大,對外面,控制我們居住的環境,居住環境裡頭沒有災難。
  災​​難從哪裡起來的?這經上有,水災,貪心起來的,貪心是水。
  火災,像地球溫度上升,火山爆發。
  嗔恚,發脾氣就引起這個災難。
  愚癡,感應風災,龍捲風、颶風,這是愚癡,風災;
  傲慢是地震。
  懷疑,山崩地陷,地,突然陷下去了,這個現象現在很多,從前很少聽說,現在很多,懷疑,懷疑心重的人會有這種災難
  心“貪嗔癡慢疑”都沒有,身體跟居住環境災難,也沒有了。我們相信再過二十年,科學再進步,就把這個全都證明了。
  我們要把地球造成極樂世界,能不能?能。每個人念頭純正,地球就變成極樂世界。只要把《無量壽經》講清楚、講明白,我們起心動念常常想著這些經文,大家都想,這個世界就起變化了。
  所以極樂世界為什麼那麼好?是自性圓滿的流露,我們用惠能大師這五句話。極樂世界清淨,一塵不染,衣服不要去清洗,不需要洗衣服,永遠不會臟,永遠都是發亮的、放光的。清淨,大地清淨,樹木花草都清淨,是珍寶為體。我們這邊樹是木本的、草本的,不清淨,極樂世界的花草樹木,是七寶造的,它的體是寶,是珍寶,所以清淨。
  第二個,“不生不滅”,沒有生滅的現象,我們這個世界,動物,生老病死;植物,生住異滅;礦物,成住壞空。全是生滅現象。極樂世界沒有生滅現象,永遠沒有災難的現象,人在那個地方不需要飲食,所有一切真是心想事成。想衣服,衣服在身上了,你想什麼料子,確實跟你所想的一樣的,款式都是你喜歡的;不要,不要你沒有了,不見了,不需要收拾。
  你看這個後頭極樂變相圖,你細看這個畫的房子,房子裡空空的什麼都沒有,為什麼?它不需要,我們要書房、要書架,擺那麼多書,都累死。到那個地方我想看《華嚴》,《華嚴》就在桌上;我不想看,它就沒有了,不要收拾它,稱心如意,這才叫自在圓滿。
  誰來陪著我們讀書?阿彌陀佛。阿彌陀佛陪著每個人讀書,行嗎?行。阿彌陀佛的化身,佛化無量無邊身,每個學生都照顧到。學生也有能力化無量無邊身,幹什麼?到十方世界去拜佛修福,去聽佛講經修慧。所以在極樂世界老師是佛陀,菩薩是同學。文殊、普賢這些菩薩都是同學,老學長;聲聞、緣覺那是學弟。到那個地方全是法身菩薩,這麼好的環境你要不去,不冤枉?什麼時候去?現在就去,現在阿彌陀佛來跟不跟他去?跟他去的就對了。不跟他去的就墮落了所以,我們的心念念是在極樂世界,所以才放得下。你們要,給你們,統統給你們,我一樣也不要。我要的是親近阿彌陀佛,我要的是往生極樂世界。這個地方有一樣放不下,就是一個繩子拴在那裡,你去不了。
  徹底放下。自私自利自我的念頭沒有了,“無常”、“無我”,這個世間真的是“無常”、“無我”,“我”不存在了。“我”,這個物質的身體,是細胞組成的,細胞分析到最後還是微中子,微中子的形成,在念頭在一秒鐘。咱們現在用一秒做單位,一秒可以彈七次,一秒鐘是二千二百四十兆次的生滅,什麼是“我”?汗毛不是,細胞不是,你說這個細胞,這個細胞早就滅掉了,確確實實沒有,這個東西要常常放在心上。看什麼?看一切人、看一切萬物、看一切事,全是這樣,一場夢。你能這樣看法,夢就很快醒過來了,雖然醒過來,還留在夢中,留在夢中做什麼?作佛事,我想到極樂世界,我希望多帶幾個人去,不是一個人去,我們一隊去、一幫去,好!極樂世界就開歡迎大會。
  所以我們在這做表法,在這把極樂世界的好處,因為這是報佛恩。沒有佛菩薩,我們怎麼知道極樂世界?我們怎麼報佛恩?佛什麼都不要,佛就喜歡每個人都覺悟,我們努力讓別人知道有極樂世界,知道有阿彌陀佛,知道有《無量壽經》。這一部經就是圓滿經,釋迦牟尼所說一切經,講《大藏經》,統統在這裡頭,念這一部全都念了,別再找麻煩了,不只是《大方廣佛華嚴經》,這一部經就是圓圓滿滿的《大方廣佛華嚴經》,《大方廣佛華嚴》就是圓滿的《大藏經》,也是圓滿十方三世。一切諸佛所說的一切經,再歸納到最後,就是一句阿彌陀佛!
  “阿彌陀佛大飯店好”,這是我想出來的,為什麼?叫每個人有意無意他都念一句阿彌陀佛。他往上看招牌的時候,都會念一句阿彌陀佛,跟阿彌陀佛就有緣了,跟極樂世界就有緣了,這個招牌度多少人,不止千千萬萬,你說這功德多大!不說他不知道,一分析他全明白了。豎立這個招牌的人,就是阿彌陀佛的代表、阿彌陀佛的代理人,他在這裡接引眾生,往生到極樂世界,這個種子種在阿賴耶識裡頭,必定有一天它現行,他遇到這個法門、遇到這部經典,死心塌地,再沒有第二種,他就成就了。我們不可以不知道、不能不知道,這次的機會決定不錯過。我們的精神、體力、聰明、智慧、財富都用在接引眾生這樁大事上。
  過去我想的是“彌陀村”,一九八二年我第一次到美國,在舊金山講經講了一個星期,住在居士家裡,他的家是公寓,老人公寓,這棟大樓好像有二三十層,猶太人他們經營的。裡面有四百多個單位,一個單位合台灣十五坪,所以它有一個小客廳、有廚房、還有個走廊、有臥室、有洗手間,還有個小的可以放東西的像庫房一樣,十五坪,大概價錢也不是很多,適合於老人居住,老年人多半住在那裡。那時有很多中國到美國去養老的,不是跟兒女住在一起,都住在老人院,老人每天沒事,看電視、逛街,還有行動,還可以走路的,八十以上就走不動了,在家裡沒事情幹。我在那裡講經,統統來聽經,聽了一個星期之後。這個方法好!應該二十一世紀的佛教道場,就是老人院,老人沒有事情幹,他不跑,他在那聽經,聽了很有受用,然後念佛求生往生,這多好!所以就動了個念頭,這一棟大樓就是一個彌陀村,向這個方向去想
  現在想到我們求學,求學,我們學校,這個學校必需的四個主要的建築:一個是教室,一個是圖書館,一個是宿舍,一個是餐廳。這四個是最重要的設施,我們在裡面學可以不出大門。如果說這個樓有個十幾層的話,跟旅館一樣,每個人一個房間,有這個條件
  沒有這個條件的話,兩個人一個房間。學生,一個人一個房間,他在那裡住一輩子。這裡面可以辦學校、可以辦道德講堂、可以辦幼兒園,小朋友接受倫理道德教育,附設的,都在這一棟大樓裡,生活在一起,為什麼?容易表法。每個人都要遵守倫常道德、都要遵守“三皈”、“五戒”、“十善”,那是標準。看到別人沒有做,他就會馬上指出,你哪一點沒做到,互相督查、互相尊重、互相學習,就把傳統文化復興起來了。
  這一個地複興,大家來看,這個老人院裡面過得多幸福、多麼快樂!別的就會欣賞來模仿了,普及到社會,普及到全國,佛法的目的達到了。
  佛法教學的目的是幫助人離苦得樂,真的讓每個人身心舒暢、幸福快樂、社會安定,人與人之間平等對待、和睦相處、國家興亡、事業順利;在國際上天下太平,國與國之間互助合作,永遠沒有戰爭,希望能做到永遠沒有競爭、沒有鬥爭,這才是太平盛世。這個盛世不是一個地區、不是一個國家,是全世界。
  今天起心動念要想到全世界,問題就能解決。想到我局部好,那個地方不好,衝突就發生;大家都一樣好,衝突就沒有了。所以每個人有觀念、起心,我們來到這個世間是為全民服務的,不是為我們國家,是為全世界、是為所有人服務的,對所有的人尊重,真正做到平等對待、和睦相處,世界永遠安定、永遠和平。中國能做到
  我這裡一部《群書治要》,能做到,唐太宗做的。唐太宗那個時候,大唐帝國幅員比現在大、比我們現在版圖還大,統治那麼大的國家,那麼多的人民靠什麼?用什麼統治?《群書治要》,這他編的唐朝時候沒有印刷術,都是抄寫、手寫的,分量不多,那隻有是高幹才能得到,一般幹部得不到。高幹做榜樣,講給大家聽,讓大家都懂。現在印刷術發達,人人都可以據有。這個本子是線裝書,做的真好,讓人看了生歡喜心,宣紙,大陸做的,有的賣,它的定價二千八百塊,值得!非常值得,二千八百塊。我們今天講漢學,學什麼?就學這部書,這部書第一優先,它講什麼?講修身齊家治國平天下,這個平是平等對待和睦相處,是這個意思,讓天下都能得到公平,從修身講起。
  《大學》裡頭有句話說,“ 自天子以至於庶人”,從皇上到老百姓,“壹是皆以修身為本”。教育目的在哪裡?修身為本。所以“身修”而後“家齊”,你的家才會整齊、家就興旺;家和萬事興,你的事業會順利,你有道、你有德,用道德來經營事業順利
  現在我們在做實驗,蘇州的吳總,吳念博居士,用傳統文化來管理他的公司,出名了,現在很多外國不但有很多團體,還有國家領導人都來參觀、來學習。他是怎麼管的?為什麼管得那麼好?沒有別的,一家人,員工就是我們的兄弟姐妹,財富的是大家共有的,員工的父母,我們自己公司裡頭有安老院,就是養老的,公司來養老;有幼兒園,公司來教小孩。就是一家人,他就做出來了。
  我們告訴他,中國能夠做二十個這樣的榜樣就會影響到全國
  還有一個,道德講堂,廣東潮州有個謝總,謝奕輝居士,他辦了個講堂,今天第四年。期限是一個星期,七天,封閉式的,密集地來學習,七天能夠幫一個惡人變成好人,幫助一個貪官變成廉潔。他真做到了,說的沒人相信。日本前首相鳩山,到香港來訪問我三次,我把這信息告訴他,他不相信,怎麼可能七天就扭轉,我說你去看看。他到那邊就住了三天,寫了一封長信給我,佩服的五體投地,沒有想到,中國這個文化的魅力有這麼大,七天把一個人完全恢復到聖賢的樣子,地方政府歡喜,把乾部都送去受訓,個個都變成好乾部,這個政府的政績上升了,提升了,最近人民日報在那邊掛牌,人民日報是國家的,中央政府肯定它我們這裡也在辦,模仿的,我們這裡派了大概六七個,到他那裡去學習,學習回來如法炮製,聽說做的也很有效果。教學全部用碟片,用光碟,沒有老師,老師請不到,很難請,完全用光碟。
  光碟都是這些老師過去這麼多年來各地方辦講座、辦這些活動留下來的,我們在這裡精挑細選,選擇現在人迫切需要的送給政府,這些政府官員都看過,認為好,有問題的把它刪掉,起很大作用,好像現在國內有好幾個了,慢慢的我相信越來越多。我們在澳洲也辦了。馬來西亞正在準備要辦道德講堂,他們的校舍年底可以完工,就可以開班,我們這些輔導的人員,就是先到潮州去受訓,一個星期或者兩個星期,熟悉之後回去自己辦。
  能夠把一個城市的人教好,這個城市全是好人了,一家好人不行,要一個都市好人。我們在這個城市​​,圖文巴小城,這十三年我們自己做的不錯,大家讚歎,淨宗學院都是好人。現在我們要擴大,我們圖文巴市全是好人,這個他們都知道、都有心來做,有這個共識,所以做起來不難。圖文巴市要是變成這世界上頭一個中國傳統文化實驗的點,真做成功了,會影響很大。首先我們就邀請每個國家駐聯合國的大使來參觀、來考察,然後希望他們把這一邊的成就寫成報告,送給自己國家做參考。如果要想做的,統統都可以到這個地方來學習,我們這個地方接待協助他,把示範城市做出來、道德講堂做出來。
  再一個就是,現在這個孔子學院很多,現在沒有什麼內容,將來傳統文化充實進去了,儒文化傳遍全世界,好!
  所以聖賢文化是一個文化,差別不大,這是我們這麼多年細心觀察研究學習,我們心目當中肯定的,全是,在佛法講佛的化身,孔子、孟子、老子、莊子,甚至於堯舜禹湯,都是如來的化身,因為他所說的、所教的都相同。這些人沒見過面、沒有通過信,所教的都是一樣的。這一樣的是什麼?性德。只有性德是一樣的。所以把人性(“性”就是真心),把真心找出來,用真心做事就是宇宙大同,那不是一個世界了、不是一個銀河係了,是大宇宙,為什麼?真心所現的,就這個道理,“心現識變”,我們不要“識”,把“識”放下,“識”是妄想分別執著,妄想、分別、執著統統放下,用清淨心,平等心,覺而不迷,用“清淨、平等、覺”,宇宙大同、宇宙統合,全是諸佛如來,我們走這個路子,這個路子很重要。
  今天時間到了。有一樁事情給諸位介紹一下,好事,台灣地區聽經聞法又更加方便了,有人發心成立一個“阿彌陀佛多元文化教育台”,畫面非常清楚,希望諸位同學收看這個節目!大概這成立沒有多久,他送給我的,告訴我這樁事情,好事情!我們又多一台講經教學,講經教學,好事情!謝謝大家!

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夢參老和尚:絕對的修行竅決-原來積累福報如此簡單

我們怎麼樣來訓練這個心?怎樣相結合呢?在日常生活當中的例子很多,我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候,只是在做炒菜的動作,心理頭又怎麼跟佛法相結合呢?能不能相結合呢?烹飪料理的時候,你心裡頭是怎麼想的?你發過願嗎?依照文殊菩薩跟智首菩薩說的“善用其心”,你應該發願!
我跟好多道友談論過這個問題,當你做菜時,要發願說:“我做菜呀!比天上的美味還美妙,不論誰吃了一定會高興,還有我這道菜,誰吃到了它,病難消除、災難消除,病苦沒有了,身心健康!”先不說那道菜是不是有這種效用,你能這樣修練你的心,就已經是大菩薩心。
發過這種願嗎?對我們來講,吃了我做的這道菜,癌症消失了,不用吃什麼藥,我的菜就是藥,飯、菜本身都是藥,我們只知道肚子餓了,吃東西可以解飢,還不知道它的妙
我碰到過這麼一位發願的菩薩,你吃她這份飲食,你的癌症消失了,這是她的加持力啊!因為她的心跟你的心是相通的,這是心的體會,在日常生活之中要“善用其心”
要跟你的日常生活結合起來,譬如說我們家庭主婦,在家裡得做飯、做菜給全家人吃,這是不是行菩薩道呢?是不是菩提心呢?如果你認為只是做飯、做菜圍著鍋爐轉的時候,那就不是菩提心,而是迷惑;如果你認為這是行菩薩道,你要照顧周圍的這些眾生,你讓他們吃了你做的飯,都能夠明白、能夠發心,能夠沒有三災八難等痛苦,吃了你做的飯能夠發了菩提心,漸漸行方便道,行菩薩道,漸漸能夠成佛;那麼,你做飯就不只是做飯,那是供養眾生,乃至使眾生都能得度。

我們有好多弟子還是吃葷的,吃葷是可以,我也不勸人家信了佛就一定得吃素。雖然你信佛,但是你先生或者你太太他們未必信!或是你只信了一半還有一半不信,還有些小孩子是全家人一起吃飯的,你要吃素卻讓家人都跟著你吃素,這是不可以的,這會使他們都謗佛;你不但沒有幫助自己反而是害了自己,你如果安不下心來,就隨緣吧!家人吃肉你吃菜!同一個鍋煮的食物,人家吃菜邊肉,你吃肉邊菜,那不就好了嗎!不要成為家人的障礙,這不是條件,但是你還是不能殺生。你可以要求家人到市場買現成的給他們吃,不能買活的回來在家裡宰殺,那樣會帶來很多的戾氣,家宅會很不安寧。
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苦行僧的慈悲開示--看懂了極受用

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“阿彌陀佛”這四個字是一個大秘密

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  這個“阿(ā)”字門,也就是密乘的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字門的觀想和念誦法。“阿(ā)”字是梵文字母的生髮音聲,是一切眾生的開口音。
  所有佛經,大都從梵文翻譯過來。梵文的真言咒語,有三個根本咒音,也就是普賢如來現身金剛薩埵的根本咒,這三個字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。簡略的說:
  “唵(ōng)”的意義是:永恆常住,不生不滅,不垢不淨,不增不減,遍滿法界。“阿(ā)”是無量無邊,無際無盡,生生不息,開發光明。“吽(hòng)是無邊威德,無漏果圓,無上成就,迅速成就。
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龍樹菩薩在《大智度論》裡講:每個法門都有消業障的功能,有的懺悔的方法可以消淫欲的罪業,有的可以消嗔恨的這個業力,有的可以消殺生的罪業,有的消嫉妒的罪業,但是對於誹謗大般若的罪業,這些方法都懺悔不了;唯有念佛號不僅能夠消前面所有的罪業,而且能夠消這個誹謗般若經典的罪業。念佛號有消諸多業障的功德。所以業障現前時,你趕緊念佛號。

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  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

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  常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

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淨空法師開示:如何修清淨心? 在行中修,行是生活、工作、應酬,在這裡面學不著相。於世出世間一切法,放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。不把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。

心地清淨、空寂,什麼都不想,做再多的好事,都不放在心上,統統放下,清淨心裡生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的,是從內心裡生出來的,是真歡喜。
世間不管什麼事,聽到也好,見到也好,統統不要放在心上,見如不見,聞如無聞,時時刻刻保持清淨心。